Salah satu pusat keagamaan yang paling banyak dikunjungi oleh para peziarah di wilayah Wilayah Leningrad adalah Gereja Ikon Bunda Allah Kazan di desa Vyritsa dan sebuah kapel yang dibangun tidak jauh darinya di atas makam Seraphim Vyritsky, seorang santo Tuhan yang tinggal di bagian ini. Artikel yang diusulkan adalah garis besar singkat dari peristiwa yang terkait dengan penciptaan mereka.
Donatur yang saleh
Sejarah pembangunan Gereja Ikon Kazan Bunda Allah di Vyritsa terkait erat dengan nama salah satu tokoh politik utama periode pra-revolusioner - Pangeran Peter Fedorovich Wittgenstein. Diketahui bahwa pada tahun 1910 ia mendirikan pemukiman dacha di dekat St. Petersburg, yang sebelumnya disebut Lembah Pangeran, dan karena penduduknya tidak dapat hidup tanpa bimbingan spiritual, pertanyaan segera muncul tentang alokasi wilayah untuk pembangunan gereja.
Perlu membayar upeti kepada kesalehan sang pangeran - dia menyerahkan situs yang dipilih untuk konstruksi kepada anggota yang dibuat untuk kesempatan inipersaudaraan agama hanya 50% dari nilai sebenarnya dan, di samping itu, memberikan sumbangan uang besar lainnya. Sisa dana yang diperlukan dikumpulkan melalui langganan yang diumumkan di antara umat paroki masa depan.
Proyek arsitek Petersburg
Setelah masalah keuangan diselesaikan, kepemimpinan persaudaraan yang baru dibuat mengumumkan kompetisi untuk membuat proyek untuk gereja kayu Bunda Allah Kazan di Vyritsa, yang pembangunannya diputuskan untuk didedikasikan peringatan 300 tahun dinasti Romanov dirayakan pada waktu itu. Dari lima karya yang diajukan, anggota komisi lebih menyukai proyek tersebut, yang penulisnya adalah arsitek muda St. Petersburg M. V. Krasovsky dan rekannya V. P. Alyshkov.
Sejarawan memiliki dokumen yang menurutnya Pangeran P. F. Wittgenstein terus memberikan semua kemungkinan dukungan untuk pembangunan kuil. Mereka menyumbangkan sejumlah besar materi, serta menyumbangkan sejumlah uang tambahan, yang sangat mempercepat pekerjaan.
Di bawah perlindungan penguasa surgawi dan duniawi
Selain memecahkan masalah organisasi dan ekonomi, pencipta Gereja Ikon Kazan di Vyritsa berhati-hati untuk memberikan arti penting usaha mereka di mata perwakilan masyarakat kelas atas. Untuk tujuan ini, pada bulan Maret 1913, mereka mengirim surat kepada anggota keluarga kekaisaran - Pangeran Ivan Konstantinovich Romanov, di mana mereka memintanya untuk menjadi kepala kehormatan persaudaraan, yang persetujuannya segera diterima.
Demikianlah, di bawah perlindungan penguasa surgawi dan duniawi, pada Juli 1913, Uskup Alexy (Molchanov) dari Tobolsk dan Siberia mengadakan peletakan khidmat Gereja Ikon Kazan Bunda Allah di Vyritsa. Pekerjaan dimulai setelah ini dilakukan dengan cepat, dan pada awal musim dingin volume utama mereka selesai.
Pada musim semi tahun yang sama, mereka mulai mengerjakan dekorasi eksterior dan interior bangunan yang sudah jadi, di samping itu, mereka memasang salib dan lonceng, yang, di hadapan umat masa depan, ditahbiskan dengan sungguh-sungguh oleh Uskup Agung Nikon (Rozhdestvensky). Seperti yang kemudian ditulis oleh surat kabar St. Petersburg, kegembiraan umum hanya dibayangi oleh ketidakhadiran ketua kehormatan persaudaraan - Pangeran I. K. Romanov, yang pergi karena pecahnya perang di ketentaraan.
Tahun-tahun pertama pasca-revolusi
Karena kuil Ikon Kazan Bunda Allah yang dibangun di Vyritsa tidak dipanaskan, kebaktian diadakan di sana hanya pada musim hangat. Setelah perebutan kekuasaan oleh kaum Bolshevik, sebagian peralatan gereja dari paroki-paroki yang ditutup di distrik itu dibawa ke dalamnya. Secara khusus, ikonostasis kayu ek yang unik, yang sebelumnya menghiasi gereja panti asuhan Brusnitsyn, menjadi milik kuil. Tidak seperti kebanyakan pusat keagamaan lain yang beroperasi di Vyritsa, Gereja Ikon Kazan tidak tutup sampai tahun 1938, ketika gelombang penindasan terhadap pendeta dan umat paroki yang paling aktif mencapai temboknya.
Penutupan candi dan nasib selanjutnya
Periode terakhir aktivitas bersih ditandai dengan dua peristiwa penting. Satusalah satunya adalah partisipasi dalam apa yang disebut gerakan Josephite, yang anggotanya menolak untuk mengakui keputusan otoritas yang sah untuk mencopot Metropolitan Joseph (Petrov), yang saat itu memerintah keuskupan, dari kepemimpinan keuskupan. Pada saat itu, ini adalah langkah yang sangat berisiko. Selain itu, setelah penghapusan Alexander Nevsky Lavra, mantan pengakuannya, Hieroschemamonk Seraphim (Semut), menjadi anggota klerus Gereja Ikon Kazan Bunda Allah di Vyritsa. Selama lima tahun berikutnya, ia melakukan pekerjaan tak kenal lelah pada makanan rohani penduduk desa dan semua yang menghadiri kebaktian yang diadakannya.
Setelah penutupan Gereja Bunda Allah di Vyritsa dan penghapusan komunitasnya, OSOAVIAKHIM menerima bangunan kosong tersebut. Mulai saat ini, di mana doa sebelumnya dipanjatkan, suara-suara dosen mulai terdengar, mencerahkan penduduk dalam hal-hal yang berkaitan dengan pertahanan negara, serta pengembangan penerbangan dan industri kimia. Untungnya, ini tidak mencegah mantan umat paroki untuk mengambil dan melestarikan sampai waktu yang lebih baik bagian penting dari ikon dan berbagai peralatan gereja.
Tahun-tahun perang dan periode pascaperang
Dua bulan setelah dimulainya Perang Patriotik Hebat, pada Agustus 1941, pasukan Jerman memasuki Vyritsa, dan Gereja Ikon Bunda Allah Kazan dibuka kembali. Keputusan otoritas pendudukan ini terutama disebabkan oleh fakta bahwa sebuah unit besar untuk sementara dikerahkan di wilayah desa, yang terdiri dari orang-orang Rumania Ortodoks yang bertempur di pihak Hitler. Namun demikian, ini memungkinkan banyak rekan senegaranyamenghadiri kebaktian dan berdoa kepada Tuhan untuk hadiah kemenangan atas musuh dan kepulangan yang selamat dari orang yang mereka cintai.
Setelah perang berakhir, Gereja Kazan Ikon Bunda Allah yang terletak di Vyritsa tidak lagi ditutup, meskipun pada tahun 1959 pihak berwenang melakukan upaya tersebut. Untuk tujuan ini, mereka secara resmi menolak untuk mendaftarkan para imam yang melayani di dalamnya. Namun, berkat posisi aktif yang diambil oleh penduduk desa, yang mengirim keluhan ke Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet, kuil itu dipertahankan, dan dokumen-dokumen yang diperlukan disiapkan. Sejak Februari 1966, staf ulama yang disetujui secara resmi muncul di dalamnya.
Situs ziarah Ortodoks
Pada tahun 2002, di tepi Sungai Oredezh dekat Gereja Kazan (Vyritsa), sebuah kapel dibangun untuk mengenang St. Seraphim dari Vyritsky, yang pernah tinggal di tempat-tempat ini. Itu dipasang di tempat pemakaman peninggalan santo Tuhan dan biarawati skema Seraphim (Muravieva), dengan siapa dia menikah sebelum mengambil sumpah biara. Karena Seraphim Vyritsky adalah salah satu santo Ortodoks yang paling dihormati, arus peziarah yang datang ke sini sepanjang tahun tidak sampai ke kapel.
Banyak peziarah tertarik ke Gereja Ikon Kazan (Vyritsa) oleh khotbah yang secara teratur ditujukan kepada umat paroki oleh rektornya, Pastor Georgy (Preobrazhensky), yang pada tahun 2005 menggantikan almarhum Imam Besar Alexy (Korovin) di posting ini. Di dalamnya, berdasarkan teks-teks Kitab Suci, ia menjelaskan kepada orang-orang banyak hal spiritual dan moralpertanyaan. Berkat kemampuan Pastor George dalam kata-kata yang sederhana dan jelas untuk menyampaikan kepada pendengar kedalaman kebenaran alkitabiah, pendengarnya selalu banyak. Sebagian besar terima kasih kepada pria ini, Gereja Kazan di Vyritsa dan kapel St. Seraphim dari Vyritsky adalah salah satu objek wilayah Leningrad yang paling banyak dikunjungi oleh para peziarah.
Contoh arsitektur kuil di Rusia Utara
Dan di akhir artikel, mari kita bahas fitur arsitektur dan dekorasi candi. Itu dibangun dengan gaya gereja berpinggul kayu, yang pernah tersebar luas di Rusia Utara, terutama di tanah Vologda dan Olonets. Desainnya didasarkan pada skema klasik untuk struktur seperti itu - "segi delapan di atas segi empat", di mana volume atas bersisi delapan, dan bangunan utama memiliki denah persegi panjang.
Gereja dikelilingi oleh teras terus menerus - "hiburan", dan di bawahnya memiliki ruang bawah tanah - sebuah ruangan yang terletak di ruang bawah tanah. Di depan pintu masuk ke ruang depan - yang pertama dari bangunan internal candi - sebuah teras tinggi dibangun, yang juga merupakan detail yang sangat khas untuk struktur jenis arsitektur ini. Volume internal gereja relatif kecil dan dirancang untuk menampung sekitar tujuh ratus orang di dalamnya.
Kuil Kuil
Kuil ini memiliki tiga lorong, yang utamanya ditahbiskan untuk menghormati Ikon Bunda Allah Kazan. Daya tariknya yang mencolok adalah ikonostasis kayu ek berukir, dibuat pada suatu waktu sesuai dengan gambar perancang utama kuil - M. V. Krasovsky. Di antara kuil kuil, tempat berkumpulnyabanyak kerumunan peziarah, orang dapat menyebutkan epitrachelion yang dulunya milik Biksu Seraphim dari Vyritsky, serta partikel reliknya. Selain itu, pengunjung kuil memiliki kesempatan untuk memuliakan relik orang-orang kudus Allah: St. Simeon dari Pskov, Hieromartyr Antipas, Nikanor Gorodnoyezersky, dan orang-orang kudus lainnya.
