Sebelum Prapaskah, beberapa minggu sebelumnya, kebaktian persiapan dimulai di gereja-gereja. Pada hari Minggu sebelum puasa, nyanyian pujian khusus terdengar, misalnya, "Di sungai Babel" dan "Buka pintu pertobatan", membuat umat paroki dalam suasana doa dan pertobatan khusus. Selama masa Prapaskah, selama Liturgi Karunia yang Disucikan, himne lain dengan suasana hati yang sama berbunyi - "Semoga doa saya dikoreksi." Dan pada kebaktian ini, “Lagu Kerubik” tidak akan berbunyi, melainkan kita akan mendengar “Sekarang Kuasa Surga”, lagu-lagu lain dalam kebaktian juga berubah. Bagaimana nyanyian Prapaskah Besar berbeda dari yang terdengar di kebaktian pada hari-hari biasa akan dibahas dalam artikel ini.
Kekuatan emosional nyanyian Ortodoks
Bahasa musik penyembahan merespon isi doa. Tugasnya adalah menyampaikan makna, menyampaikan ke hati dan membangkitkan suasana pertobatan dalam jiwa. secara kiasanlingkup emosional gaya musik nyanyian, yang berkembang pada abad ke-17 - ke-19, disampaikan oleh dua warna modal - mayor dan minor. Skala ini berakar pada kedalaman berabad-abad, ketika ada sejumlah besar mode, yang masing-masing sesuai dengan keadaan emosinya sendiri. Mode ini banyak digunakan tidak hanya dalam nyanyian kuil, tetapi juga dalam seni rakyat, sehingga nama mode musik rakyat diberikan kepada mereka. Ketika sistem musik mayor-minor muncul, mode lain dalam musik biasa mulai dilupakan. Kebetulan mayor mulai dikaitkan dengan kegembiraan dan kegembiraan, cahaya dan inspirasi, dan minor - dengan kesedihan, kesedihan dan kesedihan. Komposer era Romantis tidak lagi puas dengan sistem ini, yang tampak primitif, dan mereka mulai menarik inspirasi dari mode musik rakyat, menemukan di sana sumber warna dan melodi baru yang luar biasa dan tak ada habisnya. Bahasa musik di semua era adalah cerminan dari keadaan pikiran seseorang pada masanya. Itu baik harmonis dan kompleks, atau atonal dan praktis hancur. Eksperimen dengan bahasa musik berlangsung untuk waktu yang sangat lama, tetapi ternyata tidak mungkin untuk sepenuhnya menggantikan musik mayor-minor (Eropa Barat). Namun demikian, bahasa musik Eropa Barat ternyata asing bagi pandangan dunia dan penyembahan Ortodoks.
Cara nyanyian Ortodoks
Dalam bahasa Slavonik Gereja ada kata yang luar biasa - "kesedihan yang menggembirakan", yang secara akurat menyampaikan keadaan orang percaya. Kesedihan tidak mungkin tanpa kegembiraan danmengharapkan belas kasihan Tuhan dan sukacita tanpa kesedihan karena dosa-dosa mereka. Ini terdengar dengan baik ketika himne-himne Prapaskah Agung dan Pekan Suci terdengar, serta ketika dering pemakaman berakhir dengan lonceng yang meriah. Dalam gubahan musik liturgi juga dicari cara untuk memperjelas dan memperdalam makna musikal dan linguistik. Konvergensi mayor dan minor dengan penurunan kontras diperlukan. Seiring waktu, dua cara telah berkembang - satu sederhana, ketika dalam nyanyian biasa dalam skala, tonik sering bergeser, yang menyebabkan beberapa ketidakpastian modal dan emosi yang tidak dapat diungkapkan. Modus ini berakar pada lagu-lagu daerah, dan dalam himne liturgis secara ajaib ia berakar dan menjadi atribut permanen. Ini terutama terlihat jika Anda mendengarkan nyanyian Prapaskah Besar dengan nada yang bervariasi, misalnya, "Pertobatan" dari melodi Lavra dan V. Krupitsky "Di Sungai Babel."
Yang kedua, secara harmonis lebih kompleks, adalah cara meningkatkan satu fret dengan mengorbankan akord tetangga. Arah ini ditentukan sendiri oleh sekolah Moskow dengan komposer A. Kastalsky, A. Nikolsky, P. Chesnokov dan lain-lain. Karya mereka secara harmonis lebih berwarna dan bervariasi, dengan fungsi dominan yang sangat diremehkan dari satu mode. Namun kemampuan luar biasa dari kreativitas para komponis ini terletak pada kemampuan memimpin kata dengan segala sarana bahasa musiknya. Hal ini diungkapkan dengan jelas, misalnya, dalam Pertobatan Chesnokov.
Kembali ke Znamenny Chant
Versi lain dari jalan - kembali ke akar orang, ketika ada kesempatanmelampaui nada suara baris. Ini adalah varian dari kembali ke nyanyian znamenny, dan ada pendapat bahwa nyanyian Prapaskah Besar harus nyanyian znamenny, karena lebih sesuai untuk ibadah Prapaskah. Nyanyian Znamenny disederhanakan, pertapa, terkendali, tanpa konten warna modal kutub, itu lebih kondusif untuk pendalaman diri dan perenungan yang bijaksana, daripada ledakan emosional. Tetapi ada kesulitan teknis dalam beralih ke nyanyian Znamenny selama Prapaskah. Ini seperti mulai bernyanyi dalam bahasa lain dengan bebas, tulus, dari lubuk hati Anda. Mode ini memiliki sedikit perbedaan dari minor biasa, tetapi pewarnaan baru yang diperkenalkannya sedikit mengurangi keadaan figuratif emosional yang dipaksakan oleh nada minor. Ini jelas dinyatakan dalam himne penulis modern I. Denisova, yang secara organik cocok dengan kebaktian Prapaskah.
Saat Anda mendengarkan nyanyian tertentu dari Masa Prapaskah dan Pekan Suci, Anda dapat mendengar hampir semua varian bahasa musik. Bahasa pemujaan sama simbolisnya dengan pakaian ganti dalam jubah. Anak kecil yang kental sesuai dengan waktu puasa - periode pertobatan dan penyesalan yang intensif. Ternyata, itulah mengapa begitu mudah diterima ketika bernyanyi diganti dengan membaca di hari-hari puasa, wajar jika ingin mendengarkan nyanyian Znamenny.
Catatan Prapaskah
Harmoni yang indah dari nyanyian paduan suara dirasakan lebih baik daripada bacaan yang monoton, itu membuat Anda dalam suasana hati yang penuh doa. Nyanyian gereja memiliki kekhasan tersendiri, meskipun mematuhi aturan umum harmoni musik. Catatan himne Masa Prapaskah Besar mengungkapkan kebenaran spiritual Injil, itu adalah khotbah yang merdu, citra penyembahan yang sehat. Di zaman kita ada banyak karya yang indah, sehingga direktur paduan suara gereja perlu memilih nyanyian dari penulis yang berbeda sedemikian rupa sehingga cocok dengan gaya dan cara pertunjukan yang sama. Nyanyian Prapaskah Agung dipenuhi dengan suasana kesedihan ringan yang istimewa. Ketika mereka dinyanyikan dengan jiwa, mereka menjadi sangat indah, tenang, terkendali. Ini terutama terlihat dalam himne dengan nyanyian Valaam. Salah satu bagian paling cemerlang dari Liturgi Karunia yang Disucikan adalah himne "Semoga doa saya dikoreksi." Melodi yang agak terkenal, ditranskripsikan ke nada-nada dari himne Prapaskah Besar, memenuhi hati tidak hanya dengan perasaan pertobatan, tetapi juga dengan keindahan yang harmonis.
Prapaskah adalah waktu khusus dalam kehidupan seorang Kristen Ortodoks. Mereka yang telah datang ke kuil setidaknya sekali dan mendengarkan kebaktian Prapaskah akan menyimpan dalam hati mereka keindahan dan kesedihan yang cerah dari nyanyian penyesalan. Mungkin melalui mereka pemahaman yang mendalam tentang sukacita Kebangkitan Kristus yang Cerah akan datang.
