Injil Lukas, pasal 16: interpretasi klerus, deskripsi isinya

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 06:21

Injil Lukas (Yunani: K Λουκᾶν, kata Loukan evangelion), juga disebut Injil Ketiga, menceritakan asal mula, kelahiran, pelayanan, penebusan, kematian, kebangkitan, dan kenaikan Yesus Kristus. Tetapi pasal 16 Injil ini terkenal bukan karena biografi Kristus, yang banyak jumlahnya, tetapi karena perumpamaannya, yang akan dibahas dalam artikel ini.

Alam wacana Kristus dalam bab ini adalah untuk menyadarkan dan mempercepat kita semua untuk menggunakan dunia ini, bukan untuk menyalahgunakannya, untuk mengelola semua harta dan kesenangan kita di dunia ini.

Injil Lukas: interpretasi Yohanes Krisostomus, intisari singkat

Jika kita menyatakan apa yang dikatakan Injil ini tentang perbuatan kesalehan dan belas kasihan, kita akan sampai pada kesimpulan bahwa kita akan mengambil keuntungan dari inisifat dan perbuatannya di dunia yang akan datang. Gagasan ini diungkapkan dalam perumpamaan tentang pelayan yang tidak adil yang secara menguntungkan menjual barang-barang tuannya, mengamankan keberadaan yang nyaman untuk dirinya sendiri untuk bersaing untuknya. Baris 1-8 berbicara tentang ketidakhormatan dan penghinaan yang dimiliki orang-orang Farisi terhadap doktrin yang dikhotbahkan oleh Kristus, di mana ia dengan tajam menegur mereka, menambahkan beberapa perkataan berbobot lainnya yang tidak dapat ditinggalkan dari penafsiran pasal 16 Injil Lukas.

Kecaman terhadap hedonisme

Alih-alih berbuat baik, menggabungkannya dengan kesenangan duniawi kita, kita menjadikannya makanan dan bahan bakar nafsu kita, kemewahan dan sensualitas kita dan menolak membantu orang miskin, sehingga membuat diri kita sendiri dan orang lain menderita dan tersiksa. Hal ini disebutkan dalam perumpamaan terkenal tentang orang kaya dan Lazarus. Mengikuti interpretasi Lukas pasal 16, kita dapat menyimpulkan bahwa perumpamaan Lazarus memiliki maksud lain, yaitu membangunkan kita semua untuk menerima peringatan yang diberikan kepada kita melalui kata-kata tertulis dan tidak mengharapkan pesan langsung dari dunia lain.

Lakukan kebaikan dan kamu akan bahagia

Kita keliru dalam berpikir bahwa esensi ajaran Kristus dan agama suci adalah untuk menghibur kita dengan konsep misteri ilahi atau rahmat ilahi. Tidak, wahyu ilahi, menurut interpretasi bab 16 Injil Lukas, dirancang untuk menarik kita ke dalam praktik tugas-tugas Kristen dan, jika Anda suka, membiasakan kita untuk melakukan perbuatan baik dan niat baik terhadap mereka yang membutuhkan bantuan dan cinta. Ini adalah Juruselamat kitamemanggil kita untuk ini, mengingatkan kita bahwa kita hanyalah pemilik berbagai anugerah Allah; dan karena kita telah tidak setia dalam berbagai kesempatan dan tidak disukai oleh Tuhan kita, kebijaksanaan kita adalah memikirkan bagaimana kita dapat berkembang.

Penafsiran perumpamaan

Amsal tidak boleh melampaui makna utamanya. Oleh karena itu, mereka harus ditafsirkan dalam konteks etika Kristen secara umum. Kita harus rajin dan rajin menggunakan kekayaan kita untuk tujuan menunjukkan kesalehan dan amal, untuk mempromosikan masa depan kita dan kesejahteraan abadi. Tokoh protagonis dari perumpamaan paling terkenal - tentang seorang manajer yang tidak bermoral - menempati tempat khusus dalam interpretasi Theophylact tentang Injil Lukas. Jadi, ada baiknya berhenti melakukannya dengan benar.

Perumpamaan Manajer yang Tidak Bermoral

Dalam perumpamaan, semua anak manusia digambarkan sebagai penatalayan atas apa yang mereka miliki di dunia ini, dan kita hanyalah penatalayan. Segala sesuatu yang kita miliki adalah milik Tuhan; kita hanya memiliki kesempatan untuk menggunakan kekayaannya untuk kepentingan semua orang di dunia, diri kita sendiri, iman dan Tuhan. Salah satu interpretasi Injil Lukas yang paling terkenal, ch. 16, berbunyi: "Dunia ini adalah rumah, langit adalah atap, bintang-bintang adalah lampu, bumi dengan buahnya adalah meja, pemilik rumah adalah Tuhan yang suci dan diberkati, dan manusia adalah pelayan di yang pembuangan kekayaan rumah ini ditempatkan, dan jika dia berperilaku baik, dia akan menemukan kemurahan di mata Tuhannya, dan jika tidak, dia akan ditolak."

Ketidakjujuranmanajer - karakter utama perumpamaan - dijelaskan dalam warna yang sangat cerah. Dia menghabiskan uang untuk harta tuannya, mengambilnya, menyalahgunakannya, kehilangannya dan melukai dirinya sendiri, yang karenanya dia dituduh dan dihukum oleh Tuhan. Kita semua bertanggung jawab untuk biaya yang sama. Kita belum memenuhi misi yang Tuhan percayakan kepada kita di dunia ini dengan benar, tetapi kita telah memutarbalikkan tujuannya. Dan tidak ada yang bisa kita salahkan selain diri kita sendiri.

Interpretasi dalam tiga poin

Dalam perumpamaan, pemilik bendahara (sebuah kiasan kepada Tuhan) memanggilnya dan berkata: "Saya mengharapkan sesuatu yang lebih baik dari Anda." Dia mengatakan bahwa tidak menyenangkan baginya untuk kecewa padanya, dan jika perlu, dia akan melepaskannya dari layanan: dia memintanya untuk membenarkan dirinya sendiri, tetapi pelayan tidak dapat menyangkal dosanya, dan karena itu tidak ada obatnya, setelah sementara ia terpaksa meninggalkan tempat tinggal tuannya. Oleh karena itu, menurut penafsiran Injil Lukas Theophylact dari Bulgaria, perumpamaan itu memiliki beberapa arti:

1. Kita semua akan segera dibebaskan dari kepemimpinan kita di dunia ini; kita tidak akan selalu bisa menikmati hal-hal yang kita nikmati sekarang. Kematian akan datang dan membebaskan kita dari kepemimpinan kita, membuat kita kehilangan kemampuan dan kesempatan yang kita miliki, khususnya kemampuan untuk berbuat baik, dan orang lain akan datang ke tempat kita dan memiliki hal yang sama.
2. Pembebasan kita dari kepemimpinan dunia ini melalui kematian adalah adil, dan kita pantas mendapatkannya, karena kita telah menyia-nyiakan harta Tuhan kita dan dengan demikian kehilangan kepercayaannya, oleh karena itu kita tidak bisa lagi mengeluh kepadanya tentang kerasnya hidup.
3. Ketika ketidakadilan berbicara dalam diri kita dan keinginan untuk menyalahgunakan kekayaan dunia ini, kita harus melaporkannya kepada Tuhan kita. Setelah kematian, penghakiman menunggu kita. Kita diperingatkan secara adil tentang pembebasan dan pengajaran kita (melalui Alkitab) dan harus sering memikirkannya. Ini adalah kesimpulan umum dari interpretasi Injil Lukas Theophylact dari Bulgaria.

Arti lain

Tuan tetap memuji manajer yang tidak adil, karena dia melakukannya dengan bijak, meninggalkan rumahnya atas panggilan hati nurani. Meskipun demikian, Kristus berkata, "Sekarang berikan hak saya sebagai orang yang tahu bagaimana mensejahterakan dirinya sendiri, bagaimana meningkatkan kesempatan saat ini, dan bagaimana mengamankan kebutuhan di masa depan." Master tidak memuji manajer karena dia menyakitinya, tetapi mencatat bahwa dia bertindak dengan bijak, mengosongkan posisinya sendiri dan tidak menunggu pengadilan. Menurut penafsiran Injil Lukas oleh teolog Bulgaria, kita harus bertobat dari dosa-dosa kita pada waktunya.

Tanggung jawab untuk orang lain

Jika perilaku manajer sehubungan dengan tuannya masih dapat dibenarkan, maka tindakannya sehubungan dengan penyewa yang tinggal di biara pemilik tidak dapat dibenarkan. Dia tahu kondisi keras apa yang dia ciptakan untuk mereka, karena mereka tidak dapat membayar sewa, dibuang ke jalan, dan mungkin akan dihukum mati bersama keluarga mereka. Dengan pemikiran ini, sekarang dia akan melakukan apa yang seharusnya dia lakukan dengan adil, dia seharusnya tidak terlalu memikirkan tentang kepergian dan pertobatannya, tetapi tentang keselamatan jiwa-jiwa itu.yang hilang karena kesalahannya. Kesimpulan ini bersinggungan dengan penafsiran Injil Lukas pasal 15.

Berapa biaya seseorang?

“Berapa nilai Anda?”… Ini bisa berarti, “Berapa harga sewa Anda? Ayo, saya telah menetapkan harga yang lebih baik bagi Anda, namun tidak kurang dari apa yang seharusnya Anda dapatkan. Pelayan melakukan segalanya untuk tuannya, tetapi sekarang dia harus menebus bukan untuknya, tetapi untuk penyewa yang diusir dari pintu karena perbuatannya yang tidak adil.

Kebijaksanaan duniawi dan kepolosan seperti anak kecil

Harap diperhatikan:

1. Kebijaksanaan orang duniawi dalam mengurus dunia ini harus diabdikan untuk menjaga jiwa kita. Sama seperti orang tidak dapat memanen di musim dingin, mereka tidak dapat memperbaiki dosa mereka di akhir hidup mereka: seseorang harus hidup dengan benar. Kita harus bijaksana dalam urusan kita selama sisa hidup kita!
2. Anak-anak terang biasanya dilampaui oleh anak-anak di dunia ini. Bukannya mereka benar-benar bijaksana; itu hanya masalah kemurnian spiritual mereka di awal kehidupan. Karena anak-anak baru saja lahir dan belum sempat berbuat dosa, dan dalam hal ini mereka bahkan lebih murni dari malaikat - anak-anak terang. Manajer, dengan menaikkan harga sewa di biara tuannya, menemukan banyak anak binasa. Hal ini sesuai dengan penafsiran Injil Lukas pasal 4.

Rahmat dan kemuliaan

Kekayaan dunia ini tidak sebesar rahmat dan kemuliaannya. Jadi, jika kita kurang setia, jika kita menggunakan hal-hal dunia ini untuk tujuan lain selain yang diberikan kepada kita, maka kita harustakut Tuhan akan terus melimpahkan rahmat-Nya kepada kita seperti dulu.

Dia yang melayani Tuhan dan melakukan kebaikan dengan uangnya akan melayani Tuhan dan melakukan kebaikan lebih lanjut, dengan talenta kebijaksanaan dan kasih karunia yang lebih mulia dan lebih berharga, dan karunia rohani, dan hamba-hamba surga; tetapi dia yang menyia-nyiakan kekayaan dunia ini dengan sia-sia tidak akan pernah meningkatkan bakat rohaninya. Tuhan menahan belas kasihan.

Kekayaan materi dan spiritual

Kekayaan dunia ini menipu dan tidak pasti. Menurut Injil Lukas dengan interpretasi para bapa suci, kita harus menghindari keserakahan dan keserakahan, dan jika kita menggunakan kekayaan dunia, kita harus mengambil hanya hal terkecil dari mereka dan tidak terbawa terlalu banyak. Jika kita tidak mengindahkan nasihat ini, bagaimana kita bisa percaya pada kekayaan spiritual, yang merupakan satu-satunya kebenaran?

Mari kita pastikan bahwa orang benar-benar kaya dan murah hati, baik dalam iman maupun dalam Tuhan, kaya dalam Kristus, mengakui diri mereka sebagai budak di bumi dan di surga. Oleh karena itu, Tuhan berpendapat, perlu untuk memberi seseorang keinginan untuk memiliki kekayaan spiritual sehingga dia dapat meninggikan dirinya di Kerajaan Tuhan, menebus Dosa Asal dan semua dosa duniawinya.

Tuhan menganugerahkan orang yang baik di matanya, yaitu baik hati dan penyayang, lebih banyak hikmat, pengetahuan dan sukacita (Pkh. II, 26); yaitu, bagi mereka yang yakin bahwa keserakahan adalah dosa, Tuhan memberikan kasih karunia yang sejati.

Kekayaan dunia ini adalah orang-orang yang mampu memahami esensi iman dan mengembangkan kualitas spiritualnya. Jadi katainterpretasi pasal 4 Injil Lukas. Pendosa utama adalah orang yang serakah dan egois, karena mereka asing dengan jiwa, sifat dan kepentingannya. Mereka bukan milik kita, karena mereka bukan milik Tuhan. Orang-orang ini mengabaikan kekayaan spiritual demi kekayaan materi, yang berarti mereka menolak prinsip-prinsip dasar Iman Kristus.

interpretasi Gnostik

Penafsiran Gnostik atas Injil Lukas (bab 12) juga menarik: karena kaum Gnostik percaya pada keberdosaan asal dunia material, keserakahan terlihat lebih ganas dalam pandangan mereka. Menurut mitologi Gnostik, dunia material diciptakan oleh dewa palsu yang jahat dan berpikiran lemah, Yaldabaoth, sedangkan Tuhan yang benar, yang dijelaskan dalam Injil dan Perjanjian Baru, bersembunyi di dunia lain - tidak terlihat, spiritual, benar. Dengan demikian, mereka yang mengabaikan nilai-nilai spiritual demi nilai-nilai materi secara tidak sadar menjual jiwa mereka kepada dewa palsu Yaldabaoth, meninggalkan ajaran Kristus. Demikian pula, interpretasi Gnostik dari Lukas 13 dapat dibuat.

Tetapi kekayaan spiritual dan abadi adalah nilai-nilai kita sendiri (mereka memasuki jiwa kita, yang mengendalikan tubuh). Mereka adalah bagian integral dari diri kita sendiri, dan dalam pengertian ini kaum Gnostik setuju dengan orang-orang Kristen. Jika kita menjadikan Kristus sebagai Tuhan kita sendiri, bagian dari jiwa kita, dan surga sebagai kerajaan kita sendiri, maka kita pada akhirnya akan kembali ke rumah, karena kodrat manusia lebih spiritual daripada materi. Tetapi bagaimana kita bisa mengharapkan Tuhan untuk memperkaya kita dengan ini jika kita tidak melayani Dia dalam kehidupan duniawi kita, di mana kita hanya menjadi penatalayan, manajer, seperti yang dijelaskan dalaminterpretasi Injil Lukas dan perumpamaan pasal 16?

Penghentian Oracle

Dalam pasal 16 ada perumpamaan yang mengutuk nubuat. Pertama, mereka membenarkan diri mereka sendiri di hadapan orang-orang, menyangkal semua tuduhan yang dibebankan kepada mereka, bahkan di hadapan Kristus sendiri. Mereka mengaku dianggap sebagai orang dengan kekudusan dan pengabdian yang luar biasa dan membenarkan diri mereka sendiri dalam pernyataan ini:

Kamulah yang melakukannya karena tidak ada yang pernah melakukannya sehingga tujuanmu menentukan pendapat orang dan membenarkanmu di hadapan dunia.

Kedua, mereka dinilai tinggi di antara pria. Para pria tidak hanya memaafkan mereka dari setiap kesalahan yang mereka alami, tetapi juga memuji dan memperlakukan mereka dengan hormat, tidak hanya sebagai orang baik, tetapi juga sebagai orang terbaik. Wawasan mereka dianggap sebagai ramalan, instruksi mereka sebagai hukum, dan praktik mereka sebagai resep yang tidak dapat diganggu gugat untuk memecahkan masalah apa pun.

Keegoisan najis mereka jelas bagi Tuhan: "Dia mengetahui hatimu, dan itu adalah kekejian di matanya, karena penuh dengan segala kejahatan." Setiap interpretasi perumpamaan nubuat menggemakan interpretasi bab 13 Injil Lukas.

Harap dicatat: pertama, bodoh untuk membuat alasan kepada orang-orang dan berpikir bahwa dengan alasan Anda, Anda akan menyembunyikan dosa-dosa Anda dari Tuhan, yang mengetahui hati kita, tahu apa yang buruk dalam diri kita - singkatnya, apa yang tidak satu tahu. Ini untuk menguji nilai kita terhadap diri kita sendiri dan kepercayaan diri kita, bahwa Tuhan mengetahui hati kita dan seberapa banyak kebohongan yang ada, karena kita memiliki alasan untuk penghinaan dan ketidakpercayaan terhadapsendiri.

Kedua, adalah bodoh untuk menilai orang dan benda berdasarkan pendapat orang lain, dalam hubungannya dengan mereka, dan tenggelam dalam banjir evaluasi vulgar; karena apa yang sangat dihargai di antara orang-orang yang menilai dari penampilan luar mungkin merupakan kekejian di hadapan Allah, yang melihat segala sesuatu sebagaimana adanya, dan yang penilaiannya paling benar dan adil. Sebaliknya, ada orang-orang kudus yang diterima dan disetujui oleh Allah, tetapi tidak diterima oleh masyarakat manusia (2 Kor. Kel 18.). Kita dapat menemukan motif ini di bagian manapun dari Alkitab, seperti yang diberitahukan kepada kita melalui penafsiran pasal 14 Injil Lukas.

Perumpamaan Orang Farisi

Dalam perumpamaan ini, Tuhan berbicara kepada pemungut cukai dan orang berdosa, yang kemungkinan besar akan bertindak atas nama Injil-Nya, karena mereka adalah orang-orang Farisi yang angkuh dan mementingkan diri sendiri (ayat 16): “Hukum Taurat dan para nabi benar-benar sebelum Yohanes, dalam Perjanjian Lama, yang ditujukan kepada Anda orang Yahudi sampai kedatangan Yohanes Pembaptis, dan Anda tampaknya memiliki monopoli atas kebenaran dan keselamatan, dan Anda bangga akan hal itu, dan ini meningkatkan rasa hormat kepada Anda, karena Anda adalah siswa dalam hukum dan para nabi, tetapi sejak Yohanes Pembaptis muncul, Kerajaan Allah telah diberitakan, kredo Perjanjian Baru yang tidak menghargai orang hanya karena mereka adalah pemelihara hukum Allah, tetapi karena setiap orang milik kerajaan Injil - bukan Yahudi dan juga Yahudi ….

Beberapa orang memahami hal ini: mereka mengejek Kristus atau berbicara tentang penghinaan terhadap kekayaan, karena, menurut mereka, bukankah ada banyak janji kekayaan dan manfaat duniawi lainnya dalam hukum Allah dan dalam perkataan para nabi? Dan tidakbanyak hamba Tuhan yang terbaik yang sangat kaya, seperti Abraham dan Daud? "Itu benar," kata Kristus, "begitulah adanya, tetapi sekarang kerajaan Allah mulai diberitakan, ada perubahan baru, sekarang yang miskin dan yang menderita dan yang dianiaya diberkati."

Orang-orang Farisi, untuk memberi penghargaan kepada orang-orang atas pendapat tinggi mereka tentang mereka, mengizinkan mereka untuk hidup dalam agama resmi yang murah, sederhana. “Tetapi,” kata Kristus, “sekarang setelah Injil diberitakan, mata orang-orang terbuka, dan karena mereka sekarang tidak dapat menyembah orang-orang Farisi seperti yang mereka lakukan sebelumnya, mereka tidak dapat puas dengan ketidakpedulian dalam agama seperti yang mereka miliki. telah diajarkan.”

Harap diperhatikan: yang masuk surga pasti sakit, harus berjuang mengikuti arus, harus melawan keramaian yang menuju ke arah yang berlawanan.

Perumpamaan tentang Anak yang Hilang

Karena perumpamaan tentang anak yang hilang telah menempatkan di hadapan kita rahmat Injil yang mendorong kita semua, jadi itu dimaksudkan untuk kebangkitan kita; dan sangat tertidur, orang-orang Farisi berada dalam dosa. Yang terakhir ini mendistorsi khotbah-khotbah Kristus melawan dunia; perumpamaan ini dimaksudkan untuk membuat orang tahu betapa sembrononya ejekan orang Farisi terhadap Kristus. Setidaknya, inilah yang dikatakan oleh semua interpretasi pasal 1 Injil Lukas. Tetapi dalam pasal 16 orang Farisi memainkan peran yang lebih besar.

Orang kaya yang jahat dan orang miskin yang saleh

Ada masalah yang sangat besar yang diketahui selama berabad-abad: kondisi kehidupan yang berbeda antara orang kaya yang jahat dan orang miskin yang saleh di dunia ini. Kami tahu apa yang ingin dilakukan oleh orang-orang Yahudi kunokemakmuran adalah salah satu tanda dari gereja yang benar, orang yang baik dan favorit surga, sehingga mereka hampir tidak dapat memiliki pemikiran yang baik tentang orang miskin. Kristus akan memperbaiki kesalahan ini dengan cara apa pun dan apa pun yang terjadi, dan ini sangat memengaruhi seluruh semangat Kristen.

Perumpamaan Lazarus dan orang kaya

Orang yang jahat dan yang selamanya sengsara di tengah kemakmuran (ayat 19).

Ada seorang kaya. Berdasarkan terjemahan dan interpretasi Injil Lukas yang tersedia, kami hanya memanggilnya orang kaya atau orang kaya, tetapi, seperti dicatat oleh Uskup Tillotson, dia tidak memiliki nama yang diberikan kepadanya, tidak seperti orang miskin, karena mencurigakan untuk menyebut orang kaya mana pun, bertindak sebagai anti-pahlawan, dengan nama apa pun, dan membuatnya tidak populer. Jadi, misalnya, itu terjadi dengan nama Yahudi kuno Yehuda (Yehuda).

Dilihat dari beberapa interpretasi, Kristus secara khusus tidak menghormati orang kaya dari perumpamaan dengan nama. Meskipun, mungkin, orang kaya itu menyebut tanahnya hanya dengan namanya sendiri, karena dia berpikir bahwa dinastinya akan bertahan untuk waktu yang sangat lama. Namun, pengemis dalam perumpamaan yang mengemis di pintu gerbang orang kaya berumur panjang, sedangkan orang kaya berubah menjadi debu. Sikap terhadap orang kaya ini juga dapat dilihat dalam penafsiran pasal 11 Injil Lukas.

Seperti apa orang kaya ini? Dia mengenakan jubah ungu dan linen, dan ini adalah perhiasannya. Dia memiliki linen yang indah di tempat tidur yang tidak dimaksudkan untuk tidur tetapi untuk kesenangan, dan dia bersih, tidak diragukan lagi, karena dia mencuci setiap hari,dan pelayan-pelayan miskin mengganti sprei tempat tidurnya. Dia berpakaian ungu dan ungu karena itu adalah gambar pangeran dan raja, yang memberi kita beberapa petunjuk mengapa Kristus membawanya ke perhatian Herodes. Dia tidak pernah muncul di luar negeri, tetapi penampilannya luar biasa.

Kekayaan bukanlah dosa

Orang kaya itu makan dengan nikmat dan mewah setiap hari. Mejanya dipenuhi dengan segala jenis anggur dan makanan lezat yang bisa disediakan oleh alam dan seni memasak; mejanya dihiasi dengan barang pecah belah; hamba-hambanya, yang menunggunya di meja, berpakaian mewah; dan para tamu di mejanya tidak diragukan lagi menyemarakkan kebersamaannya dengan kehadiran mereka, karena mereka adalah orang-orang yang mulia. Nah, apa salahnya semua ini? Kekayaan bukanlah dosa, sama seperti tidak ada dosa mengenakan jubah ungu dan linen, dan juga memiliki meja besar, jika seseorang, karena beberapa alasan, memiliki kelimpahan seperti itu. Lagi pula, perumpamaan itu tidak mengatakan bahwa ia menerima hartanya sebagai hasil penipuan, penindasan atau pemerasan, bukan, atau bahwa ia mabuk, atau membuat orang lain mabuk. Sikap terhadap alkohol terlihat jelas dalam penafsiran Injil Lukas 12.

Kristus menunjukkan bahwa seseorang dapat memiliki banyak kekayaan, kemegahan dan kenikmatan dunia ini, dan pada prinsipnya tidak ada yang salah dengan ini. Kejahatan, menurut interpretasi Injil Lukas oleh Chrysostom, yang dikenal dengan nama Yohanes, dimulai ketika orang kaya berbohong, dan dengan demikian binasa selamanya di bawah murka dan kutukan Allah. Kita tidak dapat menyimpulkan bahwa orang yang hidup dalam kebesaran tidak ingin Tuhan begitu mengasihi mereka, ataubahwa mereka mengasihi Tuhan karena Dia telah memberi begitu banyak; kebahagiaan tidak ada dalam hal-hal ini. Kenikmatan yang berlebihan sangat berbahaya, dan bagi banyak orang godaan kemewahan menjadi fatal, serta sensualitas yang berlebihan, dan kebiasaan melupakan Tuhan, dan tentang dunia lain. Orang ini mungkin akan bahagia bahkan jika dia tidak memiliki harta dan kesenangan yang besar. Bahwa kelebihan kesenangan bagi tubuh, dan kemudahan yang datang darinya, adalah kehancuran banyak jiwa dan kepentingan spiritualnya - ini benar.

Makan daging yang baik dan memakai pakaian yang baik adalah sah. Namun seringkali hal-hal tersebut menjadi makanan dan bahan bakar untuk rasa bangga dan ketergantungan pada kemewahan, dan karenanya berubah menjadi dosa bagi kita. Seseorang tidak dapat berpesta sendirian atau dengan teman-temannya, dan pada saat yang sama melupakan kemalangan orang miskin dan menderita, memprovokasi dan membuat marah Tuhan, dan mengutuk jiwanya sendiri. Dosa orang kaya ini bukan terletak pada pakaian atau makanannya, tetapi pada kenyataan bahwa dia hanya menyediakan untuk dirinya sendiri.

Siapa Lazarus

Inilah orang yang saleh, dan orang yang akan selalu bahagia, di kedalaman kesengsaraan dan malapetaka (ayat 20): Ada seorang pengemis bernama Lazarus. Dia paling saleh dan sedih, dan mungkin terkenal di antara orang-orang baik pada waktu itu: seorang pengemis, katakanlah, seperti Eleazar, atau Lazarus. Beberapa orang berpikir bahwa Eleazar adalah nama yang tepat untuk setiap orang miskin, karena itu menunjukkan pertolongan Tuhan, yang hanya bisa diharapkan oleh orang miskin. Pria ini berada di bagian paling bawah saat ituhirarki sosial. Isu-isu sosial diberikan banyak tempat dalam Alkitab, seperti yang dapat dilihat dari interpretasi bab. 5 Injil Lukas.

Tubuh Lazarus penuh dengan luka, sama seperti Ayub. Menjadi sakit dan lemah dalam tubuh adalah kemalangan besar; tapi bisul lebih menyakitkan bagi pasien dan lebih menjijikkan bagi orang lain.

Dia terpaksa mengemis roti dan berkeliaran untuk mendapatkan makanan dari orang kaya. Dia begitu sakit dan pincang sehingga dia tidak bisa pergi sendiri, mengharapkan belas kasih dan bantuan dari orang lain, dan karena itu berbaring di gerbang orang kaya itu. Perhatikan, mereka yang tidak dapat membantu orang miskin dengan dompet mereka harus membantu mereka dengan rasa sakit mereka; mereka yang tidak dapat meminjamkan mereka sepeser pun harus membantu mereka; mereka yang sendiri tidak dapat memberi mereka apa pun harus memakainya atau mengejarnya kepada mereka yang dapat memberi. Lazarus, dalam kesusahannya, tidak memiliki apa-apa untuk dirinya sendiri, tidak satu pun sarana untuk hidup secara normal, dan paroki Yahudi tidak mempedulikannya. Ini adalah contoh kemerosotan gereja Yahudi saat ini, ketika seorang dewa seperti Lazarus harus binasa karena kekurangan makanan yang diperlukan.

Harapannya dari meja orang kaya? Dia hanya ingin diberi makan remah-remah, yang bisa kita baca di halaman 21. Dia tidak mencari kemewahan atau kelimpahan, tetapi akan berterima kasih hanya untuk remah-remah dari bawah meja, atau daging busuk yang dibuang oleh orang kaya dan disajikan. sebagai makanan untuk anjingnya. Orang miskin menggunakan doa dan harus puas dengan apa yang bisa mereka dapatkan. Sekarang diperhatikan untuk menunjukkan, Dia miskin. Dia berbaring di gerbang orang kaya itu,dia tidak mengeluh, tidak berteriak dan tidak membuat keributan, hanya diam-diam dan rendah hati ingin diberi makan remah-remah. Pria malang yang malang ini adalah pria yang baik dan hidup dalam nama Tuhan.”

Catatan: seringkali banyak hamba Tuhan yang terkasih dan tersuci sangat menderita di dunia ini, sementara orang jahat makmur dan berkelimpahan; lihat hal. LXXIII. 7, 10, 14. Ini adalah anak murka dan pewaris neraka, duduk di rumah, menikmati makanan mewah; dan anak cinta, dan pewaris surga, terbaring di pintu gerbang, binasa karena kelaparan. Apakah ini benar-benar sebuah perumpamaan bahwa keadaan spiritual akan menjadi kebalikan dari keadaan luarnya?

Seperti apa sebenarnya sikap orang kaya itu terhadap Lazarus? Mari kita beralih ke interpretasi Injil Lukas oleh John Chrysostom. Kita tidak diberitahu bahwa dia menyalahgunakan kemiskinannya, atau melarangnya tidur di pintu gerbangnya, atau menyakitinya, tetapi Lukas, penulis Injil, hanya mengisyaratkan bahwa orang kaya itu mengabaikan Lazarus; dia tidak peduli, tidak mengkhawatirkannya. Inilah objek belas kasihan yang nyata dan contoh pengorbanan diri yang sangat menyentuh yang berbicara sendiri; dia disajikan kepadanya di gerbangnya sendiri.

Pria malang itu memiliki karakter yang baik dan sikap yang rendah hati, dan segala sesuatu yang dapat menanamkan belas kasihan dan kepercayaan di hati setiap orang Kristen yang saleh. Orang kaya akan melakukan hal yang besar hanya dengan memberi makan Lazarus, namun dia tidak mengerti misi dan tugasnya dalam hal ini, tidak memerintahkan agar Lazarus dibawa pergi dan menetap di gudang atau beberapa bangunan, tetapi diizinkan dia untuk berbaring di sana di pintu gerbang. Tidaklah cukup untuk tidak menindas dan menginjak-injak orang miskin; kita akan menemukan banyak pelayan yang tidak setia dari kekayaan Tuhan kita dihari yang menyenangkan jika kita tidak membantu dan membebaskan mereka. Alasan kematian yang paling mengerikan saat itu adalah kelaparan, dan Lazarus, yang kekurangan makanan, ditakdirkan untuk mati seperti itu. Saya bertanya-tanya bagaimana orang-orang kaya yang telah membaca Injil Kristus dan mempercayainya dapat begitu tidak peduli tentang kebutuhan dan penderitaan orang miskin dan penderitaan?

Manusia lebih penting daripada hewan

Anjing datang dan menjilat luka Lazar. Orang kaya dalam perumpamaan memelihara anjing sebagai bentuk hiburan, dan mereka digemukkan sampai batasnya sementara Lazarus perlahan dan menyakitkan mati kelaparan. Perhatikan bahwa orang kaya dalam Alkitab memiliki banyak pelanggaran seperti itu di mana mereka memberi makan anjing mereka tetapi menutup mata terhadap penderitaan orang miskin. Dan ini adalah eksaserbasi besar dari ketidakberpihakan banyak orang kaya yang mengutamakan hiburan menonton binatang, tetapi tidak menghormati orang lain. Mereka adalah orang-orang yang menghina Tuhan, menghina sifat manusia, yang memanjakan anjing dan kuda mereka sementara keluarga tetangga miskin mereka kelaparan.

Sekarang anjing-anjing ini datang dan menjilat luka Lazarus yang malang. Pertama, dapat diartikan sebagai suatu kejengkelan dari penderitaannya. Lukanya berdarah, menarik anjing untuk datang dan menjilatnya saat mereka menjilat darah Nabot dan Ahab, 1 Samuel 19. Dan kita membaca tentang lidah anjing yang dicelupkan ke dalam darah musuh, di Mzm. LXVIII. 23. Mereka menyerang Lazarus ketika dia masih hidup, seolah-olah dia sudah mati, dan dia tidak memiliki kekuatan untuk menghentikan mereka, dan tidak ada pelayan yang begitu berhati-hati dan berani untuk menyelamatkan Lazarus. Anjing-anjing itu tampak seperti pemiliknya dan mengira mereka baik-baik saja, meminum darah manusia.

Anjing adalah sahabat manusia

Tetapi apa yang dikatakan Injil Lukas pasal 16 tentang hal ini dengan interpretasi para bapa suci? Faktanya, di pasal 16, anjing-anjing itu tidak mau memakan Lazarus. Sebaliknya, mereka meringankan penderitaannya dengan menjilati lukanya. Hewan-hewan lebih baik kepadanya daripada tuannya. Setiap interpretasi dari pasal 1 Injil Lukas menyatu dengan hal ini, karena di sana juga, hubungan antara manusia dan hewan disebutkan secara singkat.