Negeri matahari terbit - Jepang - secara budaya berdiri terpisah dari bagian dunia lainnya. Karena wilayahnya yang relatif kecil, Jepang telah berhasil menciptakan gayanya sendiri yang unik, tradisinya sendiri, tidak hanya mirip dengan Barat, tetapi juga dengan negara-negara tetangga di timur. Hingga saat ini, bagi sebagian besar orang, tradisi keagamaan orang Jepang dan dewa-dewa Jepang masih menjadi rahasia di balik tujuh meterai.
Dunia Religius Jepang
Gambaran religius Jepang sebagian besar terdiri dari dua komponen - Buddhisme dan Shintoisme. Jika ada hal lain yang dapat diketahui tentang yang pertama bagi pembaca berbahasa Rusia, maka Shintoisme tradisional Jepang paling sering merupakan misteri yang lengkap. Tetapi dari tradisi inilah hampir semua dewa dan setan Jepang yang dihormati secara tradisional berasal.
Perlu dikatakan bahwa sebagian besar penduduk Jepang secara resmi mengasosiasikan diri mereka dengan agama Buddha dan Shinto - hingga lebih dari sembilan puluh persen, menurut beberapa penelitian. Apalagi hampir semuanya menganut kedua agama sekaligus. Ini adalah ciri khas religiositas Jepang - ia condong ke arah sintesis sinkretis dari yang berbedatradisi, menggabungkan berbagai elemen baik praktik maupun doktrin. Jadi, misalnya, dewa-dewa Jepang yang berasal dari Shintoisme dipahami oleh metafisika Buddhis, pemujaannya berlanjut dalam konteks agama Buddhis.
Shinto adalah jalan para dewa
Kita perlu membicarakan secara singkat tentang tradisi yang menghidupkan jajaran dewa-dewa Jepang. Yang pertama, tentu saja, adalah Shinto, yang berarti "jalan para dewa". Sejarahnya masuk jauh ke dalam sejarah sejauh ini sehingga hari ini tidak mungkin untuk secara tegas menetapkan waktu atau sifat kemunculannya. Satu-satunya hal yang dapat dinyatakan dengan pasti adalah bahwa Shinto berasal dan berkembang di wilayah Jepang, tetap menjadi tradisi yang tidak dapat diganggu gugat dan asli, hingga ekspansi Buddhis, yang tidak mengalami pengaruh apa pun. Mitologi Shinto sangat aneh, kultusnya unik, dan pandangan dunianya cukup sulit untuk dipahami secara mendalam.
Secara umum, Shinto berfokus pada penghormatan kepada kami - jiwa atau esensi spiritual dari berbagai makhluk, fenomena alam, tempat, dan benda mati (dalam pengertian Eropa). Kami bisa menjadi jahat dan baik hati, kurang lebih kuat. Roh pelindung klan atau kota juga kami. Dalam hal ini, serta pemujaan roh leluhur, Shinto mirip dengan animisme dan perdukunan tradisional, yang melekat di hampir semua budaya dan agama pagan pada tahap perkembangan tertentu. Kami adalah dewa Jepang. Nama mereka seringkali cukup rumit, dan terkadang sangat panjang - hingga beberapa baris teks.
Buddha Jepang
Ajaran pangeran India menemukan lahan subur di Jepang dan mengakar kuat. Sejak abad ke-6, segera setelah agama Buddha masuk ke Jepang, ia menemukan banyak pelindung dalam bentuk bangsawan yang kuat dan berpengaruh dalam masyarakat Jepang. Dan setelah tiga ratus tahun, ia berhasil mencapai posisi agama negara.
Secara alami, Buddhisme Jepang adalah heterogen, tidak mewakili satu sistem atau aliran, tetapi terbagi menjadi banyak sekte yang berbeda. Tetapi pada saat yang sama, masih mungkin untuk mendalilkan keterlibatan sebagian besar dari mereka ke arah Buddhisme Zen.
Secara historis, agama Buddha dicirikan oleh integrasi agama. Dengan kata lain, jika, misalnya, sebuah misi Kristen atau Islam mengajak penganut satu agama untuk pindah ke agama lain, maka agama Buddha tidak masuk ke dalam konfrontasi semacam ini. Paling sering, praktik dan ajaran Buddhis mengalir ke kultus yang ada, mengisi kembali, menumbuhkannya. Ini terjadi dengan agama Hindu di India, agama Bon di Tibet, dan banyak sekolah agama lainnya, termasuk Shinto di Jepang. Oleh karena itu, hari ini sulit untuk menjawab dengan tegas apa itu dewa dan setan Jepang - baik Bodhisattva Buddhis, atau roh alam pagan.
Pengaruh Buddhisme pada Shinto
Dari pertengahan milenium pertama, dan khususnya dari abad ke-9, Shinto mulai mengalami pengaruh terkuat dari agama Buddha. Hal ini menyebabkan kami pertama menjadi roh pelindung agama Buddha. Beberapa dari mereka bergabung dengan orang-orang suci Buddha, dan kemudian menjadiajaran menyatakan bahwa kami bahkan perlu diselamatkan melalui jalan praktik Buddhis. Untuk Shintoisme, ini adalah ide-ide non-tradisional - sejak dahulu kala tidak ada konsep keselamatan, dosa. Bahkan tidak ada representasi objektif tentang kebaikan dan kejahatan. Melayani kami, para dewa, membawa dunia ke harmoni, keindahan, kesadaran dan perkembangan seseorang yang, terinspirasi oleh hubungan dengan para dewa, memutuskan apa yang baik dan apa yang buruk dalam setiap situasi tertentu. Inkonsistensi internal dari kedua tradisi menyebabkan fakta bahwa gerakan muncul cukup awal untuk memurnikan Shinto dari pinjaman Buddhis. Upaya untuk merekonstruksi tradisi asli berakhir dengan apa yang disebut Restorasi Meiji pada abad ke-19, yang memisahkan agama Buddha dan Shinto.
dewa tertinggi Jepang
Mitologi Jepang mencakup banyak cerita tentang perbuatan para dewa. Yang pertama muncul sekelompok tiga kami yang disebut Takamagahara. Trinitas Shinto ini termasuk dewa tertinggi Ame no Minakanushi no Kami, dewa kekuatan Takamimusuhi no kami, dan dewa kelahiran Kamimusuhi no kami. Dengan lahirnya langit dan bumi, dua kami ditambahkan ke mereka - Umashi Ashikabi Hikoi-no kami dan Ame no Tokotachi-no kami. Lima dewa ini disebut Koto Amatsukami dan dipuja dalam Shinto sebagai semacam Kami tertinggi. Di bawah mereka dalam hierarki adalah dewa-dewa Jepang, yang daftarnya hampir tidak ada habisnya. Tentang topik ini, bahkan ada pepatah dalam cerita rakyat Jepang bahwa "Jepang adalah negara dengan delapan juta dewa."
Izanagi danIzanami
Koto Amatsukami segera diikuti oleh tujuh generasi Kami, di mana dua generasi terakhir sangat dihormati - pasangan menikah Izanagi dan Izanami, yang bertanggung jawab atas penciptaan Oyashima - pulau-pulau Jepang. Mereka adalah yang pertama dari kami yang memiliki kemampuan untuk melahirkan dewa-dewa baru dan melahirkan banyak dari mereka.
Izanami - dewi hidup dan mati
Semua fenomena di dunia ini tunduk pada Kami. Baik hal-hal material maupun fenomena non-materi - semuanya dikendalikan oleh dewa-dewa Jepang yang berpengaruh. Kematian juga mendapat perhatian dari sejumlah karakter dewa Jepang. Misalnya, ada sebuah legenda menarik yang menceritakan tentang kemunculan kematian di dunia. Menurutnya, Izanami meninggal saat kelahiran putra terakhirnya - dewa api Kagutsuchi - dan pindah ke dunia bawah. Izanagi mengejarnya, menemukannya dan bahkan membujuknya untuk kembali. Sang istri hanya meminta kesempatan untuk beristirahat sebelum perjalanan dan pensiun ke kamar tidur, meminta suaminya untuk tidak mengganggunya. Izanagi menentang permintaannya dan menemukan mayat mantan kekasihnya yang jelek dan membusuk di tempat tidur. Ketakutan, dia berlari ke atas, menghalangi pintu masuk dengan batu. Izanami, yang marah dengan tindakan suaminya, bersumpah bahwa dia akan membalas dendam padanya dengan membawa ribuan jiwa manusia ke kerajaannya setiap hari. Jadi, ironisnya, dewa kematian Jepang memulai dinasti mereka dengan dewi ibu, kami agung yang memberi kehidupan pada segalanya. Izanagi sendiri kembali ke tempatnya dan menjalani ritual pemurnian setelah mengunjungi dunia orang mati.
dewa perang Jepang
Ketika Izanami meninggal saat melahirkan anak terakhirnya, Izanagi menjadi marahdan membunuhnya. Mitos Shinto melaporkan bahwa sebagai akibatnya, beberapa kami lahir. Salah satunya adalah Takemikazuchi, dewa pedang. Dia mungkin yang pertama dari siapa dewa perang Jepang berasal. Takemikazuchi, bagaimanapun, tidak dianggap hanya sebagai seorang pejuang. Dia terkait erat dengan pedang dan mewujudkan makna sucinya, mewakili, dapat dikatakan, jiwa pedang, idenya. Dan sebagai konsekuensinya, Takemikazuchi dikaitkan dengan perang. Mengikuti Kami Takemikazuchi, yang terkait dengan pertempuran dan pertempuran, adalah dewa Hachiman. Karakter ini sejak dahulu kala adalah prajurit yang dilindungi. Suatu ketika, di era Abad Pertengahan, ia juga dipuja sebagai pelindung klan samurai Minamoto. Kemudian popularitasnya meningkat, ia mulai menggurui kelas samurai secara keseluruhan, pada saat yang sama mengambil tempat yang menonjol di jajaran Shinto. Selain itu, Hachiman menjabat sebagai penjaga benteng kekaisaran dan kaisar sendiri, bersama dengan keluarganya.
Pelindung kebahagiaan dan keberuntungan
Dewa keberuntungan Jepang membentuk kelompok tujuh kami yang disebut Shichifukujin. Mereka berasal agak terlambat dan gambar ulang oleh salah satu biarawan atas dasar dewa Buddha dan Tao dicampur dengan tradisi tradisional Jepang. Sebenarnya, dewa keberuntungan Jepang hanya Daikoku dan Ebisu. Lima sisanya didatangkan atau didatangkan dari luar, meskipun telah mengakar sempurna dalam budaya Jepang. Hari ini, masing-masing dari tujuh memiliki lingkup tanggung jawab dan pengaruhnya sendiri.
Dewi Matahari
Seseorang tidak dapat tidak menyebutkan salah satu perwakilan terpenting dari mitologi Jepang - dewi matahari Amaterasu. Matahari selalu menempati posisi penting dalam religiositas umat manusia, karena secara organis terhubung dengan kehidupan, cahaya, kehangatan, dan panen. Di Jepang, ini ditambahkan ke kepercayaan bahwa kaisar secara harfiah adalah keturunan langsung dari dewi ini.
Amaterasu muncul dari mata kiri Izanagi saat dia melakukan pembersihan mandi. Beberapa kami datang ke dunia bersamanya. Tapi dua dari mereka mengambil tempat khusus. Pertama, Tsukuyomi - dewa bulan, lahir dari mata lain. Kedua, Susanoo adalah dewa angin dan laut. Jadi, masing-masing trinitas ini menerima bagiannya. Mitos lebih lanjut menceritakan tentang pengasingan Susanoo. Dia dibuang oleh dewa-dewa Jepang karena serangkaian pelanggaran berat terhadap saudara perempuan dan ayahnya.
Amaterasu juga dihormati sebagai pelindung pertanian dan produksi sutra. Dan di kemudian hari, itu mulai diidentifikasi dengan Buddha Vairochana, yang dihormati di Jepang. Faktanya, Amaterasu berdiri di depan jajaran dewa Jepang.
