Akhir abad ke-20 - awal abad ke-21 adalah waktu yang unik dalam banyak hal. Terutama untuk negara kita dan untuk budaya spiritualnya pada khususnya. Dinding benteng dari pandangan dunia sebelumnya runtuh, dan matahari spiritualitas asing yang sampai sekarang tidak diketahui naik ke dunia pria Rusia itu. Penginjilan Amerika, kultus Timur, berbagai jenis sekolah okultisme selama seperempat abad terakhir telah berhasil mengakar kuat di Rusia. Itu juga memiliki aspek positif - hari ini semakin banyak orang berpikir tentang dimensi spiritual kehidupan mereka dan berusaha untuk menyelaraskannya dengan makna tertinggi dan suci. Oleh karena itu, sangatlah penting untuk memahami apa itu dimensi transendental dan sakral dari keberadaan.
Etimologi kata
Kata "suci" berasal dari bahasa Latin sacralis, yang berarti "suci". Kantung batang tampaknya kembali ke saq Proto-Indo-Eropa, kemungkinan artinya adalah "untuk melindungi, melindungi". Dengan demikian, semantik asli dari kata "suci" adalah "terpisah, dilindungi". Kesadaran beragama dari waktu ke waktu memperdalam pemahaman istilah tersebut, memperkenalkanitu memiliki konotasi tentang tujuan dari cabang semacam itu. Artinya, yang sakral tidak hanya dipisahkan (dari dunia, sebagai lawan dari yang profan), tetapi dipisahkan dengan tujuan khusus, sebagaimana dimaksudkan untuk layanan atau penggunaan khusus yang lebih tinggi sehubungan dengan praktik pemujaan. "kadosh" Yahudi memiliki arti yang sama - suci, suci, suci. Jika kita berbicara tentang Tuhan, kata "suci" adalah definisi dari keberbedaan Yang Mahakuasa, transendensi-Nya dalam hubungannya dengan dunia. Oleh karena itu, sehubungan dengan transendensi ini, setiap benda yang dipersembahkan kepada Tuhan diberkahi dengan kualitas kesakralan, yaitu kesakralan.
Wilayah distribusi keramat
Cakupannya bisa sangat luas. Terutama di zaman kita - dalam ledakan ilmu eksperimental yang berkembang pesat, makna sakral terkadang melekat pada hal-hal yang paling tidak terduga, misalnya, erotika. Sejak zaman dahulu kita telah mengenal hewan-hewan keramat dan tempat-tempat keramat. Ada dalam sejarah, namun, mereka masih dilancarkan hari ini, perang suci. Tapi kita sudah lupa apa arti sistem politik keramat.
Seni Suci
Tema seni dalam konteks kesakralan sangat luas. Bahkan, mencakup semua jenis dan arah kreativitas, tidak terkecuali komik dan fashion. Apa yang perlu dilakukan untuk memahami apa itu sacred art? Hal utama adalah untuk mengetahui bahwa tujuannya adalah untuk mentransfer pengetahuan suci, atau untuk melayani sekte. Mengingat hal ini, menjadi jelas mengapa kadang-kadang sebuah gambar dapat disamakan, katakanlah, dengan tulisan suci. Alam tidak pentingkerajinan, tetapi tujuan aplikasi dan, sebagai hasilnya, konten.
Jenis seni semacam itu
Di dunia Eropa Barat, seni sakral disebut ars sacra. Di antara berbagai jenisnya, berikut ini dapat dibedakan:
- Lukisan suci. Ini termasuk karya seni yang bersifat dan/atau bertujuan religius, seperti ikon, patung, mosaik, relief, dll.
- Geometri suci. Seluruh lapisan gambar simbolik termasuk dalam definisi ini, seperti, misalnya, salib Kristen, bintang Yahudi "Magen David", simbol yin-yang Cina, ankh Mesir, dll.
- Arsitektur sakral. Dalam hal ini, yang kami maksud adalah bangunan dan bangunan kuil, biara, dan, secara umum, bangunan apa pun yang bersifat religius dan mistis. Di antara mereka mungkin contoh yang paling sederhana, seperti kanopi di atas sumur suci, atau monumen yang sangat mengesankan seperti piramida Mesir.
- Musik sakral. Biasanya, ini mengacu pada musik pemujaan yang dilakukan selama kebaktian dan pertunjukan ritual keagamaan - nyanyian liturgi, bhajan, iringan alat musik, dll. yang terinspirasi oleh musik sakral tradisional, seperti banyak contoh zaman baru.
Ada manifestasi lain dari sacred art. Faktanya, semua bidangnya - memasak, sastra, menjahit, dan bahkan mode - dapat memilikimakna suci.
Selain seni, konsep dan hal-hal seperti ruang, waktu, pengetahuan, teks dan tindakan fisik diberkahi dengan kualitas pengudusan.
Ruang Suci
Dalam hal ini, ruang dapat berarti dua hal - bangunan tertentu dan tempat suci, tidak harus dikaitkan dengan bangunan. Contoh yang terakhir adalah hutan keramat, yang sangat populer di masa kekuasaan pagan. Bahkan saat ini, banyak gunung, bukit, rawa, waduk, dan objek alam lainnya memiliki makna sakral. Seringkali tempat-tempat seperti itu ditandai dengan tanda-tanda khusus - bendera, pita, gambar, dan elemen dekorasi keagamaan lainnya. Arti mereka adalah karena beberapa peristiwa ajaib, misalnya, penampilan seorang suci. Atau, seperti yang sangat umum dalam perdukunan dan Buddhisme, pemujaan tempat itu dikaitkan dengan pemujaan makhluk tak kasat mata yang tinggal di sana - roh, dll.
Contoh lain dari ruang keramat adalah kuil. Di sini, faktor penentu kesucian paling sering menjadi bukan kesucian tempat itu sendiri, tetapi karakter ritual dari struktur itu sendiri. Tergantung pada agamanya, fungsi candi mungkin sedikit berbeda. Misalnya, di suatu tempat itu seluruhnya adalah rumah dewa, yang tidak dimaksudkan untuk kunjungan umum untuk tujuan pemujaan. Dalam hal ini, pembalasan kehormatan dilakukan di luar, di depan candi. Ini adalah kasus, misalnya, dalam agama Yunani kuno. Di ujung lainnya adalah masjid-masjid Islam dan musala Protestan, yang merupakanaula khusus untuk pertemuan keagamaan dan lebih ditujukan untuk manusia daripada untuk Tuhan. Berbeda dengan tipe pertama, di mana kekudusan melekat pada ruang candi itu sendiri, inilah fakta penggunaan kultus yang mengubah setiap ruangan, bahkan yang paling biasa, menjadi tempat suci.
Waktu
Beberapa kata juga harus dikatakan tentang konsep waktu suci. Masih lebih sulit di sini. Di satu sisi, alirannya sering sinkron dengan waktu normal sehari-hari. Di sisi lain, ia tidak tunduk pada tindakan hukum fisik, tetapi ditentukan oleh kehidupan mistik organisasi keagamaan. Contoh nyata adalah Misa Katolik, yang isinya - sakramen Ekaristi - berulang kali membawa orang percaya ke malam perjamuan terakhir Kristus dan para rasul. Waktu, yang ditandai dengan kekudusan khusus dan pengaruh dunia lain, juga memiliki makna sakral. Ini adalah beberapa segmen dari siklus hari, minggu, bulan, tahun, dll. Dalam budaya, mereka paling sering berbentuk perayaan atau, sebaliknya, hari berkabung. Contoh keduanya adalah Pekan Suci, Paskah, waktu Natal, hari solstice, ekuinoks, bulan purnama, dll.
Bagaimanapun, waktu suci mengatur kehidupan ritual pemujaan, menentukan urutan dan frekuensi ritual.
Pengetahuan
Sangat populer setiap saat adalah pencarian pengetahuan rahasia - beberapa informasi rahasia yang menjanjikan pemiliknya manfaat yang paling memusingkan - kekuasaan atas seluruh dunia, ramuan keabadian, kekuatan manusia super dan sejenisnya. Meskipun semuanyarahasia seperti itu milik pengetahuan rahasia, mereka tidak selalu, secara tegas, suci. Sebaliknya, itu hanya rahasia dan misterius. Pengetahuan suci adalah informasi tentang dunia lain, tempat tinggal para dewa dan makhluk dari tatanan yang lebih tinggi. Teologi adalah contoh paling sederhana. Dan ini bukan hanya tentang teologi konfesional. Sebaliknya, ilmu itu sendiri dimaksudkan, mempelajari dunia dan tempat manusia di dalamnya pada beberapa wahyu dewa dunia lain yang dianggap.
Teks suci
Pengetahuan suci dicatat terutama dalam teks-teks suci - Alkitab, Alquran, Veda, dll. Dalam arti sempit, hanya tulisan-tulisan seperti itu yang suci, yaitu, mereka mengklaim sebagai konduktor pengetahuan dari atas. Mereka tampaknya secara harfiah mengandung kata-kata suci, tidak hanya artinya, tetapi juga bentuknya sendiri memiliki makna. Di sisi lain, semantik definisi kesucian memungkinkan untuk memasukkan dalam lingkaran teks-teks semacam itu jenis sastra lain - karya-karya guru spiritualitas yang luar biasa, seperti Talmud, The Secret Doctrine oleh Helena Petrovna Blavatsky atau The Secret Doctrine oleh Helena Petrovna Blavatsky. buku Alice Beilis, cukup populer di kalangan esoteris modern. Otoritas karya sastra semacam itu bisa berbeda - dari infalibilitas mutlak hingga komentar meragukan dan rekayasa penulis. Namun, berdasarkan sifat informasi yang terkandung di dalamnya, ini adalah teks suci.
Tindakan
Sacred tidak hanya dapat berupa objek atau konsep tertentu, tetapi jugalalu lintas. Misalnya, apakah tindakan suci itu? Konsep ini menggeneralisasikan berbagai gerak tubuh, tarian, dan gerakan fisik lainnya yang bersifat ritual dan sakramental. Pertama, ini adalah acara liturgi - persembahan hosti, pembakaran dupa, berkah, dll. Kedua, ini adalah tindakan yang bertujuan untuk mengubah keadaan kesadaran dan mentransfer fokus internal ke dunia lain. Contohnya adalah tarian yang telah disebutkan, asana dalam yoga, atau bahkan goyangan tubuh yang berirama sederhana.
Ketiga, tindakan suci yang paling sederhana dipanggil untuk mengekspresikan watak seseorang, paling sering penuh doa, - lengan terlipat di dada atau terangkat ke langit, tanda salib, busur, dan seterusnya.
Arti sakral dari tindakan fisik adalah memisahkan, mengikuti roh, waktu dan ruang, dari kehidupan sehari-hari yang profan dan mengangkat tubuh itu sendiri dan materi secara umum ke alam suci. Untuk ini, khususnya, air, perumahan dan barang-barang lainnya disucikan.
Kesimpulan
Seperti dapat dilihat dari semua hal di atas, konsep kesakralan hadir di mana pun ada seseorang atau konsep dunia lain. Tetapi seringkali hal-hal yang termasuk dalam wilayah ideal, gagasan terpenting dari orang itu sendiri termasuk dalam kategori ini. Memang, apa yang suci jika bukan cinta, keluarga, kehormatan, pengabdian, dan prinsip-prinsip hubungan sosial yang serupa, dan jika lebih dalam - karakteristik isi batin individu? Dari sini dapat disimpulkan bahwa kesucian ini atau ituobjek lain ditentukan oleh tingkat perbedaannya dari yang profan, yaitu, dipandu oleh prinsip-prinsip naluriah dan emosional, dunia. Pada saat yang sama, pemisahan ini dapat muncul dan diekspresikan baik di dunia luar maupun dalam dunia internal.
