Dari semua kitab nubuatan dalam Alkitab, kitab Yunus adalah yang paling sulit untuk dipahami dan dipelajari secara mendalam. Meskipun volumenya kecil, karya ini menimbulkan sejumlah besar masalah bagi para peneliti, sehingga sulit tidak hanya untuk menafsirkannya, tetapi bahkan untuk mengklasifikasikannya. Dengan demikian, sejumlah ahli dalam studi biblika Perjanjian Lama bahkan mencabut status kitab Yunus sebagai tulisan kenabian, dengan mengutip berbagai argumen untuk mempertahankan tesis mereka. Misalnya, O. Kaiser mencatat bahwa kitab nabi Yunus bukanlah teks kenabian, tetapi sebuah cerita tentang nabi, sehubungan dengan itu ia merujuk karya ini pada tulisan-tulisan sejarah Tanakh.
Isi Kitab Yunus
Kitab Yunus secara struktural dapat dibagi menjadi tiga bagian. Bagian pertama dimulai dengan perintah Tuhan kepada Yunus untuk pergi ke Niniwe untuk melaporkan murka Yang Mahakuasa. Misi Yunus adalah untuk membujuk orang Niniwe agar bertobat, sehingga Tuhan akan membatalkan hukuman yang keras itu. Yunus mencoba untuk menghindari perintah ilahi dan melarikan diri di kapal. Tetapi Tuhan menyalip kapal dengan badai yang mengerikan, di mana para pelaut bereaksi dengan membuang undi untuk mencari tahu siapa yang menyebabkan cuaca buruk ini. Undian dengan tepat menunjuk pada penyesat ilahi (nabi Yunus), dia, dipaksa untuk mengakui kesalahannyakesalahan, meminta para pelaut untuk membuangnya ke laut. Para pelaut mengikuti saran dan membuang Yunus ke laut, di mana ia ditelan oleh beberapa makhluk besar, dalam bahasa Ibrani hanya disebut "ikan", dan dalam terjemahan Alkitab bahasa Rusia dilambangkan dengan kata "paus". Menurut cerita, nabi Yunus tinggal di dalam ikan ini selama tiga hari tiga malam. Kemudian ikan itu, setelah doa Yunus, meludahkannya ke pantai Niniwe yang sama, di mana Tuhan awalnya mengirimnya. Peristiwa ini dikenal dalam tradisi Kristen sebagai tanda nabi Yunus, dan biasanya dikaitkan dengan kematian dan kebangkitan Yesus Kristus.
Bagian kedua dari cerita ini menceritakan bagaimana nabi Yunus mengumumkan penghakiman Tuhan atas orang Niniwe - 40 hari lagi dan kota itu akan dihancurkan jika penduduknya tidak bertobat. Yang mengejutkan Yunus sendiri, penduduk menanggapi khotbah nabi yang sedang berkunjung dengan sangat serius. Raja mengumumkan pertobatan secara nasional dan semua penduduk, bahkan hewan peliharaan, harus berpuasa, mengenakan kain kabung - pakaian pertobatan.
Bagian ketiga buku ini berisi deskripsi perselisihan antara Tuhan dan Yunus. Yang terakhir, ketika dia melihat Yang Mahakuasa, yang dilunakkan oleh pertobatan orang Niniwe, membatalkan hukumannya dan mengampuni kota itu, marah karena reputasinya yang ternoda. Untuk bernalar dengan nabi, Tuhan melakukan mukjizat: dalam satu malam seluruh pohon tumbuh dan di malam yang sama mengering. Yang terakhir berfungsi sebagai ilustrasi moral bagi Yunus - dia merasa kasihan pada tanaman itu, sehingga dia bahkan mengutuk hidupnya. Jika sebatang pohon menyesal, lalu bagaimana tidak mengasihani seluruh kota? Tuhan bertanya pada Yunus. Di sinilah kisah buku ini berakhir.
Sejarah Kitab Yunus
Sangat diragukan bahwa peristiwa yang dijelaskan dalam karya ini terjadi. Komponen dongeng yang meresapi seluruh kanvas narasi mengkhianati fakta pengaruh sastra asal non-Yahudi. Pelayaran laut, penyelamatan oleh ikan, dll. Semuanya merupakan motif umum dalam dongeng kuno. Bahkan nama Yunus bukanlah Yahudi, tetapi kemungkinan besar, Aegean. Niniwe, dalam waktu yang seharusnya, sama sekali tidak seperti yang disajikan dalam buku - Kota Besar dengan populasi seratus dua puluh ribu orang (mengingat bahwa jumlah ini, menurut kebiasaan waktu itu, tidak termasuk wanita dan anak-anak, jumlah penduduk kota zaman ini ternyata sangat fantastis). Kemungkinan besar, plot buku ini terdiri dari berbagai dongeng dan dongeng rakyat untuk tujuan pedagogis.
Moral kitab Yunus
Fakta bahwa Tuhan tidak seperti biasanya untuk perhatian agama Yahudi ke kota pagan (dan Niniwe tidak ada hubungannya dengan kultus Tuhan Yahweh Yahudi) berbicara tentang keadaan di mana orang-orang kafir memainkan peran penting. Mungkin ini menunjukkan koeksistensi lokal pembawa tradisi yang berbeda dan keinginan orang-orang Yahudi untuk mendamaikan dunia agama mereka dengan lingkungan pagan. Dalam hal ini, kitab Yunus sangat berbeda dari Pentateukh Musa, di mana orang-orang kafir menjadi sasaran cherem (kutukan) total dan harus dihancurkan, atau, paling banter, dapat ditoleransi. Kitab Yunus, sebaliknya, memberitakan Tuhan yang sama pedulinya kepada semua orang, baik orang Yahudi maupun bukan Yahudi, sehingga bahkanmengirim nabinya ke yang terakhir dengan khotbah. Perhatikan bahwa dalam Taurat Tuhan mengirim nabi kepada orang-orang kafir bukan dengan khotbah pertobatan, tetapi segera dengan pedang pembalasan. Bahkan di Sodom dan Gomora, Yang Mahakuasa hanya mencari orang benar, tetapi tidak mencoba untuk mengubah orang berdosa menjadi pertobatan.
Moral kitab Yunus terkandung dalam ayat terakhir-pertanyaan Tuhan tentang bagaimana tidak mengasihani kota besar, di mana seratus dua puluh ribu orang bodoh dan banyak ternak.
Waktu menulis
Berdasarkan analisis internal teks, dari keberadaan kata-kata Ibrani akhir dan konstruksi khas bahasa Aram, para peneliti mengaitkan monumen sastra ini dengan abad ke-4 hingga ke-3. SM e
Kepengarangan Yunus
Tentu saja, nabi Yunus sendiri tidak mungkin menjadi penulis buku tersebut, prototipe sejarah yang hidup (jika dia hidup) setengah milenium sebelum penulisan karya ini. Kemungkinan besar, itu disusun oleh seorang Yahudi yang tinggal di daerah dengan pengaruh pagan yang kuat - misalnya, kota pelabuhan. Ini menjelaskan universalisme moral dari karya ini. Identitas penulis tidak dapat ditentukan dengan lebih tepat.
Nabi Yunus – tafsir dan tafsir
Dua tradisi penafsiran Perjanjian Lama - Yahudi dan Kristen - menafsirkan teks ini dengan cara yang berbeda. Jika orang Yahudi terutama melihat dalam kitab Yunus pernyataan kemahakuasaan Tuhan Yahweh, yang berada di atas semua allah lain dan yang yurisdiksinya mencakup semua orang, seperti semua ciptaan pada umumnya, maka orang Kristen melihat arti yang berbeda. Yaitu, untuk orang Kristenepisode dengan ditelannya Yunus oleh seekor ikan menjadi sentral. Berdasarkan kata-kata yang dikaitkan oleh Injil kepada Yesus sendiri, nabi Yunus di dalam perut ikan paus melambangkan Kristus, disalibkan, turun ke neraka dan bangkit kembali pada hari ketiga.
