Pendeta adalah Pendeta Tanah Suci Rusia

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 06:21

Seberapa sering, ketika kita mengucapkan beberapa kata, kita tidak memikirkan arti sebenarnya dari kata tersebut. Mengapa kata "pendeta" ditambahkan ke nama beberapa orang suci? Pertanyaan ini sering muncul di antara mereka yang baru mulai memeluk agama. Jadi mari kita cari tahu.

Arti kata

Pendeta adalah salah satu kategori, mereka juga disebut "wajah", di mana merupakan kebiasaan untuk membagi orang suci tergantung pada perbuatan mereka selama kehidupan duniawi mereka. Jadi apa arti kata "pendeta" berarti? Ini adalah nama para bhikkhu suci yang, dengan hidup dan kerja keras mereka, mencoba menyenangkan Tuhan, menjadi seperti Dia, dan berhasil dalam hal ini, oleh karena itu hanya bhikkhu yang ditinggikan oleh gereja yang dapat menyandang gelar ini.

Penting untuk dicatat bahwa orang-orang kudus adalah fenomena yang unik, yang tidak memiliki analogi lagi dalam Kekristenan. Tentu saja, di setiap tingkatan orang-orang kudus seseorang dapat menemukan banyak contoh keserupaan dengan dewa, tetapi orang-orang kudus yang mulia berbeda dari yang lain dalam suatu keinginan khusus tanpa pamrih untuk melayani Tuhan, yang dibedakan oleh tingkat penyangkalan diri yang ekstrem. Setelah memulai jalan pertapaan, mereka meninggalkan semua berkat duniawi dan mengabdikan diri sepenuhnya untuk pelayanan. Mahakuasa.

Contoh pertama pertapaan

Sudah selama penganiayaan orang Kristen oleh Kekaisaran Romawi, orang-orang yang menjalani gaya hidup pertapa muncul. Pada masa itu, prestasi mereka belum membangkitkan rasa hormat dan hormat, dan pemuliaan oleh gereja hanya bisa dilakukan karena kematian mereka dalam nama Kristus. Sekarang mereka yang menggabungkan eksploitasi seorang petapa dan seorang martir disebut para martir yang terhormat.

Pendeta Pertama

Bhikkhu terhormat pertama adalah biksu pertapa Mesir dan Palestina. Berkat mereka, monastisisme menyebar ke seluruh dunia.

Biksu terhormat Rusia pertama adalah Anton dan Theodosius dari Gua. Mereka mendirikan Kiev-Pechersk Lavra dan, terlepas dari kenyataan bahwa mereka bukan biksu pertama di Rusia, karena bukti kehidupan monastik ditemukan sebelumnya, mereka dianggap sebagai pendiri monastisisme Rusia.

Kepribadian Sergius dari Radonezh

Kebangkitan kembali kehidupan monastik setelah invasi Mongol ke Rusia adalah berkat Sergius dari Radonezh, yang mendirikan Trinity-Sergius Lavra dan meninggalkan banyak murid, yang kemudian meletakkan dasar biara-biara baru dan membesarkan para petapa baru yang dikanonisasi sebagai orang-orang kudus. Apa arti orang yang benar-benar legendaris ini bagi Ortodoksi Rusia dan seluruh negara bagian Rusia?

St. Sergius dan rekan-rekannyalah yang meletakkan dasar bagi kebangkitan spiritualitas rakyat Rusia. Selama cobaan sulit yang menimpa tanah Rusia, ia berhasil mengumpulkan orang-orang dan memberikan dorongan untuk pembentukan "semangat Rusia" yang tetap ada.orang-orang kita sampai hari ini.

Kontribusinya terhadap pembentukan negara Rusia juga cukup besar, yang, dalam bentuk yang kita ketahui, dimulai tepat sejak zaman St. Sergius.

Dia menunjukkan kepada orang-orang Rusia seperti apa kehidupan manusia yang ideal, menjadi contoh bagi banyak generasi. Pengaruhnya terhadap kehidupan Ortodoks di Rusia masih terasa sampai sekarang, tujuh abad setelah kematiannya.

Seraphim dari Sarov

Santo lain, yang tidak dapat disebutkan dalam kerangka topik, adalah Biksu Seraphim dari Sarov, di dunia Prokhor Isidorovich Moshnin (Mashnin). Dia adalah perwakilan paling cemerlang dari Ortodoksi Rusia pada periode Sinode, yang berlangsung dari tahun 1700 hingga 1917.

Lahir dalam keluarga yang saleh dan saleh, Prokhor dikelilingi oleh mukjizat Tuhan sejak kecil: dia tetap tidak terluka, jatuh dari menara lonceng kuil, dan disembuhkan dari penyakit serius setelah Bunda Allah muncul di hadapannya ibu.

Pada usia tujuh belas tahun, anak laki-laki itu akhirnya memutuskan untuk meninggalkan kehidupan duniawi dan, setelah diangkat dan diangkat ke pangkat hieromonk, memilih sendiri prestasi pertapaan. Dia menetap di tepi Sungai Sarovka di sel yang dia bangun sendiri, di mana dia berdoa dan memegang sumpahnya selama bertahun-tahun.

Untuk prestasi spiritualnya, Seraphim diberkahi dengan karunia clairvoyance dan keajaiban-kerja. Sejak saat itu, periode pengasingan berakhir baginya. Dia mulai menerima semua orang yang membutuhkan bantuannya, membantu dengan nasihat, menyembuhkan, bernubuat dan melakukan mukjizat.

Dengan bangunan-Nya berdasarkan Kitab Suci dan ajaranorang-orang kudus, dia mengubah banyak orang yang sesat menjadi iman yang benar dan meminta semua orang yang datang kepadanya untuk tetap beriman kepada Tuhan.

Dia meninggal pada tahun 1833 di depan ikon Bunda Allah "Kelembutan", yang dia doakan sepanjang hidupnya. Dengan kematian Seraphim, mukjizat yang dia lakukan tidak berakhir, dan orang-orang terus datang ke kuburannya untuk meminta bantuan, dengan hati-hati mengumpulkan semua bukti syafaatnya. Pada tahun 1903, atas permintaan Nicholas II, Seraphim dari Sarov dikanonisasi sebagai orang suci.

Kerendahan hatinya, pemahamannya tentang esensi ilahi dari semua cobaan, prestasi spiritual, dan cintanya kepada orang-orang menjadikan St. Seraphim pertapa terbesar Rusia, yang namanya masih dihormati, dan orang-orang hari ini datang ke reliknya untuk meminta bantuan dan perlindungan.

Tetua Optinsky

Salah satu pusat spiritual Ortodoksi Rusia, Optina Pustyn, tidak dapat diabaikan. Sulit untuk melebih-lebihkan pentingnya dalam sejarah Rusia.

Mewakili contoh unik kebangkitan spiritual, biara dibedakan oleh jenis kegiatan monastik khusus - penatua. Biksu Optina diberkahi dengan karunia kewaskitaan, penyembuhan, dan keajaiban. Mereka adalah guru spiritual sejati.

Penghancuran biara oleh kaum Bolshevik

Revolusi tahun 1917 membakar semua yang membentuk fondasi budaya dan spiritual negara, kaum Bolshevik juga tidak menyayangkan biara Optina. Pemerintah baru memusuhi Ortodoksi, melihatnya sebagai ancaman bagi sistem negara baru.

Oleh karena itu, Optina Pustyn secara bertahap dilupakan, yang memungkinkan kaum Bolshevik, tanpa ancaman apa pun terhadap politik merekareputasi untuk menutup biara. Ini terjadi pada tahun 1923. Sebuah penggergajian kayu didirikan di gedung-gedungnya, dan skete diberikan kepada sebuah rumah peristirahatan. Banyak orang tua dianiaya dan bertindak bodoh.

Kebangkitan biara terjadi pada tahun 1987, ketika negara mengembalikan kepada Gereja Ortodoks Rusia segala sesuatu yang tersisa pada waktu itu dari biara. Pemulihan biara dimulai, dan pada tahun 1988 kebaktian diadakan di gereja gerbangnya dan Katedral Vvedensky.

Pada tahun yang sama, Ambrose dari Optina, yang pertama dari empat belas penatua, dimuliakan oleh Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia. Pada tahun 1996, tiga belas penatua yang tersisa dikanonisasi sebagai orang suci yang dihormati secara lokal, dan pada tahun 2000 mereka dimuliakan untuk pemujaan gereja secara umum.

Sekarang biara melakukan pekerjaan pendidikan, memiliki rumah penerbitan sendiri, sebuah situs web telah muncul di mana Anda dapat mengetahui sejarahnya dan mendapatkan saran. Dan setiap hari, seperti dulu, gerbang biara terbuka untuk banyak kelompok peziarah.

Tradisi pemujaan orang suci

Jika Anda melihat kalender gereja, Anda hampir tidak akan menemukan setidaknya satu hari di dalamnya, di mana santo pendeta tidak akan diingat. Sering terjadi bahwa beberapa nama dihormati pada hari yang sama. Itulah mengapa cukup sulit untuk berbicara tentang pemujaan orang-orang kudus. Mari kita lakukan ini pada contoh pendeta paling terkenal - Seraphim dari Sarov dan Sergius dari Radonezh.

Menurut statistik dan situs web Kuil Rusia, pada 22 Oktober 2017, 303 gereja di seluruh Rusia didedikasikan untuk Serafim dari Sarov, SergiusRadonezh - 793.

Perlu dicatat bahwa informasi ini tidak dapat dianggap benar-benar akurat, karena statistik memperhitungkan gereja-gereja yang belum bertahan dan sedang dibangun, gereja-gereja yang mungkin dijalankan oleh Old Believers, serta kapel dan rumah gereja. Misalnya, seperti kuil Seraphim of Sarov, yang terletak di wilayah Institut Penelitian Pediatri dan Bedah Anak di Moskow. Kuil ini terletak di salah satu gedung institut dan tidak memiliki gedung sendiri.