Orang Percaya Lama: siapa mereka, apa yang mereka khotbahkan, di mana mereka tinggal? Orang Percaya Lama dan Orang Percaya Lama - apa bedanya?

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 06:21

Baru-baru ini, terbawa oleh studi budaya Rusia, berbagai cara pengembangan spiritual dan fisik, banyak orang menjadi tertarik pada Orang-Orang Percaya Lama. Memang, Orang-Orang Percaya Lama - siapa mereka? Ada banyak pendapat dan pandangan tentang hal ini. Beberapa percaya bahwa ini adalah orang-orang Kristen Ortodoks yang menganut iman yang ada sebelum perpecahan gereja selama reformasi Nikon. Yang lain berpikir bahwa ini adalah orang-orang yang telah memilih sendiri iman yang oleh para imam Ortodoks disebut kafir. Iman lama, yang disebarkan sebelum Pembaptisan Rusia atas perintah Pangeran Vladimir.

Orang Percaya Lama - siapa mereka

Asosiasi pertama yang terlintas dalam pikiran adalah orang-orang yang tinggal di taiga, yang telah menolak semua manfaat peradaban, mengikuti cara hidup lama, melakukan semuanya sendiri, tanpa menggunakan peralatan apa pun. Obat juga tidak umum, semua penyakit disembuhkan dengan doa orang-orang Percaya Lama dan puasa.

Seberapa benar ini? Sulit dikatakan, karena Orang-Orang Percaya Lama tidak membicarakan kehidupan mereka, tidak duduk di jejaring sosial, tidak menulis tentangnya di blog. Kehidupan Orang-Orang Percaya Lama bersifat rahasia, berlanjut dikomunitas tertutup, mereka mencoba untuk tidak menghubungi orang sekali lagi. Seseorang merasa bahwa mereka hanya dapat dilihat dengan tidak sengaja tersesat di taiga, berkeliaran selama lebih dari satu hari.

Di mana Orang-Orang Percaya Lama tinggal

Misalnya, Orang-Orang Percaya Lama tinggal di Siberia. Dalam iklim yang keras dan dingin, berkat merekalah sudut-sudut baru yang belum dijelajahi dan sulit dijangkau di negara ini dapat dikuasai. Ada desa-desa Orang Percaya Lama di Altai, ada beberapa di antaranya - Uimon Atas, Maralnik, Multa, Zamulta. Di tempat-tempat itulah mereka bersembunyi dari penganiayaan oleh negara dan gereja resmi.

Di desa Upper Uimon, Anda dapat mengunjungi Museum of Old Believers dan mempelajari lebih lanjut tentang cara hidup dan keyakinan mereka. Terlepas dari kenyataan bahwa sikap terhadap mereka telah berubah menjadi lebih baik dengan perjalanan sejarah, Orang-Orang Percaya Lama lebih memilih untuk memilih sudut-sudut terpencil negara untuk hidup.

Untuk memperjelas pertanyaan yang muncul tanpa disadari saat mempelajarinya, ada baiknya memahami terlebih dahulu dari mana asalnya dan apa perbedaan di antara keduanya. Orang Percaya Lama dan Orang Percaya Lama - siapa mereka?

Dari mana mereka berasal

Untuk mengetahui jawaban atas pertanyaan siapa mereka, Orang-Orang Percaya Lama, Anda harus terjun terlebih dahulu ke dalam sejarah.

Salah satu peristiwa penting dan tragis di Rusia adalah perpecahan Gereja Rusia. Dia membagi orang percaya menjadi dua kubu: pengikut "keyakinan lama" yang tidak mau menerima inovasi apa pun, dan mereka yang dengan rendah hati menerima inovasi yang muncul karena reformasi Nikon. Ini adalah patriark yang ditunjuk oleh Tsar Alexei, yang ingin mengubah Gereja Rusia. Omong-omong, konsep "Ortodoksi" muncul bersamaan dengan reformasi Nikon. Itu sebabnyaungkapan "Orang-Orang Percaya Lama Ortodoks" agak salah. Namun di zaman modern, istilah ini cukup relevan. Karena saat ini Gereja Ortodoks Old Believers Rusia resmi ada, dengan kata lain, Gereja Old Believers.

Jadi, perubahan agama terjadi dan menyebabkan banyak peristiwa. Dapat dikatakan bahwa pada waktu itu di abad ke-17 Orang-Orang Percaya Lama pertama muncul di Rusia, yang pengikutnya ada hingga hari ini. Mereka memprotes reformasi Nikon, yang, menurut pendapat mereka, tidak hanya mengubah fitur beberapa ritus, tetapi juga iman itu sendiri. Inovasi ini dilakukan dengan tujuan membuat ritus Ortodoks di Rusia semirip mungkin dengan ritus Yunani dan global. Mereka dibenarkan oleh fakta bahwa buku-buku gereja, yang disalin dengan tangan, sejak masa Pembaptisan di Rusia memiliki beberapa distorsi dan kesalahan ketik, menurut para pendukung inovasi.

Mengapa orang menolak reformasi Nikon

Mengapa orang memprotes reformasi baru? Mungkin kepribadian Patriark Nikon sendiri berperan di sini. Tsar Alexei mengangkatnya ke jabatan penting patriark, memberinya kesempatan untuk secara radikal mengubah aturan dan ritual gereja Rusia. Tapi pilihan ini agak aneh dan tidak terlalu bisa dibenarkan. Patriark Nikon tidak memiliki pengalaman yang cukup dalam menciptakan dan melaksanakan reformasi. Ia dibesarkan dalam keluarga petani sederhana, akhirnya menjadi pendeta di desanya. Segera dia pindah ke Biara Novospassky Moskow, di mana dia bertemu dengan Tsar Rusia.

Pandangan mereka tentang agama sebagian besar bertepatan, dan segera Nikon menjadikepala keluarga. Yang terakhir tidak hanya tidak memiliki pengalaman yang cukup untuk peran ini, tetapi, menurut banyak sejarawan, ia angkuh dan kejam. Dia menginginkan kekuatan yang tidak memiliki batas, dan iri pada Patriark Filaret dalam hal ini. Mencoba dengan segala cara untuk menunjukkan signifikansinya, dia aktif di mana-mana dan tidak hanya sebagai tokoh agama. Misalnya, dia secara pribadi berpartisipasi dalam penindasan pemberontakan pada tahun 1650, dialah yang menginginkan pembalasan brutal terhadap para pemberontak.

Apa yang telah berubah

Reformasi Nikon membawa perubahan signifikan pada iman Kristen Rusia. Itulah sebabnya penentang inovasi ini dan pengikut kepercayaan lama muncul, yang kemudian mulai disebut Orang-Orang Percaya Lama. Mereka dianiaya selama bertahun-tahun, dikutuk oleh gereja, dan hanya di bawah Catherine II sikap terhadap mereka berubah menjadi lebih baik.

Pada periode yang sama, dua konsep muncul: "Orang Percaya Lama" dan "Orang Percaya Lama". Apa perbedaannya dan untuk siapa mereka berdiri, hari ini, banyak yang tidak tahu lagi. Sebenarnya, kedua konsep ini pada dasarnya adalah hal yang sama.

Meskipun reformasi Nikon membawa negara hanya perpecahan dan pemberontakan, untuk beberapa alasan ada pendapat bahwa mereka hampir tidak berubah. Paling sering, hanya dua atau tiga perubahan yang ditunjukkan dalam buku-buku sejarah, sebenarnya ada lebih banyak. Lantas, apa saja yang berubah dan inovasi apa saja yang terjadi? Anda perlu mengetahui hal ini untuk memahami bagaimana Orang Percaya Lama berbeda dari orang percaya Ortodoks yang tergabung dalam gereja resmi.

Tanda Salib

Kristen setelah inovasi membuat tanda silang dengan menambahkan tigajari (atau jari) - ibu jari, telunjuk dan tengah. Tiga jari atau "cubit" berarti Tritunggal Mahakudus - Bapa, Putra dan Roh Kudus. Padahal sebelumnya, sebelum reformasi, hanya dua jari yang digunakan untuk ini. Artinya, dua jari - jari telunjuk dan jari tengah dibiarkan lurus atau sedikit melengkung, dan sisanya dilipat menjadi satu.

Ini harus menggambarkan dua kredo utama - Penyaliban dan Kebangkitan Kristus. Itu adalah dua jari yang digambarkan pada banyak ikon dan berasal dari sumber-sumber Yunani. Orang Percaya Lama atau Orang Percaya Lama masih menggunakan dua jari, menaungi diri mereka dengan tanda salib.

Membungkuk selama kebaktian

Sebelum reformasi, beberapa jenis busur dibuat dalam kebaktian, totalnya ada empat. Yang pertama - ke jari atau ke pusar, disebut biasa. Yang kedua - di sabuk, dianggap rata-rata. Yang ketiga disebut "melempar" dan dibuat hampir ke tanah (sujud kecil). Nah, yang keempat - ke bumi (sujud besar atau proskineza). Seluruh sistem busur ini masih berlaku selama kebaktian Old Believer.

Setelah reformasi Nikon, hanya diperbolehkan membungkuk ke pinggang.

Perubahan pada buku dan ikon

Dalam iman yang baru dan yang lama, nama Kristus ditulis secara berbeda. Mereka biasa menulis Yesus, seperti dalam sumber-sumber Yunani. Setelah reformasi, perlu untuk merentangkan namanya - Yesus. Sebenarnya, sulit untuk mengatakan ejaan mana yang lebih dekat dengan aslinya, karena dalam bahasa Yunani ada simbol khusus untuk merentangkan huruf "dan", dalam bahasa Rusia tidak.

Oleh karena itu, agar ejaannya cocok dengan suara, huruf "dan" ditambahkan ke nama Tuhan. Ejaan lama nama Kristus telah dipertahankan dalam doa-doa Orang Percaya Lama, dan tidak hanya di antara mereka, tetapi juga di Bulgaria, Serbia, Makedonia, Kroasia, Belarusia, dan Ukraina.

Salib

Salib Orang Percaya Lama dan pengikut inovasi sangat berbeda. Para pengikut Ortodoksi kuno hanya mengenali versi berujung delapan. Simbol Penyaliban Orang Percaya Lama diwakili oleh salib berujung delapan yang terletak di dalam salib berujung empat yang lebih besar. Di salib paling kuno juga tidak ada gambar Yesus yang disalibkan. Bagi penciptanya, bentuk itu sendiri lebih penting daripada gambar. Salib dada Old Believer juga memiliki penampilan yang sama tanpa gambar salib.

Di antara inovasi Nikon tentang salib, prasasti Pilatov juga dapat dibedakan. Ini adalah huruf-huruf yang terlihat di palang kecil paling atas dari sebuah salib biasa, yang sekarang dijual di toko-toko gereja - I N I. Ini adalah prasasti yang ditinggalkan oleh Pontius Pilatus, jaksa Romawi yang memerintahkan eksekusi Yesus. Itu berarti "Yesus dari Nazaret, Raja Yehuda." Dia muncul di ikon dan salib Nikon baru, versi lama dihancurkan.

Pada awal perpecahan, perselisihan sengit dimulai tentang apakah diperbolehkan untuk menggambarkan prasasti ini. Diakon Agung Ignatius dari Biara Solovetsky menulis petisi kepada Tsar Alexei pada kesempatan ini, menolak prasasti baru di dalamnya dan menuntut kembalinya I X C C lama yang menunjukkan "Yesus Kristus Raja Kemuliaan." Menurutnya, prasasti lamaberbicara tentang Kristus sebagai Allah dan Pencipta, yang mengambil tempatnya di surga setelah Kenaikan. Dan yang baru berbicara tentang dia sebagai orang biasa yang ada di bumi. Tetapi Theodosius Vasiliev, diakon Gereja Lubang Merah, dan para pengikutnya untuk waktu yang lama, sebaliknya, membela "prasasti Pilatus." Mereka disebut Fedoseevtsy - cabang khusus dari Orang-Orang Percaya Lama. Semua Orang Percaya Lama lainnya masih menggunakan prasasti yang lebih tua dalam membuat salib mereka.

Pembaptisan dan prosesi

Orang Percaya Lama hanya dapat sepenuhnya dibenamkan ke dalam air, dilakukan sebanyak tiga kali. Tetapi setelah reformasi Nikon, pencelupan sebagian selama pembaptisan, atau bahkan penyiraman menjadi mungkin.

Arak-arakan keagamaan dulunya dilakukan menurut matahari, searah jarum jam atau pengasinan. Setelah reformasi, selama ritual, itu dilakukan berlawanan arah jarum jam. Hal ini menyebabkan ketidakpuasan yang kuat pada suatu waktu, orang mulai menganggap agama baru sebagai agama kegelapan.

Kritik Orang-Orang Percaya Lama

Orang Percaya Lama sering dikritik karena ketaatan mereka yang tak tergantikan terhadap semua dogma dan ritual. Ketika simbolisme dan beberapa fitur ritual lama diubah, ini menyebabkan ketidakpuasan, kerusuhan, dan pemberontakan yang kuat. Pengikut kepercayaan lama bahkan mungkin lebih suka mati syahid daripada menerima aturan baru. Siapakah Orang-Orang Percaya Lama? Orang-orang fanatik atau tidak mementingkan diri sendiri yang membela iman mereka? Ini sulit dipahami oleh orang modern.

Bagaimana seseorang dapat menghukum dirinya sendiri sampai mati karena satu huruf diubah atau dibuang atau, sebaliknya, ditambahkan? Banyak penulis artikel menulis bahwa simbolisme dan semua hal kecil ini, menurut pendapat mereka, berubahsetelah reformasi Nikon, mereka hanya bersifat eksternal. Tapi apakah benar berpikir demikian? Tentu saja, yang utama adalah iman, dan bukan hanya ketaatan buta terhadap semua aturan dan kebiasaan. Tapi di mana batas dari perubahan yang dapat diterima ini?

Jika Anda mengikuti logika ini, lalu mengapa Anda membutuhkan simbol-simbol ini sama sekali, mengapa menyebut diri Anda Ortodoks, mengapa Anda membutuhkan pembaptisan dan ritual lainnya, jika mereka dapat dengan mudah diubah hanya dengan mendapatkan kekuatan, membunuh ratusan orang yang tidak setuju. Mengapa iman Ortodoks seperti itu diperlukan jika tidak berbeda sama sekali dari Protestan atau Katolik? Bagaimanapun, semua adat dan ritual ini ada karena suatu alasan, demi eksekusi buta mereka. Tidak sia-sia orang menyimpan pengetahuan tentang ritual ini selama bertahun-tahun, berpindah dari mulut ke mulut, menulis ulang buku dengan tangan, karena ini adalah pekerjaan besar. Mungkin mereka melihat sesuatu yang lebih di balik ritus ini, sesuatu yang tidak dapat dipahami dan dilihat oleh manusia modern dalam perlengkapan eksternal yang tidak perlu ini.