Kristen sejauh ini adalah agama yang paling tersebar luas di dunia. Menurut statistik internasional, jumlah penganutnya melebihi dua miliar orang, yaitu sekitar sepertiga dari seluruh populasi dunia. Tidak mengherankan bahwa agama inilah yang memberi dunia buku yang paling banyak disebarluaskan dan terkenal - Alkitab. Kitab Suci Kristen telah memimpin TOP terlaris dalam hal jumlah salinan dan penjualan selama satu setengah ribu tahun.
Komposisi Alkitab
Tidak semua orang tahu bahwa kata "bible" hanyalah bentuk jamak dari kata Yunani "vivlos", yang berarti "buku". Jadi, kita tidak berbicara tentang satu karya, tetapi tentang kumpulan teks milik penulis yang berbeda dan ditulis di era yang berbeda. Ambang batas waktu ekstrem diperkirakan sebagai berikut: dari abad XIV. SM e. menurut abad II. n. e.
Alkitab terdiri dari dua bagian utama, yang dalam istilah Kristen disebut Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Di antara para penganut gereja, yang terakhir menang dalam signifikansinya.
Perjanjian Lama
Bagian pertama dan terbesar dari Kitab Suci Kristen dibentuk jauh sebelum kelahiran Yesus Kristus. Buku-buku LamaPerjanjian juga disebut Alkitab Ibrani karena suci dalam Yudaisme. Tentu saja, bagi mereka kata sifat "lama" dalam kaitannya dengan tulisan mereka sama sekali tidak dapat diterima. Tanakh (seperti yang disebut di antara mereka) adalah abadi, tidak berubah dan universal.
Koleksi ini terdiri dari empat bagian (menurut klasifikasi Kristen), yang menyandang nama berikut:
- Buku Legislatif.
- Buku sejarah.
- Buku pengajaran.
- Kitab Nabi.
Masing-masing bagian ini berisi sejumlah teks tertentu, dan di berbagai cabang Kekristenan mungkin ada sejumlah teks yang berbeda. Beberapa kitab Perjanjian Lama juga dapat digabungkan atau dibagi di antara mereka sendiri dan di dalam diri mereka sendiri. Versi utama dianggap sebagai edisi yang terdiri dari 39 judul dari berbagai teks. Bagian terpenting dari Tanakh adalah apa yang disebut Taurat, yang terdiri dari lima buku pertama. Tradisi keagamaan mengklaim bahwa penulisnya adalah nabi Musa. Perjanjian Lama akhirnya dibentuk sekitar pertengahan milenium pertama SM. e., dan di zaman kita diterima sebagai dokumen suci di semua cabang Kekristenan, kecuali sebagian besar sekolah Gnostik dan gereja Marcion.
Perjanjian Baru
Adapun Perjanjian Baru, itu adalah kumpulan karya yang lahir di perut Kekristenan yang baru muncul. Ini terdiri dari 27 buku, yang paling penting adalah empat teks pertama, yang disebut Injil. Yang terakhir adalah biografi Yesus Kristus. Buku lainnya -surat-surat para rasul, kitab Kisah Para Rasul, yang menceritakan tentang tahun-tahun awal kehidupan gereja, dan kitab kenabian Wahyu.
Kanon Kristen dibentuk dalam bentuk ini pada abad keempat. Sebelum ini, banyak teks lain didistribusikan di antara berbagai kelompok orang Kristen, dan bahkan dianggap suci. Tetapi sejumlah konsili gereja dan definisi episkopal hanya mengesahkan buku-buku ini, mengakui semua yang lain sebagai palsu dan menghina Tuhan. Setelah itu, teks-teks yang “salah” mulai dihancurkan secara besar-besaran.
Proses unifikasi kanon diprakarsai oleh sekelompok teolog yang menentang ajaran presbiter Marcion. Yang terakhir, untuk pertama kalinya dalam sejarah gereja, memproklamirkan kanon teks-teks suci, menolak hampir semua kitab Perjanjian Lama dan Baru (dalam edisi modernnya) dengan beberapa pengecualian. Untuk menetralisir khotbah lawan mereka, otoritas gereja secara resmi melegitimasi dan mensakralkan seperangkat kitab suci yang lebih tradisional.
Namun, di berbagai belahan dunia, Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru memiliki versi kodifikasi teks yang berbeda. Ada juga beberapa kitab yang diterima dalam satu tradisi tetapi ditolak dalam tradisi lain.
Mengajar tentang inspirasi Alkitab
Inti dari teks-teks suci dalam agama Kristen terungkap dalam doktrin inspirasi. Alkitab - Perjanjian Lama dan Baru - penting bagi orang percaya, karena mereka yakin bahwa Tuhan sendiri yang memimpin para penulis karya suci, dan kata-kata kitab suci secara harfiah adalah wahyu ilahi yang dia sampaikan kepada dunia, gereja dankepada setiap orang secara pribadi. Keyakinan bahwa Alkitab adalah surat Tuhan yang ditujukan langsung kepada setiap orang mendorong orang Kristen untuk terus-menerus mempelajarinya dan mencari makna yang tersembunyi.
Apokrifa
Selama pengembangan dan pembentukan kanon Alkitab, banyak dari buku-buku yang awalnya termasuk di dalamnya, kemudian ternyata "berlebihan" dari ortodoksi gereja. Nasib ini menimpa karya-karya seperti, misalnya, Hermas Gembala dan Didache. Banyak Injil dan surat apostolik yang berbeda dinyatakan palsu dan sesat hanya karena tidak cocok dengan tren teologis baru gereja ortodoks. Semua teks ini disatukan oleh istilah umum "apocrypha", yang berarti, di satu sisi, "salah" dan, di sisi lain, tulisan "rahasia". Tetapi tidak mungkin untuk sepenuhnya menghilangkan jejak teks yang tidak pantas - dalam karya kanonik ada kiasan dan menyembunyikan kutipan darinya. Misalnya, ada kemungkinan bahwa yang hilang dan ditemukan kembali dalam Injil Thomas abad ke-20 menjadi salah satu sumber utama perkataan Kristus dalam Injil kanonik. Dan pesan yang diterima secara umum dari Rasul Yudas (bukan Iskariot) secara langsung memuat kutipan-kutipan yang merujuk pada kitab apokrif nabi Henokh, sambil menegaskan martabat dan keaslian kenabiannya.
Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru - kesatuan dan perbedaan antara dua kanon
Jadi, kami menemukan bahwa Alkitab terdiri dari dua kumpulan buku dari penulis dan waktu yang berbeda. Dan meskipun teologi Kristen memperlakukan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru sebagai satu,menafsirkan mereka melalui satu sama lain dan membangun kiasan tersembunyi, prediksi, prototipe dan koneksi tipologis, tidak semua orang di komunitas Kristen cenderung seperti penilaian identik dari dua kanon. Marcion tidak menolak Perjanjian Lama begitu saja. Di antara karyanya yang hilang adalah apa yang disebut "Antitesis", di mana ia membandingkan ajaran Tanakh dengan ajaran Kristus. Buah dari pembedaan ini adalah doktrin dua dewa - iblis Yahudi yang jahat dan berubah-ubah dan Allah Bapa yang baik, yang diberitakan Kristus.
Memang, gambar Tuhan dalam dua perjanjian ini berbeda secara signifikan. Dalam Perjanjian Lama, ia ditampilkan sebagai penguasa yang pendendam, tegas, dan keras, bukan tanpa prasangka rasial, seperti yang dikatakan orang sekarang. Dalam Perjanjian Baru, sebaliknya, Tuhan lebih toleran, penyayang, dan umumnya lebih suka mengampuni daripada menghukum. Namun, ini adalah skema yang agak disederhanakan, dan jika Anda mau, Anda dapat menemukan argumen yang berlawanan dalam kaitannya dengan kedua teks. Namun, secara historis, gereja-gereja yang tidak menerima otoritas Perjanjian Lama tidak ada lagi, dan hari ini Susunan Kristen diwakili dalam hal ini hanya oleh satu tradisi, terlepas dari berbagai kelompok Neo-Gnostik dan Neo-Marcionit yang direkonstruksi.
