Keputusasaan adalah dosa berat

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 06:21

Pada awal Kekristenan, biarawan Yunani Evagrius dari Pontus merumuskan seluruh sistem dosa mematikan, yang pada waktu itu termasuk kesombongan, iri hati, kemalasan, kedengkian, nafsu, keserakahan dan kerakusan. Ada tujuh total. Sejak kecil, seorang Kristen diilhami bahwa ia harus bekerja dari pagi hingga larut malam, karena kemalasan adalah dosa besar. Orang Kristen makan dengan buruk karena kerakusan juga merupakan dosa berat. Mereka juga tidak bisa sombong, iri, serakah, jahat dan bernafsu. Tapi setelah beberapa waktu, daftar ini dibuat lebih manusiawi, bisa dibilang.

Keputusasaan adalah dosa

Orang-orang, meskipun takut berada dalam siksaan abadi di neraka, tetap tidak ingin menjauhkan diri dari hiburan dan kesenangan duniawi. Bagaimana tidak memanjakan diri Anda dengan kesenangan duniawi atau pesta dengan teman-teman Anda? Dengan demikian, beberapa larangan diedit dan dilonggarkan dalam daftar dosa mematikan. Misalnya, Paus Gregorius Agung menghapus percabulan dari daftar dosa yang mematikan, dan para bapa suci menghapus kemalasan dan kerakusan darinya. Beberapa dosa umumnya telah menjadi “kelemahan” manusia.

Namun, ada hal lain yang menarik, Paus Gregorius Agung, membiarkan umatnya mengurangi dosa perzinahan dengan pertobatan dan doa, tiba-tiba memasukkan keputusasaan ke dalam daftar dosa mematikan - tampaknya, properti yang sama sekali tidak bersalah untuk jiwa manusia. Saya ingin mencatat bahwa keputusasaan tetap tidak berubah dalam daftar, dan terlebih lagi, banyak teolog sampai hari ini menganggapnya sebagai yang paling serius dari semua dosa berat.

Dosa berat adalah keputusasaan

Jadi mengapa keputusasaan dianggap sebagai dosa berat? Masalahnya adalah ketika seseorang diliputi oleh keputusasaan, dia menjadi tidak berguna untuk apa pun, dia menunjukkan ketidakpedulian terhadap segalanya, dan terutama kepada orang-orang. Dia tidak dapat melakukan pekerjaan yang layak dan berkualitas tinggi, dia tidak mampu menciptakan, persahabatan dan cinta juga tidak menyenangkannya. Oleh karena itu, wajar untuk menghubungkan kesedihan dengan dosa berat, tetapi nafsu dan percabulan telah dihapus dari daftar ini dengan sia-sia.

Melankolis, putus asa, depresi, sedih, melankolis… Jatuh di bawah kekuatan keadaan emosional ini, kita bahkan tidak memikirkan seberapa negatif dan menghancurkan kekuatan yang mereka miliki. Banyak yang percaya bahwa ini adalah beberapa seluk-beluk keadaan jiwa Rusia yang misterius, saya pikir ada beberapa kebenaran dalam hal ini. Namun, psikoterapis menganggap semua ini sebagai fenomena yang sangat berbahaya, dan bahwa lama tinggal di negara ini menyebabkan depresi, dan kadang-kadang ke yang paling tidak dapat diperbaiki - bunuh diri. Oleh karena itu, Gereja menganggap keputusasaan sebagai dosa berat.

Kekecewaan atau kesedihan?

Keputusasaan adalah dosa berat, yang dalam teologi Ortodoks diperlakukan sebagai dosa terpisah, sedangkan dalam KatolikDi antara dosa yang mematikan ada kesedihan. Banyak yang tidak dapat membedakan perbedaan khusus antara keadaan emosional ini. Namun, kesedihan dipandang sebagai semacam gangguan mental sementara yang terkait dengan beberapa peristiwa atau kejadian yang tidak menyenangkan. Tetapi keputusasaan bisa datang tanpa alasan, ketika seseorang menderita dan tidak dapat menjelaskan kondisinya bahkan dengan kesejahteraan lahiriah yang lengkap.

Terlepas dari semua ini, Gereja percaya bahwa seseorang harus mampu menghadapi semua jenis pencobaan dengan keadaan pikiran yang ceria, iman yang benar, harapan dan cinta. Jika tidak, ternyata seseorang tidak mengakui satu doktrin utuh tentang Tuhan, tentang dunia dan tentang manusia. Ketidakpercayaan semacam ini meninggalkan jiwa pada dirinya sendiri, sehingga menyebabkan seseorang menderita penyakit mental.

Depondent artinya tidak percaya

dan bahkan tidak berharap. Pada akhirnya, semua ini secara langsung memengaruhi jiwa seseorang, menghancurkannya, dan kemudian tubuhnya. Keputusasaan adalah kelelahan pikiran, relaksasi jiwa dan tuduhan Tuhan tidak manusiawi dan tidak berbelas kasih.

Gejala Putus Asa

Penting untuk mengidentifikasi gejala pada waktunya, di mana Anda dapat melihat bahwa proses destruktif telah dimulai. Ini adalah gangguan tidur (mengantuk atau insomnia), masalah usus (sembelit), perubahan nafsu makan (makan berlebihan atau kurang nafsu makan),penurunan aktivitas seksual, kelelahan yang cepat selama aktivitas mental dan fisik, serta impotensi, lemah, nyeri di perut, otot dan jantung.

Konflik dengan diri sendiri dan Tuhan

Konflik, terutama dengan diri sendiri, secara bertahap mulai berkembang menjadi penyakit organik. Keputusasaan adalah suasana hati yang buruk dan keadaan pikiran yang tertekan, disertai dengan gangguan. Dengan demikian, dosa tumbuh menjadi sifat manusia dan memperoleh aspek medis. Gereja Ortodoks dalam hal ini hanya menawarkan satu cara untuk pemulihan - ini adalah rekonsiliasi dengan diri sendiri dan dengan Tuhan. Dan untuk ini perlu terlibat dalam perbaikan moral diri dan pada saat yang sama menggunakan teknik dan metode psikoterapi spiritual dan agama.

Seseorang yang menderita depresi dapat disarankan untuk mencari bapa spiritual berpengalaman dari biara untuk membantunya keluar dari keadaan yang mengerikan ini. Percakapan dengannya dapat berlangsung hingga beberapa jam, sampai dia mengetahui apa sumber kesedihan spiritual yang begitu dalam, dia mungkin harus tinggal di vihara selama beberapa waktu. Dan hanya dengan begitu akan mungkin untuk mulai menyembuhkan jiwa. Bagaimanapun, putus asa adalah penyakit serius yang masih bisa diobati.

Pengobatan Ortodoks

Seseorang yang telah memutuskan untuk melawan penyakit jasmani dan rohani semacam ini perlu segera mengubah gaya hidupnya dan mulai aktif di gereja. Bagi banyak orang, ini adalah penyakit serius yang mengarah pada pemahaman tentang kehidupan mereka yang penuh dosa, sehingga mereka mulai mencari jalan keluar.cara Injil. Hal utama dalam pengobatan Ortodoks adalah membantu orang sakit membebaskan dirinya dari nafsu dan pikirannya sendiri, yang terkait dengan proses umum penghancuran tubuh dan jiwa. Pada saat yang sama, seorang mukmin, yang menghadapi penyakit, tidak boleh menolak perawatan medis profesional. Lagipula, dia juga dari Tuhan, dan menolaknya berarti mencela Sang Pencipta.