Kata asal Yunani "pertobatan" tidak dapat dipisahkan dari konsep Kekristenan. Pertobatan adalah keluhan penyesalan atas dosa-dosa dan keinginan yang sangat diperlukan untuk tidak mengulanginya lagi, suatu keadaan jiwa tertentu, di mana doa yang tulus, penyesalan dan kegembiraan selanjutnya ditambahkan. Namun tanpa menyadari keberdosaan kodrat manusia tidak mungkin membawa pertobatan sejati, hal ini menyebabkan perlunya memahami apa itu dosa.
Persepsi orang Kristen tentang dosa
Banyak pertapa suci telah berulang kali menjelaskan esensi dosa, mencoba menjelaskan sifatnya dan memberikan definisi yang spesifik. Jelas, dosa adalah penyimpangan dari perintah-perintah yang diberikan oleh Tuhan. Tentu saja, dosa adalah pilihan sukarela, terlepas dari keadaan di mana dosa itu dilakukan, karena dengan sepenuhnya bebas dalam tindakan sejak lahir, seseorang dapat menahan diri dari kejahatan dan kejahatan, atau, sebaliknya, menyerah dan menerimanya di dalam hatinya, menciptakan penyakit rohani. Itu akan tumbuh dan menutupi seluruh jiwa, menundukkan melalui nafsu tertentu, kebiasaan buruk atau kecenderungan seluruh orang, sehingga menjauh dari Tuhan.
Ada pendekatan yang salah pada sisi spiritual kehidupan, di manaketaatan formal perintah-perintah tertentu, yang dianggap hanya sebagai aturan ketat, dilakukan. Dan jika manifestasi eksternal dari kehidupan seperti itu mungkin tampak saleh dan didasarkan pada tumpukan moral yang serius, maka analisis mendalam menunjukkan adanya kebanggaan besar, narsisme, kesombongan, kurangnya iman, dan sifat buruk "tersembunyi" lainnya.
Dengan kata lain, seseorang tidak boleh berbohong, kasar, atau mencuri, selalu dengan sengaja baik hati dan simpatik, secara teratur menghadiri kebaktian dan menjalankan puasa, tetapi memiliki penghinaan, kebencian dalam jiwanya dan, yang paling penting, dia mungkin tidak menemukan tempat untuk dicintai.
Secara kondisional dosa dapat dibagi menjadi beberapa jenis: terhadap Tuhan, terhadap sesama dan terhadap diri sendiri.
Dosa terhadap Tuhan
Sering kali muncul pendapat bahwa dosa apa pun adalah konfrontasi dengan Tuhan, tetapi meskipun pernyataan ini tidak dapat disangkal, orang harus membedakan antara penyimpangan khusus yang secara langsung mempengaruhi esensi Ilahi.
Ini adalah kurangnya iman, takhayul dan kurangnya iman. Terkadang ada kunjungan resmi ke kuil, tanpa rasa takut atau cinta kepada Tuhan, sebagai semacam ritual, yang juga tidak dapat diterima dalam agama Kristen. Pidato yang menuduh, sungut-sungut, sumpah yang dilanggar, sumpah yang diambil dengan tergesa-gesa, ikon yang dinodai, relik, buku-buku Kitab Suci, salib dan prosphora - semua tindakan seperti itu dapat terjadi sepenuhnya secara kebetulan, tetapi harus mengarah pada pemikiran pertobatan.
Ini juga penting bagi umat paroki yang melakukan percakapan sekuler selama kebaktian, membuat lelucon dan tertawa terbahak-bahak,terlambat untuk layanan dan meninggalkannya sebelum akhir tanpa alasan yang baik. Tidak dapat diterima untuk menyembunyikan dosa dengan sengaja dengan melakukan sakramen pertobatan, karena dalam hal ini dosa tidak hanya tetap tidak bertobat, tetapi juga melipatgandakan yang lain. Kemurtadan langsung dapat dianggap sebagai daya tarik bagi berbagai paranormal dan orang-orang serupa, hasrat untuk sihir, sihir, dan kepatuhan pada keyakinan sektarian.
Dosa terhadap sesama
Salah satu perintah utama adalah mengasihi sesama. Tidak hanya kerabat dan teman dekat yang dimaksudkan dengan panggilan untuk "cinta", Tuhan berarti setiap orang, bahkan musuh, yang untuknya seorang Kristen sejati harus menemukan kekuatan untuk berdoa. Di dunia modern, sangat sulit bagi orang untuk memaafkan, tidak menertawakan, dan tidak mengutuk. Setiap orang berada di bawah tekanan besar dari arus informasi negatif yang tak henti-hentinya, pedoman moral yang terguncang, di antaranya kadang-kadang ada tempat untuk hal-hal yang paling cabul dan menjijikkan. Seseorang terus-menerus dalam ketegangan dan situasi stres, di tempat kerja, di rumah, di jalan.
Tidak mudah menolak kenyataan, paling keras, membiarkan hati menjadi dingin. Ejekan, hinaan, penyerangan, ketidakpedulian terhadap kesedihan dan masalah orang lain, keserakahan dan keengganan total untuk berbagi dengan mereka yang membutuhkan telah menjadi kebiasaan, dosa-dosa seperti itu dilakukan setiap hari oleh banyak orang Kristen dan telah mengakar sedemikian rupa sehingga sering tidak diperhatikan. Semakin banyak orang mengenakan topeng kemunafikan dan sanjungan, menggunakan kepentingan pribadi, kebohongan dan fitnah, menipu dan iri hati, hal-hal negatif semacam itu.kualitas didorong hari ini dan dianggap sebagai kecenderungan yang sangat diperlukan dari seorang pemimpin. Anda juga dapat mencatat dosa yang sangat menyakitkan, itu adalah penghentian kehamilan secara sukarela - aborsi.
Dosa terhadap diri sendiri
Menumbuhkan cinta selangit untuk diri sendiri, seseorang mendorong dosa yang sangat berbahaya - kesombongan. Kesombongan itu sendiri adalah kombinasi dari sifat buruk lainnya, kesombongan, keputusasaan, keputusasaan, kesombongan. Jiwa yang terjerumus ke dalam sifat buruk dan kualitas seperti itu dihancurkan dari dalam.
Menyingkirkan konsep nyata, seseorang, diliputi oleh kesenangan dan hobi yang tak ada habisnya, dengan cepat menjadi muak dan mencoba menemukan sesuatu yang lebih. Seringkali, untuk mencari kesenangan tambahan, seseorang menemukan keterikatan pada obat-obatan atau alkohol. Kemalasan yang konstan, kemalasan dan kecemasan hanya tentang kenyamanan tubuh benar-benar melemahkan prinsip-prinsip moral, tidak perlu membebaskan dan menciptakan perasaan keunggulan tubuh atas jiwa.
Sakramen pertobatan
Pertobatan diberitakan di banyak agama. Kekristenan memungkinkan para pengikutnya untuk membawa pertobatan sejati. Jiwa orang-orang, yang terbebani oleh perbuatan buruk dan kejahatan, membutuhkan bantuan spiritual dan tidak berwujud seperti itu. Ibadah sakramen ini dimulai dengan pengangkatan Salib dan Injil dan meletakkannya di atas mimbar.
Imam mengucapkan doa dan troparia yang membuat orang bersiap untuk mengaku dosa dengan cara tertentu yang sangat halus. Kemudian bapa pengakuan mendekati imam, pengakuan pribadi terjadi, yangadalah rahasia mutlak, pengungkapannya tidak dapat diterima.
Imam dapat mengajukan pertanyaan atau mengucapkan kata-kata perpisahan, kemudian menutupi kepala bapa pengakuan dengan stola dan, setelah membaca doa izin, menaungi dengan tanda salib. Kemudian umat paroki mencium Salib dan Injil. Perlu dicatat bahwa pertobatan adalah langkah penting menuju Komuni, yang diperbolehkan tanpa pengakuan hanya dalam kasus-kasus yang didefinisikan secara ketat. Dalam setiap situasi tertentu, imam membuat keputusan dan bertanggung jawab penuh.
Inti dari Pertobatan
Archimandrite John Krestyankin membandingkan orang yang tidak bertobat dengan orang yang tidak membersihkan kotoran material dari tubuhnya untuk waktu yang lama. Pertobatan adalah dasar kehidupan spiritual, semacam instrumen yang dengannya pemurnian jiwa tercapai, ketenangannya. Tanpa itu, mustahil untuk merasakan kedekatan dengan Tuhan dan menghilangkan sifat dan kecenderungan berdosa. Penyembuhan adalah perjalanan yang panjang dan sulit. Tidak pernah ada terlalu banyak pertobatan, karena seseorang selalu memiliki sesuatu untuk bertobat, setelah dengan hati-hati melihat ke dalam dirinya sendiri, tanpa pembenaran diri dan "trik" yang melekat lainnya, ia mampu membedakan sudut-sudut jiwanya yang tidak memihak dan membawanya ke pengakuan..
Tapi, sayangnya, tidak jarang terjadi pencacahan dosa secara formal tanpa adanya pertobatan dan pertobatan.
Sikap seperti itu tidak bisa melegakan seseorang. Tanpa mengalami rasa malu dan sakit, mengukur kedalaman kejatuhan, meninggalkan dosa, dan terlebih lagi pengampunannya, adalah mustahil. Sangat penting untuk dengan tegas memutuskan sendiri untuk bertarung, satu per satu, memberantas kejahatan danlubang moral. Pertobatan harus membawa perubahan, itu dirancang untuk mengubah pandangan dunia dan pandangan dunia.
Hubungan Puasa dan Taubat
Waktu yang paling tepat untuk menganalisa dosa dan kekurangan diri sendiri adalah puasa. Pertobatan atas dosa dan puasa merupakan tugas yang sama bagi seorang Kristen - membersihkan jiwa dan mengubahnya menjadi lebih baik. Kedua konsep ini harus dianggap sebagai semacam senjata yang dapat digunakan untuk menghadapi nafsu sendiri. Puasa menyerukan pantangan jasmani dan rohani, inilah saatnya untuk berdoa dengan sungguh-sungguh, analisis mendalam terhadap kanvas spiritual seseorang, membaca buku-buku dan tulisan-tulisan instruktif. Waktu puasa dapat dibayangkan sebagai suatu prestasi kecil, setiap orang percaya melewatinya di jalan yang sangat individual, dengan latar belakang emosional dan psikologis dan sikap mental yang sama sekali berbeda.
Kewajaran dan pengertian sangat penting, bahwa hal utama bukanlah penolakan terhadap jenis makanan tertentu, pergi ke bioskop dan hiburan duniawi lainnya, tetapi kelembutan spiritual, hanya melihat ke dalam diri, penolakan terhadap kutukan, kekejaman, kekasaran. Ketika seseorang tenggelam dalam "keheningan" relatif selama beberapa minggu, menjauh dari "dunia" sebanyak mungkin, ia mendapat waktu untuk mendekati realisasi dosa dan menggunakan pemahaman ini untuk pertobatan sejati.
Pertobatan dalam Ortodoksi
Seorang Kristen Ortodoks bertobat semata-mata atas kehendak bebasnya sendiri. Kepribadiannya sadar akan keberdosaan alam, hati nuraninya menghukum perbuatan dan pikiran buruk, tetapi ada harapan di dalam dirinya.atas belas kasihan Tuhan, dia tidak bertobat sebagai penjahat, hanya takut akan hukuman, tetapi dengan tulus meminta pengampunan, seperti seorang putra dari ayahnya. Begitulah seharusnya Bapa dipersepsikan bahwa Tuhan diajarkan oleh Gereja Ortodoks dan pertobatan Ortodoks, meskipun sangat sering sikap dan perasaan Tuhan berhenti melihat di dalam Dia seorang hakim yang menghukum dengan tegas dan keras. Dan mengingat pendekatan yang salah seperti itu, pertobatan terjadi hanya karena ketakutan akan pembalasan yang mengerikan, sedangkan pertobatan harus datang dari cinta kepada Tuhan dan keinginan untuk mendekatinya dengan cara hidup yang lebih benar.
Kesimpulan
Pertobatan tidak diragukan lagi merupakan konsep agama. Tetapi banyak yang menafsirkan jenis pemurnian internal dan pengembangan diri spiritual ini sebagai semacam kemampuan untuk mengungkapkan rahasia pribadi yang murni, untuk menekan diri sendiri dan mempermalukan diri sendiri. Perlu dipahami bahwa pertobatan itu sendiri sepenuhnya sesuai dengan fitrah manusia, karena alam telah rusak dan sekarang membutuhkan penyembuhan secara teratur.
