Dalam banyak hal, Jepang dapat disebut sebagai negara yang unik. Seiring dengan teknologi yang sangat canggih, semangat samurai masih hidup di sini. Penduduk negara itu secara mengejutkan dapat dengan cepat meminjam dan mengasimilasi budaya asing, mengadopsi dan mengembangkan prestasi mereka, tetapi pada saat yang sama tidak kehilangan identitas nasional mereka. Mungkin itu sebabnya agama Buddha berakar kuat di Jepang.
Asal usul agama
Arkeolog telah lama menetapkan bahwa peradaban pertama di Jepang muncul lebih lambat daripada di negara lain. Di suatu tempat pada pergantian era kita. Kaisar Jimmu adalah pendiri legendaris negara Jepang. Menurut legenda, dia adalah keturunan dewi matahari Amaterasu dan hidup sekitar abad ketiga Masehi, semua kaisar Jepang menelusuri sejarah mereka dari dia.
Fondasi budaya Jepang diletakkan oleh proses kompleks sintesis budaya suku lokal dengan suku-suku yang datang. Ini juga berlaku untuk agama. Shinto, atau "jalan para roh", juga dikenal sebagai Shintoisme, adalah kepercayaan tentang dunia dewa dan roh, yang selalu dipuja oleh orang Jepang.
Shintoisme berasal dari zaman kuno, termasuk bentuk kepercayaan yang paling primitif, seperti totemisme, animisme, sihir, pemujaan terhadap pemimpin, orang mati, dan lain-lain.
Orang Jepang, seperti kebanyakan orang lainmasyarakat, fenomena cuaca spiritual, hewan, tumbuhan, nenek moyang. Mereka menghormati perantara yang berkomunikasi dengan dunia roh. Kemudian, ketika agama Buddha berakar di Jepang, dukun Shinto mengadopsi banyak arah dari agama baru tersebut, berubah menjadi pendeta yang melakukan ritual untuk menghormati roh dan dewa.
Shinto Pra-Buddha
Saat ini, Shinto dan Buddhisme ada dengan damai di Jepang, saling melengkapi secara kualitatif. Tapi mengapa ini terjadi? Jawabannya dapat diperoleh dengan mempelajari ciri-ciri Shinto awal, pra-Buddha. Awalnya, kultus leluhur yang sudah meninggal memainkan peran yang luar biasa dalam agama Shinto, yang melambangkan persatuan dan kohesi anggota klan yang sama. Dewa bumi, air, hutan, gunung, ladang, dan hujan juga dipuja.
Seperti banyak masyarakat kuno, petani Jepang dengan khidmat merayakan liburan musim gugur dan musim semi, panen dan kebangkitan alam, masing-masing. Jika seseorang meninggal, orang itu diperlakukan seolah-olah dia telah pergi ke dunia lain.
Mitos Shinto kuno masih menyimpan gagasan asli versi Jepang tentang pembentukan dunia. Menurut legenda, awalnya hanya ada dua dewa Izanagi dan Izanami di dunia - dewa dan dewi. Izanami meninggal saat mencoba melahirkan anak pertamanya, dan kemudian Izanagi mengejarnya ke dunia kematian, tetapi tidak dapat membawanya kembali. Dia kembali ke bumi, dan dewi Amaterasu lahir dari mata kirinya, yang darinya kaisar Jepang memimpin kaum mereka.
Hari ini, jajaran dewa Shinto sangat besar. Pada suatu waktu pertanyaan initidak dikontrol atau dibatasi. Namun dalam hal sikap intelektual, agama ini tidak cukup bagi masyarakat yang sedang berkembang. Alasan inilah yang menjadi lahan subur bagi perkembangan agama Buddha di Jepang.
Senjata baru dalam perjuangan politik
Sejarah agama Buddha di Jepang dimulai pada pertengahan abad ke-6. Pada masa itu, ajaran Sang Buddha memainkan peran penting dalam perebutan kekuasaan politik. Beberapa dekade kemudian, mereka yang mempertaruhkan agama Buddha memenangkan pertarungan ini. Agama Buddha di Jepang kuno menyebar sebagai salah satu dari dua arah utama - Mahayana. Ajaran inilah yang menjadi kunci dalam masa pembentukan dan penguatan budaya dan kenegaraan.
Keyakinan baru itu membawa serta tradisi peradaban Tiongkok. Doktrin inilah yang menjadi pendorong munculnya hierarki administrasi-birokrasi, sistem etika dan hukum. Dengan latar belakang inovasi-inovasi ini, jelaslah bahwa agama Buddha di Jepang dan Cina sangat berbeda. Misalnya, di Negeri Matahari Terbit, perhatian tidak terfokus pada fakta bahwa kebijaksanaan kuno memiliki otoritas tanpa syarat, apalagi, tidak seperti Cina, pendapat individu sebelum kolektif memiliki harga. Dalam "UU 17 Pasal", yang mulai berlaku pada tahun 604, disebutkan bahwa setiap orang berhak atas pendapat, keyakinan, dan gagasannya sendiri tentang apa yang benar. Namun, ada baiknya mempertimbangkan pendapat publik dan tidak memaksakan prinsip Anda pada orang lain.
Penyebaran Agama Buddha
Meskipun Buddhisme menyerap banyak aliran Cina dan India,hanya di Jepang norma agama ini yang paling tahan lama. Agama Buddha di Jepang memainkan peran penting dalam pembentukan budaya, dan mulai dari abad ke-8, mulai mempengaruhi kehidupan politik. Institut Inca berkontribusi pada yang terakhir. Menurut ajaran ini, kaisar harus menyerahkan tahta selama hidupnya demi pewaris masa depan, dan kemudian memerintah negara sebagai bupati.
Perlu dicatat bahwa penyebaran agama Buddha di Jepang sangat cepat. Secara khusus, kuil Buddha tumbuh seperti jamur setelah hujan. Sudah di 623 ada 46 dari mereka di negara itu, dan pada akhir abad ke-7 sebuah dekrit dikeluarkan tentang pendirian altar dan patung Buddha di lembaga-lembaga resmi.
Sekitar pertengahan abad VIII, pemerintah negara tersebut memutuskan untuk membangun sebuah kuil Buddha besar di Prefektur Nara. Tempat sentral di gedung ini ditempati oleh patung Buddha setinggi 16 meter. Untuk menutupinya dengan emas, bahan berharga dikumpulkan di seluruh negeri.
Seiring waktu, jumlah kuil Buddha mulai berjumlah ribuan, dan sekolah sekte, seperti Buddhisme Zen, mulai aktif berkembang di negara ini. Di Jepang, agama Buddha menemukan kondisi yang menguntungkan untuk penyebaran massalnya, tetapi tidak hanya tidak menekan kepercayaan lokal primitif, tetapi juga terintegrasi dengan mereka.
Dua agama
Pada abad ke-8, sekte Kegon ada di negara ini, yang telah terbentuk dan mulai berlaku. Dialah yang mengubah kuil ibu kota menjadi pusat yang seharusnya menyatukan semua arah agama. Tapi diPertama-tama, perlu menyatukan Shintoisme dan Buddhisme. Di Jepang, mereka mulai percaya bahwa dewa-dewa dari jajaran Shinto adalah Buddha dalam berbagai reinkarnasi mereka. Sekte Kegon berhasil membangun "jalur ganda roh", di mana dua agama yang pernah menggantikan satu sama lain bergabung bersama.
Perpaduan agama Buddha dan Shinto di awal abad pertengahan Jepang berhasil. Para penguasa negara beralih ke kuil Shinto dan dewa-dewa dengan permintaan untuk membantu pembangunan patung Buddha. Kaisar Jepang secara eksplisit menyatakan bahwa mereka akan mendukung agama Buddha dan Shinto, tanpa memilih salah satu agama.
Beberapa Kami (dewa) yang paling dihormati dari jajaran Shinto telah dianugerahi status Bodhisattva, yaitu dewa Buddhis surgawi. Biksu yang mempraktikkan agama Buddha berulang kali mengambil bagian aktif dalam acara Shinto, dan pendeta Shinto mengunjungi kuil dari waktu ke waktu.
Shigon
Sekte Shingon memberikan kontribusi yang signifikan terhadap hubungan Buddhisme dan Shintoisme. Di Cina, hampir tidak ada yang diketahui tentang dia, dan ajarannya datang ke India jauh kemudian. Pendiri sekte tersebut adalah biksu Kukai, ia memusatkan seluruh perhatiannya pada pemujaan Buddha Vairochana, yang dianggap sebagai simbol alam semesta kosmik. Karena keterlibatan mereka di alam semesta, gambar Buddha berbeda. Inilah yang membantu mendekatkan agama Buddha dan Shinto - sekte Shingon menyatakan dewa-dewa utama dari jajaran Shinto sebagai avatar (wajah) Buddha. Amaterasu menjadi avatar Buddha Vairochana. Dewa pegunungan mulai dianggap sebagai inkarnasi Buddha, yang diperhitungkan dalam pembangunan biara. KeSelain itu, ritual mistik Shingon memungkinkan untuk membandingkan dewa Shinto secara kualitatif, yang mempersonifikasikan alam dengan kekuatan kosmik agama Buddha.
Buddhisme di Jepang pada Abad Pertengahan sudah menjadi agama yang mapan. Dia berhenti bersaing dengan Shintoisme dan, bahkan bisa dikatakan, membagi tugas ritual secara merata. Banyak kuil Shinto dikelola oleh biksu Buddha. Dan hanya dua kuil Shinto - di Ise dan Izumo - yang mempertahankan kemerdekaannya. Setelah beberapa waktu, ide ini didukung oleh penguasa negara, yang tetap melihat Shinto sebagai dasar pengaruh mereka. Meskipun hal ini lebih mungkin karena melemahnya peran kaisar dan awal periode pemerintahan shogun.
Buddhisme selama Keshogunan
Pada abad ke-9, kekuatan politik kaisar adalah formalitas murni, pada kenyataannya, seluruh dewan mulai terkonsentrasi di tangan shogun - gubernur militer di lapangan. Di bawah pemerintahan mereka, agama Buddha di Jepang memperoleh pengaruh yang lebih besar lagi. Buddhisme menjadi agama negara.
Faktanya adalah biara-biara Buddha menjadi pusat dewan administrasi, para pendeta memegang kekuasaan yang sangat besar di tangan mereka. Oleh karena itu, terjadilah perebutan posisi yang sengit di biara. Hal ini menyebabkan pertumbuhan aktif dari posisi biara-biara Buddhis di arena politik dan ekonomi.
Selama berabad-abad, selama periode keshogunan berlangsung, agama Buddha tetap menjadi pusat kekuasaan utama. Selama waktu ini, kekuatan telah berubah secara signifikan, dan Buddhisme telah berubah seiring dengan itu. Sekte lama telah digantikan oleh sekte baru yangpengaruh pada budaya Jepang saat ini.
Jedo
Yang pertama muncul adalah sekte Jodo, tempat kultus Surga Barat diberitakan. Tren ini didirikan oleh Honen, yang percaya bahwa ajaran Buddha harus disederhanakan, membuatnya lebih mudah diakses oleh orang Jepang biasa. Untuk mencapai apa yang dia inginkan, dia hanya meminjam dari Amidisme Cina (sekte Buddhis lain) praktik mengulang kata-kata yang seharusnya membawa keselamatan bagi orang percaya.
Akibatnya, kalimat sederhana "Oh, Buddha Amitaba!" berubah menjadi mantra sakti yang bisa melindungi mukmin dari segala musibah, jika diulang terus-menerus. Praktek ini menyebar seperti epidemi di seluruh negeri. Tidak ada biaya bagi orang untuk percaya pada cara keselamatan termudah, seperti menulis ulang sutra, menyumbang ke kuil, dan mengulang mantra sihir.
Seiring waktu, gejolak di sekitar aliran sesat ini mereda, dan aliran Buddhis itu sendiri memperoleh bentuk manifestasi yang lebih tenang. Namun jumlah pengikut dari ini tidak berkurang. Bahkan sekarang, ada 20 juta Amidist di Jepang.
Nichiren
Sekte Nichiren tidak kalah populer di Jepang. Itu dinamai pendirinya, yang, seperti Honen, mencoba untuk menyederhanakan dan memurnikan keyakinan Buddha. Pusat pemujaan sekte itu adalah Buddha Agung sendiri. Tidak perlu berjuang untuk surga Barat yang tidak diketahui, karena Buddha ada di sekitar, dalam segala hal yang mengelilingi seseorang dan dalam dirinya sendiri. Oleh karena itu, cepat atau lambat, Sang Buddha pasti akan memanifestasikan dirinya bahkan dalam keadaan yang palingorang yang tersinggung dan tertindas.
Arus ini tidak toleran terhadap sekte Buddha lainnya, tetapi ajarannya didukung oleh banyak orang yang kurang beruntung. Tentu saja, keadaan ini tidak memberikan sekte tersebut karakter revolusioner. Tidak seperti negara tetangga Cina, di Jepang, agama Buddha jarang menjadi panji pemberontakan petani. Selain itu, Nichiren menyatakan bahwa agama harus mengabdi pada negara, dan gagasan ini didukung secara aktif oleh kaum nasionalis.
Zen Buddhisme
Sekte yang paling terkenal adalah Buddhisme Zen, di mana semangat Jepang sepenuhnya dimanifestasikan dalam Buddhisme. Ajaran Zen muncul di Jepang jauh lebih lambat daripada Buddhisme. Sekolah selatan menerima perkembangan terbesar. Itu dikhotbahkan oleh Dogen dan memperkenalkan beberapa prinsipnya ke dalam gerakan ini. Misalnya, dia menghormati otoritas Sang Buddha, dan inovasi ini memainkan peran kunci dalam penciptaan sekte tersebut. Pengaruh dan kemungkinan Buddhisme Zen di Jepang ternyata sangat besar. Ada beberapa alasan untuk ini:
- Pengajaran mengakui otoritas guru, dan ini berkontribusi pada penguatan beberapa tradisi asli Jepang. Misalnya, institusi Inca, yang menurutnya penulis melepaskan kekuatannya demi pewaris masa depan. Artinya siswa tersebut sudah mencapai level guru.
- Sekolah yang terhubung dengan biara Zen sangat populer. Di sini mereka dibesarkan dengan kasar dan kejam. Seseorang diajarkan untuk bertekun dalam mencapai tujuannya dan siap mengorbankan hidupnya untuk ini. Pendidikan seperti itu sangat menarik bagi samurai, yang siap mati demi tuan mereka dan menghormati kultus pedang di atas kehidupan.
Sebenarnya, itulah mengapa perkembangan Buddhisme Zen begitu aktif dilindungi oleh para shogun. Sekte ini, dengan prinsip dan normanya, pada dasarnya menentukan kode samurai. Jalan seorang pejuang itu keras dan kejam. Kehormatan seorang pejuang di atas segalanya - keberanian, kesetiaan, martabat. Jika salah satu dari komponen ini dicemarkan, maka mereka harus dicuci dengan darah. Sebuah kultus bunuh diri atas nama tugas dan kehormatan berkembang. Ngomong-ngomong, tidak hanya anak laki-laki di sekolah, tetapi juga anak perempuan dari keluarga samurai yang dilatih khusus untuk melakukan hara-kiri (hanya anak perempuan yang menusuk diri mereka sendiri dengan belati). Mereka semua percaya bahwa nama pejuang yang gugur akan tercatat dalam sejarah selamanya, dan karena itu mereka secara fanatik mengabdi pada pelindung mereka. Komponen-komponen inilah yang memiliki pengaruh yang cukup besar terhadap karakter bangsa Jepang.
Kematian dan modernitas
Fanatik, selalu siap untuk mengorbankan hidup mereka sendiri, samurai dalam banyak hal berbeda dari para pejuang Islam, yang pergi ke kematian mereka karena iman mereka dan mengharapkan imbalan di akhirat. Baik dalam Shinto maupun dalam Buddhisme tidak ada yang namanya dunia lain. Kematian dianggap sebagai fenomena alam dan yang utama adalah mengakhiri hidup ini dengan bermartabat. Samurai itu ingin tetap berada dalam ingatan cerah tentang yang hidup, yang akan mati. Sikap ini justru didorong oleh agama Buddha, di mana kematian adalah hal biasa, tetapi ada kemungkinan kelahiran kembali.
Buddhisme di Jepang modern adalah agama yang lengkap. Penduduk Negeri Matahari Terbit mengunjungi kuil Buddha dan Shinto untuk melindungi diri mereka sendiri dan keluarga mereka dari kejahatanroh. Selain itu, tidak semua orang melihat perbedaan dalam agama-agama ini, orang Jepang terbiasa dengan kenyataan bahwa agama Buddha dan Shinto telah ada di Jepang selama berabad-abad dan dianggap sebagai agama nasional.
