Penerimaan sumpah monastik adalah salah satu ritus misterius, di mana seseorang mengambil monastisisme seumur hidup dan membuat janji untuk memenuhi sumpah hidup tertentu. Sebagai imbalannya, Tuhan memberikan penghargaan kepada seseorang dengan anugerah yang luar biasa, yang dapat langsung dirasakan.
Dalam agama Ortodoks, monastisisme dibagi menjadi tiga tingkatan yang berbeda, yaitu, jubah, mantel (skema kecil) dan skema (skema besar). Ritus tonsur biara dalam setiap kasus akan memiliki bentuk dan fiturnya sendiri.
Sobek di jubah
Agar dibalut jubah, doa-doa tertentu dibacakan. Rambut dipotong, dan kemudian seseorang menerima nama baru dan tidak lagi memiliki hak untuk menanggapi yang sebelumnya. Seseorang menerima kehidupan dari wajah yang bersih, tetapi ritualnya adalah semacam janji di hadapan Tuhan bahwa semua sumpah akan ditepati. Setelah itu, jubah hitam dikenakan pada seseorang, dan dia harus terus-menerus tinggaldalam jubah biara gelap.
Tahap Upacara
Tonsure jubah bukanlah konsep monastisisme. Dan ini sepenuhnya logis, karena penerimaan pangkat ini tidak memberikan pengenaan sumpah apapun pada diri sendiri. Penerimaan pangkat tersebut termasuk pembacaan oleh rektor beberapa doa di mana ia berbicara kepada Tuhan dengan permintaan khusus, yaitu, "hidup layak dalam kehidupan malaikat." Kemudian rambut dipotong dan dikenakan jubah, perbuatan tersebut tidak dibarengi dengan doa-doa tertentu. Setelah melakukan tindakan ini, doa khusus lainnya dibacakan atas seseorang, di mana permohonan rahmat diungkapkan. Di akhir kebaktian, biksu akan mengenal orang tua spiritualnya, ia dipimpin oleh kepala biara dengan doa. Yang lebih penting dan khusyuk adalah layanan saat mengambil tusukan ke dalam skema kecil.
Terkubur dalam skema kecil
Tahap selanjutnya adalah inisiasi ke dalam skema kecil, atau mantel. Ada juga aturan dan sumpah tertentu. Jubah harus mengambil sumpah selibat di hadapan Tuhan, serta ketaatan dan non-kepemilikan. Kemudian rambutnya dipotong, dan orang itu kembali memperoleh nama baru, yang menunjukkan bahwa dia telah pindah ke tahap baru dalam hidupnya, sekarang dia akan terus-menerus dalam kasih karunia. Untuk semua orang yang dengan serius memutuskan untuk menghubungkan hidup mereka dengan Tuhan dan mengambil sumpah monastik, upacara adalah wajib.
Fitur tindakan rahasia
Kebaktian dapat dilakukan pada akhir Liturgi. Tetapi dalam kebanyakan kasus untuk iniTonsure diberikan pelayanan tersendiri untuk melaksanakan semua honor tersebut. Dedikasi dimulai dengan nyanyian.
Saat chanting, yang ditonsur harus mengenakan kemeja putih panjang. Pada saat yang sama, ia perlu merangkak dari ambang kuil dengan perutnya ke tengah, sambil membantu dirinya sendiri dengan kakinya tidak diperbolehkan. Dia harus didampingi oleh dua biksu senior, yang selama proses itu akan menutupinya dengan jubah mereka. Prosesnya berhenti di bagian paling tengah candi, orang yang bertonsur harus berbaring telungkup dengan tangan terlipat menyilang. Rektor kuil harus menyapanya dengan kata-kata tertentu yang memuliakan Tuhan yang Maha Penyayang. Di akhir kata-kata ini, rektor harus menyentuh orang yang disunat, ini pertanda pasti orang itu bisa bangun.
Jika kita mempertimbangkan tradisi Suriah, maka dalam bahasa mereka biksu diterjemahkan sebagai orang yang terus-menerus menangis. Dia bisa menangis tentang dirinya sendiri, dan lebih banyak lagi tentang keberdosaan setiap orang di dunia ini.
Menurut konsepsi seorang biarawan ini, ada pemikiran Ishak sebagai berikut:“Pekerjaan lain apa yang bisa dimiliki seorang biarawan di selnya selain menangis? Bisakah dia benar-benar menemukan waktu untuk memikirkan hal lain selain menangis? Biarawan itu menjauh dari kegembiraan manusia, di mana dia mengerti bahwa panggilannya menangis. Bahkan arti namanya berbicara tentang ini, karena hatinya harus dipenuhi dengan kepahitan. Dan semua orang suci telah melewati jalan ini, menetap di dunia dengan menangis. Itulah sebabnya mata bhikkhu itu selalu dipenuhi air mata, inilah kegembiraannya, tangisan itu. Jika dia tanpanya, maka hatinya sakit dan menderita. Dan tangisan ini disebabkan oleh tontonan sederhana, ketika seorang pria yang dipermalukan oleh dosanya sendiri terbentang di hadapan Anda, tidak bisakah ini menimbulkan belas kasihan? Bagaimanapun, jiwa terbunuh, dan nasib ini tak tertahankan.
Setelah bertonsur berdiri, rektor klenteng wajib menanyakan seluruh rangkaian pertanyaan untuk menjelaskan mengapa dia ada di sini, apa yang dia butuhkan, dan semacamnya. Dia menuntut jawaban yang jelas dan jujur atas pertanyaannya. Orang yang dicukur harus mengucapkan semua kata-katanya dengan jelas dan percaya diri. Setelah rektor menerima semua jawaban, dia harus mengingatkan bahwa sekarang semua orang suci hadir di sini, dipimpin oleh Tuhan, dan merekalah yang mendengarkan kata-kata yang diucapkan. Selanjutnya, rektor kuil berkewajiban untuk mengajukan serangkaian pertanyaan, pertanyaan ini berbicara tentang kejujuran, kesiapan dan kebenaran kata-kata yang diucapkan, orang tersebut memiliki kesempatan terakhir untuk menolak. Rektor harus benar-benar yakin akan kesukarelaan tindakan itu, karena seseorang harus mengambil keputusan sendiri. Percakapan panjang seperti itu diperlukan agar seseorang datang ke sini bukan atas kehendak orang lain, karena ada kasus dalam sejarah ketika tonjolan dipaksa. Kasus-kasus seperti itu adalah pelanggaran berat, mereka benar-benar menghancurkan seluruh gagasan, dan juga merupakan dosa serius dalam hubungannya dengan tetangga.
Terkubur dalam skema hebat
Proses penusukan ke dalam skema besar sangat mirip dengan penusukan lainnya, tetapi memiliki perbedaan. Pertama-tama, layanan ini memiliki karakter yang lebih serius dan tingkat keparahannya sendiri.
Hanya seorang pendeta-bhikkhu yang memiliki hak untuk melakukan pelayanan penjahitan, para bapa suci lainnya tidak memiliki hak ini. Namun sebelum melakukan upacara, perlu mendapat restu dari uskup.
Tuntur biara di biara dilakukan oleh Ibu Superior, tetapi dengan restu sebelumnya.
Mempersiapkan sumpah monastik
Tidak mungkin mengambil sumpah monastik karena perasaan tertentu. Di balik layanan ini adalah waktu tertentu dan sejumlah tindakan yang diperlukan. Dalam dekrit gereja modern, derajat tertentu ditentukan, yang pada akhirnya mengarah pada tonsur biara. Langkah-langkah ini adalah kerja, ketaatan dan monastisisme. Setelah melalui tahap-tahap ini, seseorang dapat mempertimbangkan untuk mengambil amandel.
Siapa itu "pekerja"?
Kata "pekerja" sudah muncul dalam Kekristenan modern, kata itu tidak digunakan sebelumnya. Buruh adalah orang yang secara sukarela mengunjungi vihara dan bekerja di sana untuk kebaikan. Seperti yang Anda ketahui, bantuan selalu dibutuhkan di sebuah biara, dan seorang mukmin melakukan perbuatan yang sangat benar dan baik. Bahkan bisa menjadi pria keluarga yang datang untuk waktu tertentu, dan kemudian melanjutkan urusan duniawinya. Beberapa orang datang ke sini untuk berlibur. Kunjungan seperti itu tidak berarti bahwa seseorang akan menjadi seorang bhikkhu, karena ia mungkin memiliki anak dan keadaan lain. Tetapi tindakan seperti itu disebut bekerja untuk kebaikan, jadi seseorang membawa rahmat tertentu yang akan membantunya bertahan hidup di dunia yang kejam. Tapi pekerja jugabisa tinggal di sini selamanya. Artinya, seseorang akan mulai mempersiapkan dirinya untuk monastisisme, yaitu, ia harus bekerja tidak hanya secara fisik, tetapi juga mental. Dan setelah beberapa waktu, karyawan seperti itu dapat dipindahkan ke status lain, dan dia akan terus bekerja untuk dirinya sendiri.
Sering terjadi bahwa seorang pekerja dan seorang pemula memiliki tugas yang sama, bahkan mungkin bersama-sama melakukan tugas tertentu. Namun terlepas dari ini, bisa dikatakan, kerja sama yang erat, kedua kelas ini memiliki perbedaan besar. Pekerja adalah orang duniawi yang paling biasa. Ya, dia datang ke biara untuk membantu. Dan, tentu saja, di masa depan dia bisa menjadi biksu dan lebih banyak lagi, tetapi saat ini dia dianggap sebagai tamu biara dan tidak lebih. Tetapi seorang samanera sudah menjadi salah satu anggota komunitas biara, dia, bisa dikatakan, memiliki haknya sendiri untuk memilih dan hidup secara umum dengan semua orang, tetapi dia memiliki masa percobaan tertentu yang harus dilalui dengan bermartabat. Menurut para bhikkhu, kerja tidak selalu merupakan tahap wajib; itu adalah hak prerogatif orang duniawi yang hanya ingin membantu biara. Jika seseorang sudah pasti memutuskan akan mengabdikan hidupnya untuk melayani Tuhan, maka dia sudah bisa memulainya dengan ketaatan.
Tonsur biarawan wanita memiliki urutan yang sama. Upacara dilakukan di biara atau di komunitas perempuan.
Ketaatan
Ada juga beberapa bentuk ketaatan. Semuanya sederhana di sini: apakah seseorang memakai jubah, atau tidak. Seorang pemula biasa harus berjalan dengan pakaian duniawi, tetapi pada saat yang sama mereka harus menyembunyikan tubuh dan menjadi gelap. Di detikDalam hal ini, Anda dapat mengenakan jubah, tetapi seseorang harus sudah dijahit, dan kemudian dia akan menjadi bagian dari kelas jubah. Pangkat monastik ini adalah salah satu jenis ketaatan, karena seseorang tidak mengambil sumpah, oleh karena itu, dengan nama baru, perlu untuk mempersiapkan tahap selanjutnya. Anehnya, jenis ketaatan ini hanya mendapat sedikit perhatian dalam dokumentasi Ortodoks. Oleh karena itu, banyak hak dan kewajiban mereka tidak sepenuhnya jelas. Pada saat yang sama, dinyatakan dengan jelas bahwa meninggalkan biara tidak mungkin lagi, dan akan menjadi kejahatan kanonik. Berdasarkan aturan ini, ternyata seseorang tetap mengambil beberapa janji dan kewajiban. Jadi, misalnya, bagi seseorang yang telah mengambil sumpah monastik, meninggalkan tembok vihara dan pergi ke kehidupan duniawi adalah dosa yang agak berat. Namun terkadang tidak semua orang setuju dengan formulasi seperti itu. Namun tetap harus diperhatikan jika seseorang benar-benar ingin dekat dengan Tuhan.
Jadi, jika seorang pemula tidak yakin bahwa dia siap untuk tinggal di dalam tembok biara selamanya, maka dia perlu berpikir dengan hati-hati untuk menerima pangkat baru dan, mungkin, menjadi samanera biasa untuk beberapa waktu.. Bagaimanapun, seorang pemula dapat meninggalkan tembok biara kapan saja, dan pada saat yang sama, dosa tidak akan menimpa jiwanya, tidak perlu terburu-buru mengambil keputusan. Apakah penting untuk mengikuti sumpah monastik?
Sejarah upacara
Jika kita memperhatikan kaidah-kaidah modern, maka di antara kaul monastik juga ada tiga langkah, yaitu jubah, skema kecil (mantel) dan skema besar. Ketiganyapangkat datang ke Ortodoksi dari praktik Bizantium. Sering terjadi bahwa jahitan ke dalam jubah dilewati begitu saja, dan seorang pemula biasa segera mengambil sumpah mantel. Jika Anda mengalihkan perhatian Anda ke biara Gunung Athos, maka itu juga memiliki kekhasan tersendiri, misalnya, penusukan ke dalam mantel tidak dilakukan di sini, itu sama sekali tidak ada, tetapi penusukan ke dalam skema besar terjadi. Tetapi di Gereja Rusia, penusukan ke dalam skema besar adalah kejadian yang agak langka. Seperti yang Anda ketahui, hanya biksu yang menerima pangkat ini, paling sering mereka sudah berusia lanjut dan, mungkin, bahkan memiliki masalah kesehatan yang serius.
Jika Anda menggali sejarah lebih dalam, Anda dapat memahami bahwa pada awalnya sama sekali tidak ada pembagian gelar atau gelar apa pun. Dimungkinkan untuk menerima monastisisme dengan bantuan tindakan tertentu, keputusan ini dibuat sekali dan untuk selamanya. Dan waktu yang lama untuk berpikir dan mencoba menjalani kehidupan monastik tidak disediakan. Tetapi sudah di abad ke-9, pembagian menjadi skema kecil dan besar muncul. Penyebutan pertama dari kebiasaan ini ditemukan dalam catatan Theodore the Studite, sedangkan inovasi ini menyebabkan kemarahan, sehingga dikatakan: “Jangan memberikan apa yang disebut skema kecil, dan kemudian yang besar, untuk satu gambar, seperti baptisan, seperti kebiasaan para bapa suci. Tetapi aturan seperti itu menyebar ke seluruh Rusia dengan sangat cepat, dan banyak yang mulai menggunakannya, melakukan ritual mencukur. Penyebutan aturan baru ini diperhatikan oleh Biksu Theodosius dari Gua, dan dia menulis narasinya dari kata-kata Nestor the Chronicler. Selama kehidupan Theodosius, aturan seperti itu sudah adabenar-benar tersebar luas, semua peringkat di atas ada dan, tentu saja, layanan tonsure diadakan. Tetapi pada masa itu, misalnya, skema besar tidak dianggap sebagai peringkat khusus; setiap bhikkhu dapat mencapainya jika diinginkan. Oleh karena itu, dengan pertumbuhan spiritual tertentu, biksu itu dianugerahi gelar ini. Tapi sudah di abad ke-12, sikap terhadap pangkat ini agak berubah, dianggap cukup terhormat, dan tidak semua orang berhak inisiasi, jadi tonsur hanya ditujukan untuk biksu yang lemah dan sakit.
Bagaimana cara mengucapkan selamat atas tonsure Anda?
Selamat atas sumpah monastik bisa gratis. Biasanya seseorang ingin mendapatkan rahmat khusus dari Tuhan. Juga, ketika memberi nama baru, kisah orang suci yang menghormati nama orang itu dapat diceritakan. Doa-doa khusyuk diucapkan. Anda dapat mengucapkan selamat dengan kata-kata Anda sendiri.
Tahap khusus dalam kehidupan setiap pemula adalah sumpah monastik. Foto sakramen ini, tahapannya menunjukkan bahwa seseorang, menolak banyak berkat duniawi, menerima lebih banyak - cinta kepada Tuhan dan rahmat-Nya yang tak habis-habisnya.
