Apa itu Zen? Pada saat yang sama apa seseorang itu, esensi sejatinya, diekspresikan keluar dari waktu ke waktu, dan apa yang dia lakukan, praktik disiplin diri, yang melaluinya menjadi mungkin untuk mengetahui kegembiraan keberadaan. Ini bukan sistem kepercayaan yang harus diterima. Tidak ada dogma dan doktrin dalam latihan spiritual ini. Zen adalah pengalaman langsung dari apa yang kadang-kadang disebut realitas tertinggi atau absolut, namun tidak dapat dipisahkan dari yang biasa, yang relatif. Pengalaman langsung ini tersedia untuk semua orang berdasarkan hak kesulungan. Latihan "zazen" - meditasi - memungkinkan Anda untuk menyadari sifat tidak ambigu, cerah, kompleks dari semua kehidupan yang tersembunyi dari mata duniawi.
Kelahiran agama Buddha
Jalan menuju kesadaran inilah yang ditunjukkan kepada orang-orang lebih dari dua setengah ribu tahun yang lalu oleh pangeran India Siddhartha Gautama, yang menjadi terkenal dengan nama Buddha Shakyamuni. Kata "buddha" memiliki arti paling sederhana - "terbangun". Ajaran besar pangeran India adalah bahwa setiap orang mampu untuk pencerahan, bahwa pada dasarnya setiap orang adalah seorang buddha -Yahudi, Kristen, Hindu, Islam, sekuler.
Dengan sikap yang fleksibel dan konsisten terhadap budaya dan kepercayaan yang berbeda dalam perjalanannya, agama Buddha mencakup semua negara di Asia. Di Cina, itu bergabung dengan Taoisme dan berkembang menjadi "chan", konsep meditasi Cina, yang menjadi "Zen" dalam bahasa Jepang. Selama dekade terakhir, Buddhisme Zen telah diintegrasikan ke dalam budaya Barat juga. Seperti yang dikatakan sejarawan terkenal Arnold Toynbee, salah satu peristiwa terpenting abad kedua puluh adalah perjalanan Buddhisme Zen dari timur ke barat.
Pandangan dunia yang unik
Zen Buddhisme adalah latihan spiritual yang bertujuan dan konsisten di mana seseorang mendapat kesempatan untuk menyadari: "Aku" -nya dan semua orang lain adalah satu, bersyarat dan tanpa syarat terjadi pada saat yang sama, absolut dan relatif adalah satu dan sama. Dari kesadaran ini, simpati dan kebijaksanaan alami lahir, reaksi yang damai dan benar secara intuitif terhadap keadaan eksternal apa pun. Zen bukanlah fenomena, umat Buddha bahkan tidak menganggapnya sebagai agama. Ketika Dalai Lama menjawab pertanyaan tentang apa itu agama Buddha, dia hanya menyebut kebaikan sebagai agamanya.
negara Zen
Namun, keadaan Zen - apa itu? Berhenti. Berhentilah mencoba memahami dengan pikiran apa yang tidak dapat dipahami secara intelektual - hanya karena kedalaman seperti itu tidak dapat diakses oleh pemikiran rasional. Ambil napas dengan kesadaran penuh. Merasakannya. Merasa bersyukur bahwa Anda bisa bernapas. Sekaranghembuskan napas - perlahan, dengan pengertian. Lepaskan semua udara, rasakan "tidak ada". Tarik napas dalam syukur, hembuskan cinta. Menerima dan memberi adalah apa yang kita lakukan dengan setiap tarikan dan embusan napas. Zen adalah latihan pernapasan transformatif dengan kesadaran penuh setiap saat, dengan teratur.
Kenali dirimu
Latihan spiritual yang sederhana namun sangat dalam ini memungkinkan Anda untuk membebaskan diri dari belenggu masa lalu dan masa depan, serta dari larangan dan hambatan yang diletakkan orang untuk diri mereka sendiri. Kesalahan utama kebanyakan orang biasa adalah mereka menganggap pembatasan buatan ini sebagai inti dari kepribadian mereka dan individualitas yang tidak berubah.
Dan sungguh: Anda pikir Anda siapa? Jika Anda memikirkan secara mendalam tentang pertanyaan ini, pertanyaan ini akan berubah menjadi koan - frasa tidak berarti yang berkontribusi pada pencelupan dalam meditasi dan terdengar seperti "siapa saya?". Anda akan menemukan bahwa pendapat konvensional dan sifat kompulsif yang dianggap masyarakat sebagai individualitas tidak memiliki substansi tetap.
Melalui zazen yang konsisten, seseorang dapat membebaskan dirinya dari individualitas yang diproklamirkan sendiri dan menemukan dirinya yang sebenarnya - makhluk yang terbuka dan percaya diri, tidak dibatasi oleh rintangan apa pun, mengalir dengan semua yang ada di setiap saat. Itulah mengapa sangat wajar bagi semua orang untuk menjaga lingkungan, dimulai dengan tindakan mereka sendiri: mencegah pemborosan sumber daya planet yang berharga, menyadari bahwa setiap tindakan memiliki konsekuensi. Kesadaran ini secara intuitif menyebar ke seluruh dunia di sekitar kita. Buddhis Zenberusaha untuk hidup dengan memperhatikan semua orang, integritas, kenyataan; mereka ingin membebaskan semua makhluk hidup dari penderitaan.
Empat Kebenaran Mulia
Meninggalkan kehidupan duniawi dan duduk di bawah pohon untuk bermeditasi, Sang Buddha mencapai pencerahan. Dia menempatkan ajaran Zen dalam bahasa sederhana dalam bentuk empat prinsip, atau empat kebenaran mulia.
Kebenaran Pertama: Hidup berarti penderitaan
Hingga usia 29 tahun, Pangeran Siddhartha tetap dipenjarakan di dalam empat tembok istana ayahnya. Ketika dia pertama kali keluar ke jalan, dia melihat empat kacamata yang meninggalkan bekas yang dalam di jiwanya yang lembut dan naif. Mereka adalah bayi yang baru lahir, orang tua yang lumpuh, orang sakit dan orang yang sudah meninggal.
Pangeran yang tumbuh dalam kemewahan dan tidak menyadari adanya kematian dan kesedihan di luar istana, takjub dengan apa yang dilihatnya.
Selama meditasi, ia menyadari bahwa hidup berarti penderitaan karena manusia tidak sempurna. Dunia yang dihuni oleh orang-orang, masing-masing, juga jauh dari ideal. Untuk memahami Zen, pernyataan ini harus diterima.
Sang Buddha menyadari bahwa sepanjang hidup, setiap orang harus menanggung banyak penderitaan - baik fisik maupun psikologis - dalam bentuk penuaan, penyakit, perpisahan dari orang yang dicintai, kekurangan, situasi dan orang yang tidak menyenangkan, kesedihan dan rasa sakit.
Semua kemalangan ini menghantui seseorang hanya karena ia tunduk pada keinginan. Jika Anda berhasil mendapatkan objek keinginan, Anda dapat mengalami kegembiraan atau kepuasan, tetapi emosi ini sangat cepat dan cepat.menghilang. Jika kesenangan berlangsung terlalu lama, itu menjadi monoton dan cepat atau lambat akan membosankan.
Tiga kebenaran tentang keinginan
Kebenaran Mulia Kedua: Keterikatan adalah akar penderitaan.
Untuk menghindari penderitaan, Anda perlu menyadari apa akar masalahnya. Seperti yang dinyatakan Buddha, penyebab utama dari pengalaman psiko-emosional adalah kemelekatan pada keinginan untuk memiliki (keinginan, kehausan) dan bukan untuk memiliki (penolakan, jijik).
Semua orang cenderung memiliki keinginan. Karena tidak mungkin untuk memuaskan mereka semua, orang menjadi jengkel dan marah, dengan demikian hanya mengkonfirmasi kerentanan mereka terhadap penderitaan.
Kebenaran Mulia Ketiga: Mengakhiri penderitaan dapat dicapai.
Menurut Sang Buddha, akhir penderitaan dapat dicapai dengan secara teratur mempraktikkan ketidakmelekatan pada keinginan. Kebebasan dari siksaan membersihkan pikiran dari kekhawatiran dan kekhawatiran. Dalam bahasa Sansekerta, keadaan ini disebut nirwana.
Kebenaran Mulia Keempat: Seseorang harus menempuh jalan menuju akhir penderitaan.
Nirwana dapat dicapai dengan menjalani kehidupan yang seimbang. Untuk melakukan ini, Anda harus mengikuti Jalan Berunsur Delapan, yang merupakan kultivasi bertahap.
Zen adalah langkah pertama di Jalan Berunsur Delapan.
