Banyak pencapaian pemikiran ilmiah modern didasarkan pada penemuan yang dibuat di Yunani kuno. Misalnya, ajaran Aristoteles "On the Soul" digunakan oleh mereka yang mencoba menjelaskan apa yang terjadi di alam semesta kita, untuk menyelidiki jaringan alam. Tampaknya dalam dua ribu tahun adalah mungkin untuk menghasilkan sesuatu yang baru, tetapi penemuan dalam skala yang sebanding dengan apa yang diberikan oleh filsuf Yunani kuno kepada dunia tidak terjadi. Pernahkah Anda membaca setidaknya satu risalah Aristoteles? Bukan? Kalau begitu mari kita berurusan dengan pikirannya yang abadi.
Penalaran atau dasar?
Hal yang paling menarik dalam studi tentang tokoh sejarah adalah pertanyaan tentang bagaimana pemikiran seperti itu muncul di kepala orang kuno. Tentu saja, kita tidak akan tahu pasti. Risalah Aristoteles "Metafisika" tetap memberikan beberapa gagasan tentang jalannya penalarannya. Filsuf kuno mencoba untuk menentukan bagaimana organisme berbeda dari batu, tanah, air dan benda-benda lain yang berhubungan dengan alam mati. Beberapa bernafas, lahir dan mati, yang lain tidak berubah dalam waktu. Untuk menggambarkan kesimpulannya, filsuf harus menciptakan peralatan konseptualnya sendiri. Dengan masalah ini, para ilmuwansering bertabrakan. Mereka kekurangan kata-kata, definisi untuk membangun dan mengembangkan teori. Aristoteles harus memperkenalkan konsep-konsep baru, yang dijelaskan dalam karyanya yang abadi Metafisika. Dalam teks tersebut, ia membahas apa itu hati dan jiwa, mencoba menjelaskan bagaimana tumbuhan berbeda dari hewan. Jauh kemudian, risalah ini menjadi dasar penciptaan dua aliran dalam filsafat materialisme dan idealisme. Doktrin Aristoteles tentang jiwa memiliki ciri-ciri keduanya. Ilmuwan mempertimbangkan dunia dari sudut pandang hubungan antara materi dan bentuk, mencoba mencari tahu mana di antara mereka yang utama dan mengelola proses dalam satu atau lain kasus.
Tentang jiwa
Makhluk hidup harus memiliki sesuatu yang bertanggung jawab atas organisasinya, menjalankan kepemimpinan. Aristoteles mendefinisikan jiwa sebagai organ seperti itu. Ia tidak dapat eksis tanpa tubuh, atau lebih tepatnya, ia tidak merasakan apa-apa. Ada zat yang tidak diketahui ini tidak hanya pada manusia dan hewan, tetapi juga pada tumbuhan. Segala sesuatu yang lahir dan mati, yang dikenal di dunia kuno, menurut pemikirannya, diberkahi dengan jiwa. Ini adalah prinsip vital tubuh, yang tidak dapat eksis tanpanya. Selain itu, jiwa membimbing organisme, membangunnya, dan mengarahkannya. Mereka mengatur aktivitas yang berarti dari semua makhluk hidup. Di sini yang kami maksud bukanlah proses berpikir, tetapi proses alami. Tumbuhan, menurut pemikir Yunani kuno, juga berkembang, menghasilkan daun dan berbuah sesuai dengan rencana jiwa. Fakta inilah yang membedakan alam yang hidup dari yang mati. Yang pertama memiliki sesuatu yang memungkinkan Anda untuk melakukan tindakan yang berarti, yaitu, untuk memperpanjang genus. Tubuh fisik dan jiwa terhubungtak terpisahkan. Faktanya, mereka adalah satu. Dari ide ini, filsuf menyimpulkan perlunya metode penelitian ganda. Jiwa adalah konsep yang harus dipelajari oleh para ilmuwan alam dan ahli dialektika. Tidak mungkin untuk menggambarkan sifat dan mekanismenya sepenuhnya, hanya mengandalkan satu metode penelitian.
Tiga jenis jiwa
Aristoteles, mengembangkan teorinya, mencoba memisahkan tumbuhan dari makhluk yang berpikir. Jadi, dia memperkenalkan konsep "jenis jiwa". Ada tiga total. Menurut pendapatnya, badan-badan tersebut dipimpin oleh:
- sayur (nutrisi);
- binatang;
- masuk akal.
Jiwa pertama bertanggung jawab atas proses pencernaan, juga mengatur fungsi reproduksi. Hal ini dapat diamati pada tumbuhan. Tetapi Aristoteles sedikit membahas topik ini, lebih berkonsentrasi pada jiwa-jiwa yang lebih tinggi. Yang kedua bertanggung jawab atas pergerakan dan sensasi organisme. Itu milik hewan. Jiwa ketiga adalah abadi, manusia. Ini berbeda dari yang lain karena merupakan organ pemikiran, partikel dari pikiran ilahi.
Hati dan jiwa
Filosof tidak menganggap otak sebagai organ sentral tubuh, seperti sekarang ini. Dia menugaskan peran ini ke hati. Selain itu, menurut teorinya, jiwa berdiam di dalam darah. Tubuh bereaksi terhadap rangsangan eksternal. Dia merasakan dunia dengan mendengar, mencium, melihat, dan sebagainya. Segala sesuatu yang telah diperbaiki oleh organ-organ indera menjadi sasaran analisis. Organ yang melakukan ini adalah jiwa. Hewan, misalnya, mampu merasakan ruang di sekitarnya dan secara bermakna merespons rangsangan. Mereka, seperti yang ditulis ilmuwan, dicirikan oleh kemampuan seperti itu,sebagai sensasi, imajinasi, ingatan, gerakan, usaha sensual. Yang terakhir mengacu pada munculnya perbuatan dan tindakan untuk melaksanakannya. Filsuf memberikan konsep "jiwa" sebagai berikut: "Bentuk tubuh organik yang hidup." Artinya, organisme memiliki sesuatu yang membedakannya dari batu atau pasir. Esensi merekalah yang membuat mereka hidup.
Hewan
Ajaran Aristoteles tentang jiwa berisi deskripsi semua organisme yang dikenal pada waktu itu, klasifikasinya. Filsuf percaya bahwa hewan terdiri dari homemeria, yaitu partikel kecil. Setiap orang memiliki sumber panas - pneuma. Ini adalah sejenis tubuh yang ada di eter dan melewati genus melalui benih paternal. Ilmuwan menyebut jantung sebagai pembawa pneuma. Nutrisi masuk melalui pembuluh darah dan didistribusikan ke seluruh tubuh oleh darah. Aristoteles tidak menerima gagasan Plato bahwa jiwa terbagi menjadi banyak bagian. Mata tidak dapat memiliki organ kehidupan yang terpisah. Menurutnya, seseorang hanya dapat berbicara tentang dua hipostasis jiwa - fana dan ilahi. Yang pertama binasa dengan tubuh, yang kedua baginya tampak abadi.
Pria
Pikiran membedakan orang dari dunia kehidupan lainnya. Doktrin Aristoteles tentang jiwa berisi analisis rinci tentang fungsi mental manusia. Dengan demikian, ia memilih proses logis yang berbeda dari intuisi. Dia menyebut kebijaksanaan sebagai bentuk pemikiran tertinggi. Seseorang dalam proses aktivitas mampu merasakan perasaan yang mempengaruhi fisiologinya. Filsuf memeriksa secara rinci apa itu kehendak, yang hanya khas manusia. Dia menyebutnya sebagai proses sosial yang bermakna, manifestasinya terhubungdengan konsep tugas dan tanggung jawab. Kebajikan, menurut Aristoteles, adalah pertengahan antara nafsu yang mengendalikan seseorang. Itu harus diperjuangkan. Dia menyoroti kebajikan berikut:
- keberanian;
- kemurahan hati;
- kehati-hatian;
- kesopanan;
- kebenaran dan lain-lain.
Moral dan didikan
Sangat menarik bahwa "Metafisika" Aristoteles adalah ajaran tentang jiwa, yang bersifat praktis. Filsuf mencoba memberi tahu orang-orang sezamannya bagaimana tetap menjadi manusia dan membesarkan anak-anak dalam semangat yang sama. Jadi, dia menulis bahwa kebajikan tidak diberikan sejak lahir. Sebaliknya, kita datang ke dunia dengan nafsu. Mereka harus belajar mengekang untuk menemukan tengah. Setiap orang harus berusaha untuk mewujudkan kebaikan dalam dirinya. Anak harus mengembangkan tidak hanya reaksi terhadap rangsangan, tetapi juga sikap yang benar terhadap tindakan. Dengan demikian, kepribadian moral terbentuk. Selain itu, tulisan Aristoteles mengungkapkan, dan sekarang relevan, gagasan bahwa pendekatan terhadap pendidikan harus bersifat individual, dan tidak rata-rata. Apa yang baik bagi seseorang tidak dapat dipahami atau buruk bagi orang lain.
Kesimpulan
Aristoteles dianggap sebagai pendiri semua ilmu pengetahuan. Ia memberikan konsep bagaimana pendekatan perumusan dan pertimbangan masalah, bagaimana melakukan diskusi. Dari penulis kuno lainnya, ia dibedakan oleh presentasi kekeringan (ilmiah). Pemikir kuno mencoba merumuskan dasar-dasar gagasan tentang alam. Teorinya ternyata sangat luas sehingga sampai sekarangsekarang memberikan bahan pemikiran kepada perwakilan ilmu pengetahuan saat ini yang mengembangkan ide-idenya. Banyak orang saat ini sangat tertarik dengan bagaimana Aristoteles mampu menembus begitu dalam ke dalam esensi segala sesuatu.
