Dan mari kita pelajari "Penafsiran Teofilakt Bulgaria pada Injil Suci"! Ini adalah pekerjaan yang sangat menarik. Penulisnya adalah Uskup Agung Ohrid Theophylact dari Bulgaria. Dia adalah seorang penulis dan teolog Bizantium utama, penafsir Kitab Suci. Ia hidup pada akhir abad ke-11 - awal abad ke-12 di provinsi Bizantium Bulgaria (sekarang Republik Makedonia).
Theophylact dari Bulgaria sering disebut diberkati, meskipun ia tidak termasuk orang-orang kudus Gereja Ortodoks yang diakui secara publik. Perlu dicatat bahwa penulis dan penerbit Slavia dan Yunani sering menyebutnya sebagai orang suci dan menyamakannya dengan bapa gereja.
Biografi
Biografi Theophylact of Bulgaria sedikit diketahui. Beberapa sumber melaporkan bahwa ia lahir setelah tahun 1050 (tepatnya sebelum tahun 1060) di pulau Euboea, di kota Khalkis.
Di Katedral St. Sophia di Konstantinopel, Theophylact diberikan pangkat diakon: berkat dia, dia mendekati istana Kaisar Parapinak Michael VII (1071-1078). Banyak yang percaya bahwa setelah Michael meninggal, Theophylact diberikan kepada putranya, Tsarevich Konstantin Doukas.pendidik. Bagaimanapun, anak yatim piatu berusia empat tahun, dan sekarang ini adalah status ahli waris, hanya tersisa ibunya - Permaisuri Maria, pelindung Theophylact dari Bulgaria. Ngomong-ngomong, dialah yang menginspirasinya untuk menulis hal-hal terbaik.
Perlu dicatat bahwa kebangkitan aktivitas menulis Theophylact, korespondensi dari Bulgaria dengan sejumlah besar orang terkemuka, pengirimannya ke Bulgaria oleh Uskup Agung Ohrid justru milik pemerintahan Komnenos Alexei (1081-1118). Pengusiran Theophylact dari ibukota, di mana dia tidak berhasil bergegas, mungkin karena aib keluarga otokrat Michael.
Tidak ada yang tahu berapa lama Beato Theophylact tinggal di Bulgaria dan kapan dia meninggal. Beberapa suratnya berasal dari awal abad ke-12. Selama periode ketika dia berada di istana Permaisuri Maria, tetapi tidak lebih awal dari 1088-1089, penginjil menciptakan "Instruksi Kerajaan". Karya yang tak tertandingi ini, sangat berwibawa dalam lingkungan sastra, secara khusus ditujukan untuk muridnya, Pangeran Constantine. Dan pada tahun 1092, ia menulis panegyric yang sangat sombong kepada Kaisar Alexei Comnenus.
Kreasi
Telah diketahui bahwa monumen sejarah terpenting dari karya sastra Theophylact adalah korespondensinya. 137 surat selamat, yang ia kirim ke sekuler dan pendeta tertinggi kekaisaran. Dalam pesan-pesan ini, Beato Theophylact dari Bulgaria mengeluhkan nasibnya. Dia adalah seorang Bizantium yang halus dan dengan sangat jijik memperlakukan orang barbar, kawanan Slavianya, "berbau seperti kulit domba."
PerluPerlu dicatat bahwa laporan pemberontakan rakyat yang terus-menerus muncul sebelum munculnya kerajaan kedua Bulgaria, serta tentara salib yang muncul dari waktu ke waktu, mengangkat banyak surat Theophylact ke tingkat sumber sejarah yang luar biasa. Data tentang administrasi kerajaan dan angka tak terhitung dari era Komnenos Alexei juga penting.
Puncak jalur kreatif Theophylact adalah interpretasi Perjanjian Baru dan Perjanjian Lama. Ini adalah kitab-kitab Kitab Suci. Karya paling orisinal di bidang ini, tentu saja, disebut penjelasan tentang Injil, terutama di St. Matius. Sangat menarik bahwa penulis mendasarkan argumennya di sini pada interpretasi heterogen dari John Chrysostom pada sejumlah besar episode individu dari Kitab Suci.
Secara umum, Theophylact sering memungkinkan interpretasi alegoris dari teks, kadang-kadang bahkan perdebatan moderat dengan bid'ah lolos. Theophylact of Bulgaria sebagian besar meninggalkan interpretasinya tentang akta dan surat-surat kerasulan di komentar, tetapi teks-teks saat ini secara harfiah dihapuskan dari sumber-sumber yang tidak banyak diketahui dari abad ke-9 dan ke-10. Dialah penulis kehidupan lengkap Beato Clement of Ohrid.
Buku polemiknya melawan orang Latin, ditulis dalam semangat rekonsiliasi, dan berita tentang lima belas martir yang menderita di bawah Julian di Tiberiupol (Strumica) adalah yang paling penting.
Fakta menarik: Patrologia Graeca berisi tulisan-tulisan penginjil dari volume 123 sampai 126 inklusif.
Penjelasan Injil Matius
Jadi, Theophylact menulisinterpretasi yang luar biasa dari Injil Matius, dan sekarang kami akan mencoba untuk mempertimbangkan pekerjaan ini secara paling rinci. Dia berpendapat bahwa semua orang suci yang hidup sebelum hukum Taurat tidak menerima pengetahuan dari buku dan kitab suci. Ini sangat mengejutkan, tetapi dalam karyanya ditunjukkan bahwa mereka dibesarkan oleh penerangan Roh Kudus dan hanya dengan cara ini mereka mengetahui kehendak Tuhan: Tuhan sendiri berbicara dengan mereka. Beginilah cara dia membayangkan Nuh, Abraham, Yakub, Ishak, Ayub, dan Musa.
Setelah beberapa saat, orang menjadi rusak dan tidak layak menerima pengajaran dan pencerahan Roh Kudus. Tapi Tuhan itu dermawan, dia memberi mereka Kitab Suci, sehingga setidaknya melalui itu mereka akan mengingat kehendak-Nya. Theophylact menulis bahwa Kristus juga secara pribadi berbicara dengan para rasul pada awalnya, dan kemudian mengirim mereka berkat Roh Kudus sebagai pembimbing mereka. Tentu saja, Tuhan mengharapkan bahwa dari waktu ke waktu bid'ah akan muncul dan moral orang akan memburuk, jadi Dia menghendaki agar kedua Injil itu ditulis. Lagi pula, dengan cara ini, sambil mengambil kebenaran dari mereka, kita tidak akan terbawa oleh kebohongan sesat dan moral kita tidak akan merosot sama sekali.
Dan tentu saja, penafsiran Injil Matius adalah pekerjaan yang sangat spiritual. Mempelajari Kitab Kekerabatan (Matius 1:1), Theophylact bertanya-tanya mengapa Matius yang diberkati tidak mengucapkan, seperti para nabi, kata "penglihatan" atau "firman"? Lagi pula, mereka selalu mencatat: "Penglihatan yang dikagumi Yesaya" (Yes. 1:1) atau "Firman yang dulu … bagi Yesaya" (Yes. 2:1). Apakah Anda ingin tahu pertanyaan ini? Ya, hanya para peramal yang berubah menjadi bandel dan keras hati. Itulah satu-satunya alasan mengapa mereka mengatakan bahwa itu adalah penglihatan Ilahi dan suara Tuhan, sehingga orang-orang akan takut dan tidak mengabaikan apa yang mereka katakan.
Theophylact mencatat bahwa Matius berbicara dengan maksud baik, setia dan taat, dan karena itu dia tidak mengatakan hal seperti ini kepada para nabi sebelumnya. Dia menulis bahwa apa yang para nabi renungkan, mereka lihat dengan pikiran mereka, melihatnya melalui Roh Kudus. Itulah satu-satunya alasan mereka mengatakan itu adalah visi.
Matius tidak merenungkan Kristus dengan pikirannya, tetapi secara moral tinggal bersama Dia dan mendengarkan Dia secara sensual, mengamati Dia dalam daging. Theophylact menulis bahwa inilah satu-satunya alasan mengapa dia tidak mengatakan: "penglihatan yang saya lihat", atau "kontemplasi", tetapi mengatakan: "Kitab Kekerabatan".
Selanjutnya kita mengetahui bahwa nama "Yesus" adalah Ibrani, bukan Yunani, dan diterjemahkan sebagai "Juruselamat". Lagi pula, kata "yao" di antara orang-orang Yahudi dilaporkan tentang keselamatan.
Dan Kristus ("Kristus" berarti dalam bahasa Yunani "yang diurapi") disebut imam besar dan penguasa, karena mereka diurapi dengan minyak suci: minyak itu dituangkan dari tanduk yang dioleskan ke kepala mereka. Secara umum, Tuhan disebut Kristus dan sebagai Uskup, karena ia sendiri mengorbankan dirinya sebagai Raja dan menetap melawan dosa. Theophylact menulis bahwa Dia diurapi dengan minyak asli, Roh Kudus. Terlebih lagi, Dia diurapi di hadapan orang lain, karena siapa lagi yang memiliki Roh seperti Tuhan? Perlu dicatat bahwa berkat Roh Kudus bekerja dalam diri orang-orang kudus. Kuasa berikut ini berfungsi di dalam Kristus: Kristus sendiri dan Roh yang sehakikat dengan Dia melakukan mujizat bersama-sama.
David
Selanjutnya, Theophylact mengatakan bahwa segera setelah Matius mengatakan "Yesus", dia menambahkan "Anak Daud" sehingga Anda tidak akan berpikir dia mengacu pada Yesus yang lain. Lagipula, pada hari-hari ituhiduplah Yesus yang luar biasa lainnya, setelah Musa, pemimpin kedua orang Yahudi. Tetapi orang ini tidak disebut anak Daud, tetapi anak Nun. Dia hidup jauh lebih awal dari Daud dan lahir bukan dari suku Yehuda tempat Daud berasal, tetapi dari suku lain.
Mengapa Matius menempatkan Daud sebelum Abraham? Ya, karena Daud lebih terkenal: dia hidup lebih lambat dari Abraham dan dikenal sebagai raja yang agung. Di antara para penguasa, dia adalah orang pertama yang menyenangkan Tuhan dan menerima janji darinya, mengatakan bahwa Kristus akan bangkit dari keturunannya, itulah sebabnya Kristus disebut Anak Daud.
David benar-benar mempertahankan citra Kristus dalam dirinya: saat ia memerintah di tempat yang ditinggalkan oleh Tuhan dan membenci Seoul, demikian pula Kristus dalam daging datang dan memerintah atas kita setelah Adam kehilangan kerajaannya dan kuasa yang atas iblis dan semua kehidupan yang dia miliki.
Abraham memperanakkan Ishak (Mat. 1:2)
Selanjutnya Theophylact menafsirkan bahwa Abraham adalah ayah dari orang-orang Yahudi. Itulah sebabnya penginjil memulai silsilahnya dengan dia. Selain itu, Abraham adalah orang pertama yang menerima janji: dikatakan bahwa “semua bangsa akan diberkati dari keturunannya.”
Tentu saja, akan lebih tepat untuk memulai pohon silsilah Kristus dengan dia, karena Kristus adalah keturunan Abraham, di mana kita semua menerima anugerah, yang kafir dan sebelumnya di bawah sumpah.
Secara umum, Abraham diterjemahkan sebagai "bapak segala bahasa", dan Ishak - "tertawa", "sukacita". Sangat menarik bahwa penginjil tidak menulis tentang keturunan tidak sah Abraham, misalnya, tentang Ismael dan lainnya, karena orang-orang Yahudi tidak berasal dari mereka, tetapi dari Ishak. Ngomong-ngomong, Matthew menyebutkanYehuda dan saudara-saudaranya karena kedua belas suku adalah keturunan mereka.
Penjelasan tentang Injil Yohanes
Dan sekarang perhatikan bagaimana Theophylact dari Bulgaria menafsirkan Injil Yohanes. Dia menulis bahwa kuasa Roh Kudus, baik seperti yang ditunjukkan (2 Kor. 12:9), dan seperti yang kita percaya, dicapai dalam kelemahan. Tetapi tidak hanya dalam kelemahan tubuh, tetapi juga dalam kefasihan dan kecerdasan. Sebagai bukti, ia mengutip sebagai contoh bahwa kasih karunia telah menunjukkan saudara Kristus dan seorang teolog yang hebat.
Ayahnya adalah seorang nelayan. John sendiri berburu dengan cara yang sama seperti ayahnya. Bukan saja dia tidak dapat menerima pendidikan Yahudi dan Yunani, tetapi dia sama sekali bukan seorang sarjana. Informasi ini dilaporkan tentang dia oleh St Lukas dalam Kisah Para Rasul (Kisah Para Rasul 4:13). Tanah airnya dianggap yang paling miskin dan paling sederhana - itu adalah desa tempat mereka memancing, dan bukan dalam sains. Ia lahir di Betsaida.
Penginjil bertanya-tanya Roh macam apa, namun, orang yang buta huruf, tercela, sama sekali tidak dapat menerimanya. Lagi pula, dia mengumumkan apa yang tidak diajarkan oleh penginjil lain.
Perlu dicatat bahwa karena mereka menyatakan inkarnasi Kristus, tetapi tidak mengatakan apa pun yang masuk akal tentang keberadaan pra-kekal-Nya, ada bahaya bahwa orang-orang, terikat pada duniawi dan tidak dapat memikirkan apa pun tinggi, akan berpikir bahwa Kristus adalah Menjadi Dia mulai sendiri hanya setelah Maria melahirkan dia, dan ayahnya tidak melahirkan sebelum usia.
Inilah delusi yang dialami Paul dari Samosata. Itulah sebabnya Yohanes yang mulia memproklamirkan kelahiran surga, namun menyebutkan kelahiranKata-kata. Karena ia menyatakan: “Dan firman itu menjadi manusia” (Yohanes 1:14).
Situasi luar biasa lainnya diungkapkan kepada kita dalam Yohanes Penginjil ini. Yaitu: dia adalah satu-satunya, dan memiliki tiga ibu: Salome-nya sendiri, guntur, karena untuk suara yang tak terukur dalam Injil dia adalah "anak guntur" (Markus 3:17), dan Bunda Allah. Mengapa Bunda Allah? Ya, karena dikatakan: “Lihatlah, ibumu!” (Yohanes 19:27).
Ada di awal Firman (Yohanes 1:1)
Jadi, kita mempelajari lebih lanjut interpretasi Injil Teofilak dari Bulgaria. Apa yang dikatakan penginjil dalam kata pengantar, dia ulangi sekarang: sementara teolog lain berbicara panjang lebar tentang kelahiran Tuhan di Bumi, asuhan dan pertumbuhannya, John mengabaikan peristiwa ini, karena rekan-rekan muridnya telah mengatakan cukup banyak tentang mereka. Dia hanya berbicara tentang Dewa yang berinkarnasi di antara kita.
Namun, jika Anda melihat lebih dekat, Anda dapat melihat bagaimana mereka, meskipun mereka tidak menyembunyikan informasi tentang satu-satunya Dewa yang diperanakkan, masih menyebutkannya sedikit, jadi John, memusatkan pandangannya pada firman Yang Mahakuasa Tinggi, fokus pada inkarnasi pembangunan rumah. Karena jiwa semua dipimpin oleh satu Roh.
Bukankah sangat menarik untuk mempelajari interpretasi Injil Theophylact dari Bulgaria? Kami terus berkenalan dengan pekerjaan yang luar biasa ini. Apa yang Yohanes katakan kepada kita? Dia memberi tahu kita tentang Putra dan Bapa. Dia menunjuk pada keberadaan yang tak terbatas dari Anak Tunggal ketika dia menyatakan: "Firman itu pada mulanya," yaitu, sejak mulanya. Untuk apa yang telah terjadi sejak awal, tentu saja tidak akan ada waktu jika tidak.
"Di mana, - beberapa akan bertanya, - dapatkah Anda menentukan bahwa frasa "di."pada awalnya adalah" menandakan sama seperti dari awal?" Memang, dari mana? Baik dari pemahaman yang sangat umum, dan dari teolog ini sendiri. Karena dalam salah satu manuskripnya ia mengatakan: “dari yang semula, yang kami… lihat” (1 Yohanes 1:1).
Penafsiran Theophylact of Bulgaria sangat tidak biasa. Dia bertanya kepada kita apakah kita melihat bagaimana yang terpilih menjelaskan dirinya sendiri? Dan dia menulis bahwa si penanya akan berkata begitu. Tetapi dia memahaminya "pada mulanya" dengan cara yang sama seperti Musa: "Allah menciptakan pada mulanya" (Kej. 1:1). Seperti halnya ungkapan “pada mulanya” tidak memberikan pengertian bahwa langit itu abadi, demikian pula di sini ia tidak ingin mendefinisikan kata “pada mulanya” seolah-olah Putra Tunggal tidak terbatas. Tentu saja, hanya bidat yang mengatakan demikian. Tidak ada yang tersisa bagi kita untuk menanggapi kegigihan gila ini selain mengatakan: bijak kedengkian! Mengapa Anda diam tentang berikutnya? Tapi kami akan mengatakannya bertentangan dengan keinginanmu juga!
Secara umum, penafsiran Theophylact of Bulgaria menimbulkan berbagai pemikiran tentang keberadaan. Di sini, misalnya, Musa mengatakan bahwa pada mulanya Allah menciptakan cakrawala langit dan bumi, tetapi di sini dikatakan bahwa pada mulanya "adalah" Firman. Apa persamaan antara "diciptakan" dan "adalah"? Jika telah ditulis di sini, “Allah menciptakan Anak pada mulanya,” maka penginjil akan tetap diam. Tetapi sekarang, setelah mengatakan "pada mulanya adalah," ia menyimpulkan bahwa kata itu telah ada sejak dahulu kala, dan tidak dalam perjalanan waktu menerima keberadaan, seperti banyak omong kosong.
Benarkah tafsiran Theophylact of Bulgaria sama persis dengan karya yang Anda bacakan? Jadi mengapa Yohanes tidak mengatakan "pada mulanya adalah Anak" tetapi "Firman"?Penginjil mengklaim bahwa dia berbicara karena kelemahan pendengar, sehingga, setelah mendengar tentang Anak sejak awal, kita tidak akan berpikir tentang kelahiran duniawi dan penuh gairah. Itulah sebabnya Dia menyebut-Nya "Firman" agar Anda tahu bahwa sama seperti kata lahir tanpa perasaan dari pikiran, demikian pula Dia lahir dengan tenang dari ayah.
Dan satu penjelasan lagi: Saya memanggilnya "Firman" karena Dia memberi tahu kami tentang kualitas ayah, sama seperti kata apa pun yang mengumumkan suasana hati. Dan bersama-sama sehingga kita dapat melihat bahwa Dia adalah kekal bersama Bapa. Karena sama seperti tidak mungkin untuk menyatakan bahwa pikiran sangat sering terjadi tanpa kata, demikian pula Bapa dan Allah tidak dapat ada tanpa Anak.
Secara umum, interpretasi Theophylact of Bulgaria menunjukkan bahwa Yohanes menggunakan ungkapan ini karena ada banyak firman Tuhan yang berbeda, misalnya, perintah, nubuat, seperti yang dikatakan tentang malaikat: “kuat dalam kekuatan, melakukan mau” (Mzm 102:20), yaitu perintah-Nya. Tetapi perlu diperhatikan bahwa kata itu adalah makhluk pribadi.
Penjelasan tentang Surat kepada Jemaat di Roma dari Rasul Paulus yang Terberkati
Penafsiran penginjil Perjanjian Baru mendorong orang untuk terus-menerus membaca Kitab Suci. Ini menuntun pada pengetahuan mereka, karena Dia tidak dapat berbohong yang berkata: Carilah, maka kamu akan mendapat, ketoklah, maka pintu akan dibukakan bagimu (Mat. 7:7). Berkat ini, kita bersentuhan dengan misteri surat-surat Rasul Paulus yang diberkati, hanya saja kita perlu membaca surat-surat ini dengan cermat dan terus-menerus.
Sudah diketahui bahwa rasul ini melampaui semua orang dengan kata-kata pengajaran. Ini benar, karena dia bekerja lebih dari siapa pun dan menerima berkat Roh yang murah hati. Ngomong-ngomong, ini tidak hanya bisa dilihat dari pesannya, tapi juga dariKisah Para Rasul, yang mengatakan bahwa untuk kata yang ideal, orang-orang yang tidak percaya memanggilnya Hermes (Kisah Para Rasul 14:12).
Penafsiran Beato Theophylact dari Bulgaria mengungkapkan kepada kita nuansa berikut: Surat Roma ditawarkan kepada kita terlebih dahulu, bukan karena mereka berpikir bahwa itu ditulis sebelum pesan-pesan lain. Jadi, sebelum Surat kepada Jemaat, kedua pesan kepada jemaat Korintus telah ditulis, dan sebelum mereka, Surat kepada Jemaat Tesalonika ditulis, di mana Paulus yang diberkati, dengan pujian, menunjukkan kepada mereka tentang sedekah yang dikirim ke Yerusalem (1 Tes 4:9 - 10; lih 2 Kor 9:2).
Selain itu, sebelum surat kepada orang Roma, surat kepada jemaat Galatia juga tertulis. Meskipun demikian, interpretasi Injil Suci memberi tahu kita bahwa Surat kepada orang-orang Roma dari surat-surat lain diciptakan pertama kali. Mengapa di tempat pertama? Ya, karena Kitab Suci tidak membutuhkan urutan kronologis. Jadi kedua belas peramal itu, jika diurutkan menurut urutan penempatannya dalam kitab suci, tidak mengikuti satu sama lain dalam waktu, tetapi dipisahkan oleh jarak yang sangat jauh.
Dan Paulus menulis kepada jemaat di Roma hanya karena dia memikul tugas untuk menyampaikan pelayanan suci Kristus. Selain itu, orang Romawi dianggap sebagai primata alam semesta, karena siapa pun yang mendapatkan keuntungan dari kepala memiliki efek yang menguntungkan pada bagian tubuh lainnya.
Paul (Rm. 1:1)
Banyak yang menganggap penginjil Theophylact dari Bulgaria sebagai panduan hidup. Sungguh sebuah karya yang sangat berharga. Omong-omong, dia mengatakan bahwa baik Musa, maupun Penginjil, atau siapa pun setelah dia tidak menulis nama mereka sebelum tulisan mereka sendiri, tetapiRasul Paulus menempatkan namanya di depan setiap suratnya. Nuansa ini terjadi karena mayoritas menulis untuk mereka yang tinggal bersama mereka, dan dia mengirim pesan dari jauh dan, menurut adat, membuat aturan kualitas pesan yang khas.
Perlu dicatat bahwa dalam Ibrani dia tidak. Lagi pula, mereka membencinya, dan karena itu, ketika mereka mendengar namanya, mereka tidak akan berhenti mendengarkannya, dia menyembunyikan namanya dari awal.
Mengapa dia mengubah namanya dari Saulus menjadi Paulus? Agar dia tidak lebih rendah dari yang tertinggi di antara para rasul, bernama Kefas, yang berarti "batu", atau anak-anak Zebedeus, yang disebut Boanerges, yaitu anak-anak guruh.
Budak
Apa itu perbudakan? Ini memiliki beberapa jenis. Ada perbudakan oleh penciptaan, yang tertulis tentang (Mzm 119:91). Ada suatu ikatan melalui iman, yang tentangnya mereka berkata: "mereka mulai menerima bentuk ajaran yang kepadanya mereka menyerahkan diri" (Rm. 6:17). Masih ada perbudakan: dari posisi ini, Musa disebut hamba Tuhan. Paulus adalah "budak" dalam semua hal ini.
Kami berharap artikel ini telah memperkenalkan Anda pada karya terkenal Theophylact dan akan membantu Anda mempelajari tulisannya lebih jauh dan lebih dalam.
