Di gereja Kristen, gambar-gambar indah Bunda Allah, Yesus Kristus dan berbagai orang kudus disebut ikon. Ini adalah barang-barang suci. Mereka melayani untuk menghormati agama dewa. Selama berdoa, perasaan dan pikiran orang percaya pasti diarahkan pada gambar pada ikon.
Gambar-gambar seperti itu merupakan aksesori tak terpisahkan dari Gereja Ortodoks atau Roma, dan juga ada di rumah-rumah orang Kristen yang percaya. Ikon dibuat menggunakan ikonografi. Apa yang dimaksud dengan konsep ini? Apa saja jenis-jenis ikonografi dan varietasnya? Mari kita coba memahami masalah ini.
Definisi konsep
Apa itu ikonografi? Kata ini berasal dari dua konsep - "gambar" dan "Saya menulis." Dalam seni visual, istilah ini mencakup sistem yang ditetapkan secara ketat untuk menggambarkan adegan dan karakter plot tertentu.
Ikonografi adalah seperangkat aturan yang terkait dengan kultus agama. Penggunaannya membantu seniman untuk mengidentifikasi adegan atau karakter. Pada saat yang sama, ada kesepakatan tentang konsep teknologi tertentu danprinsip gambar.
Dalam sejarah seni ikonografi, deskripsi dan sistematisasi skema, serta fitur tipologis dalam proses penggambaran adegan atau karakter, dibedakan. Selain itu, sistem seperti itu mempertimbangkan serangkaian plot dan gambar yang khas untuk arah seni atau era apa pun.
Ikonografi dalam ilmu pengetahuan modern
Sebelumnya, konsep ini biasanya merujuk pada seni Kristen. Saat ini, ikonografi adalah istilah yang mencakup semua aktivitas gambar manusia, mulai dari lukisan batu yang dibuat pada zaman prasejarah hingga gambar modern.
Apa ciri utama ikonografi? Ini adalah dua poin terpenting, yang terkandung dalam pengulangan fitur prototipe, serta pelestarian konten semantik yang sama saat mengulangi gambar.
Sebagai aturan, konsep "ikonografi" dianggap dalam konteks gambar religius, serta seni sekuler resmi. Di arah inilah elemen-elemen gambar memiliki makna semantik dan simbolis.
Tipe ikonografi
Apa yang dimaksud dengan konsep ini? Jenis ikonografi, atau kanon, dirancang tidak hanya untuk menangkap fitur yang dapat dikenali dan karakteristik dari karakter tertentu, tetapi juga untuk mengekspresikan fitur yang melekat pada citra batinnya. Pada saat yang sama, penonton harus diberitahu tentang pentingnya orang ini dalam sejarah atau dalam sistem keagamaan. Dengan kata lain, tipe ikonografi dimaksudkan untuk menunjukkan apa yang mendasarinyapemujaan orang suci atau tokoh masyarakat yang digambarkan.
Sistem seperti itu harus didasarkan pada penampilan nyata. Tetapi pada saat yang sama, dalam banyak kasus, dia mengidealkan citra. Perlu dicatat bahwa ikonografi orang bersejarah, karakter mitologis, atau orang suci individu juga membentuk berbagai jenis arah ini.
Adegan gambar
Ikonografi peristiwa dicirikan oleh skema tertentu. Terkadang sistem pencitraan seperti itu stabil. Dalam hal ini, mereka disebut rendisi ikonografis.
Satu peristiwa yang sama, yang mungkin, misalnya, alur cerita Injil, terkadang memiliki beberapa versi gambar yang diterima sekaligus.
Perubahan pada gambar ikonografi tidak hanya disebabkan oleh perubahan gaya atau fitur artistik pada zaman tersebut, tetapi juga oleh referensi penulis ke sumber sastra yang berbeda.
Artis abad pertengahan memiliki buku contoh. Mereka berisi deskripsi singkat tentang fitur khas yang dimiliki karakter, serta diagram untuk menggambarkan komposisi plot. Semua ini memungkinkan para pelukis untuk menyampaikan kanon ikonografi tradisional tanpa kesalahan sedikit pun.
Tindakan ritual
Ikonografi Kristen tidak hanya terlibat dalam pembuatan gambar. Itu juga digunakan untuk ritual. Misalnya, budaya Kristen memiliki ikonografi prosesi doa yang berkembang. Di zaman kuno, itu berfungsi untuk menciptakan citra kemenangan militer. Kata "ikonografi" dalam kultus sakral sekulerdigunakan pada penobatan raja atau selama organisasi pemakaman kekaisaran.
Pengembangan Sistem
Ikonografi, sebagai suatu peraturan, dikaitkan dengan ritus dan ibadah gereja. Memang, di area inilah penerapan aturan ketat dan pengaturan formulir adalah kondisi yang diperlukan yang memungkinkan pengiriman konten tanpa kesalahan dan interpretasi sewenang-wenang.
Pada saat yang sama, ikonografi adalah sistem yang secara objektif mencerminkan jalannya proses budaya dan sejarah. Ini memiliki hubungan yang tak terpisahkan baik dengan garis besar plot dan dengan gambar, puitis dan karakteristik gaya dari era tertentu. Dalam hal ini, terlepas dari stabilitasnya, skema ikonografi memiliki mobilitas tertentu. Mereka berkembang berkat koneksi beragam gambar artistik dengan berbagai bidang budaya, serta dengan sejarah politik dan sosial.
Tentu saja, pentingnya ikonografi dalam agama dan dalam upacara resmi Roma Kuno, Yunani Kuno, dan Mesir Kuno memungkinkannya menjadi salah satu bagian penyusun seni tidak hanya dari negara-negara ini, tetapi juga dari seluruh Dunia Kuno.
Ikonografi dalam Ortodoksi
Seni rupa dalam tradisi Kristen telah mencapai ketinggian yang belum pernah terjadi sebelumnya karena inti dari ajaran ini adalah kebutuhan akan inkarnasi Sabda Tuhan, yang disaksikan oleh gambar-Nya. Ikonografi telah menjadi bidang penting seni Ortodoks juga karena pentingnya mengenali Kristus. Selain itu, gereja selalu berpendapat bahwa ikon harus memiliki dogmatiskeaslian gambar, yang sesuai dengan teks suci. Pada saat yang sama, makna dari gambar tersebut diungkapkan dan disempurnakan oleh gereja dalam khotbahnya.
Dasar teoretis ikonografi
Para Bapa Suci terus berjuang melawan bidat ikonoklastik. Untuk ini mereka menciptakan doktrin gambar. Itu adalah dasar teoretis ikonografi Ortodoks. Menurutnya, semua gambar tentu harus berkorelasi dengan teks-teks Alkitab, karya-karya himnografi, ibadah, homiletika dan hagiografi. Ini adalah alasan kekekalan dari beberapa skema ikonografis yang datang kepada kita dalam keadaan tidak berubah sejak zaman Kristen awal. Namun, di sisi lain, munculnya arah baru dalam bentuk gambar juga dicatat. Dinamika tersebut merupakan semacam respon terhadap permasalahan teologis yang ada.
Arsitektur Gereja
Di area lain apa konsep "ikonografi" digunakan? Kata ini dalam ilmu pengetahuan modern juga digunakan untuk menggambarkan arsitektur gereja. Ikonografi tidak dapat dipisahkan dari arsitektur. Konsep ini berlaku untuk model arsitektur bangunan, serta elemen-elemennya yang memiliki makna historis atau sakral.
Unit suci juga dipahami sebagai ikonografi. Misalnya, "ukuran Makam Suci." Ikonografi mampu memberikan monumen arsitektural dengan makna simbolis tertentu. Dan jika kita mengamati pengulangan fitur tipologis tertentu yang stabil, maka di sini kita tidak dapat berbicara tentang penghargaan terhadap tradisi artistik. Ini adalah semacam pendekatan yangmemungkinkan Anda membuat gambar struktur yang cukup bermakna.
Studi Seni
Di bidang ini, ikonografi adalah arah ilmiah. Subjek penelitian utamanya adalah motif dan tema seni rupa.
Dalam konteks ini, ikonografi digunakan untuk menafsirkan plot, simbol, dan gambar. Metode ini dikembangkan pada pertengahan abad ke-19. Para ilmuwan dari Rusia, Inggris, Jerman dan Prancis mulai menggunakannya untuk memecahkan masalah dalam studi seni abad pertengahan.
Dengan bantuan ikonografi, menjadi mungkin untuk mengeksplorasi hubungan langsung antara teks dan gambar.
Pada pertengahan paruh kedua abad ke-19. arah ini mulai dianggap sebagai disiplin utama barang antik Kristen, yang didasarkan pada pendekatan historis-gereja dan prinsip-prinsip deskriptif klasifikasi gambar.
Di Rusia, metode ikonografi telah menerima perkembangan yang kuat berkat karya-karya F. I. Buslaev. Terlibat dalam studi manuskrip kuno yang dihiasi dengan miniatur, ia sampai pada kesimpulan bahwa ada beberapa hubungan yang mendalam antara kata-kata dan gambar. Selain itu, mereka adalah ciri khas budaya abad pertengahan. Buslaev melihat fitur ikon dalam kontennya. Menurut peneliti, seni gereja adalah ilustrasi besar dari Kitab Suci. Dia memperhatikan kesatuan gaya monumen seni rupa dan sastra yang dibuat di era yang sama.
Ikonografi saat menulis wajah Orang Suci
Kata "ikon" memiliki akar bahasa Yunani. Diterjemahkan dari bahasa ini, artinya "potret" atau "gambar". Selama periode ketikadi Byzantium, pembentukan seni Kristen terjadi, kata ini digunakan untuk merujuk pada gambar Bunda Allah, Juruselamat, Malaikat Suci dan peristiwa-peristiwa Sejarah Suci. Terlebih lagi, ini terlepas dari apakah lukisan ini kuda-kuda, monumental atau pahatan.
Saat ini, kata "ikon" diucapkan sehubungan dengan gambar yang menjadi tujuan orang percaya dengan permintaan mereka. Selain itu, bisa berupa mosaik, ukiran atau dicat. Dalam pengertian ini, kata ini mulai digunakan oleh sejarawan seni, serta arkeolog.
Saat datang ke gereja, kami juga membuat perbedaan antara lukisan dinding dan gambar yang tertulis di papan tulis.
Munculnya citra Kristen
Ada banyak hipotesis ilmiah tentang kemunculan pola tertentu dalam penulisan wajah para Orang Suci. Apalagi teori-teori ini cukup kontradiktif. Namun, Gereja Ortodoks memiliki jawaban tegas untuk pertanyaan ini. Dia mengklaim bahwa gambar suci adalah konsekuensi dari Inkarnasi. Berdasarkan itu, yang merupakan inti dari kekristenan itu sendiri.
Sejak munculnya kepercayaan Ortodoks, ikon dianggap sebagai objek yang tidak dapat diubah. Pandangan ini diperkuat dengan aturan ketat penulisannya, yang disebut kanon. Mereka pertama kali dibentuk di Byzantium pada abad ke-11-12, dan setelah itu diadopsi di Rusia.
Dari sudut pandang ajaran Kristen, ikon adalah jenis pengungkapan diri dan ekspresi diri khusus dari arah Ortodoks, diungkapkan oleh Konsili dan Orang SuciAyah.
Kanon yang diadopsi oleh gereja mengkonsolidasikan dan memperbaiki beberapa fitur dari gambar Dewa yang memisahkan mereka dari dunia duniawi.
Untuk tujuan ini, dalam ikonografi Ortodoks, para seniman mematuhi aturan berikut:
- Angka digambarkan tidak bergerak (statis).
- Ikonografi orang-orang kudus menekankan awal yang tidak wajar di wajah mereka.
- Konvensi warna dan pantulan gambar pada latar belakang emas dihormati.
Selama bertahun-tahun, seni telah diperkaya dengan konten baru. Ikonografi ikon juga berangsur-angsur berubah. Skemanya terus-menerus menjadi lebih rumit. Arah kreatif mulai hadir dalam seni ikonografi. Seniman mulai menafsirkan adegan keagamaan tradisional dengan lebih bebas. Semua ini mengarah pada fakta bahwa gambar ikonografi menjadi tidak diatur secara ketat dalam pelaksanaannya.
Gambar Kristus
Dikenal bahwa dalam ikonografi Juru Selamat disebut Juru Selamat. Citranya sangat penting dalam seni rupa Ortodoks. Master pertama yang meletakkan dasar lukisan ikon Kristen berusaha untuk memahami dan juga menggambarkan Tuhan.
Hari ini kita dapat mengatakan bahwa ikonografi Yesus Kristus dipenuhi dengan simbolisme. Namun, sangat beragam. Keinginan para empu untuk menghadirkan gambar Ilahi dalam bentuk esensi tertinggi yang tidak dapat dipahami menyebabkan banyak interpretasi. Yesus adalah gembala yang baik dan Hakim, raja orang Yahudi dan orang muda.
Menurut legenda, ikon pertama Kristus adalah gambar ajaibnya. Itu muncul di kain, yang Anak Tuhanmengusap wajahnya. Ikon ini secara ajaib menyembuhkan Raja Avgar Ostroena, yang sakit kusta. Selanjutnya, wajah ini menjadi dasar ikonografi Yesus, khususnya Juruselamat Bukan Buatan Tangan.
Ikon paling kuno yang bertahan hingga hari ini adalah lukisan yang dilukis pada abad ke-6, yang sekarang disimpan di biara Sinai Mesir.
Ada arahan khusus dalam ikonografi Kristus. Ini adalah gambaran alegoris, terutama populer pada tahap awal perkembangan Kekristenan. Yang paling terkenal di antara mereka adalah Gembala dan Anak Domba. Terkadang Anda dapat menemukan gambar Juruselamat dalam bentuk pelikan. Pada masa itu, dikatakan bahwa burung ini memberi makan anak ayam dengan dagingnya sendiri, dan ini melambangkan pengorbanan. Dalam lukisan kuno, Anda juga dapat menemukan gambar lumba-lumba. Secara harfiah berarti "menyelamatkan yang tenggelam", yang berarti jiwa manusia.
Ikonografi Kristus dalam bahasa Rusia mulai terbentuk pada abad ke-11-12. Itu diungkapkan dalam dua jenis gambar utama:
- Juruselamat Kudus. Dalam hal ini, master menempatkan wajah Yesus di atas latar belakang emas atau putih.
- Kristus Pantocrator. Gambar ini berdiri di tengah siklus Kristologis. Kelompok ikon ini diwakili oleh "Penyelamat di Tahta", "Penyelamat yang Berkuasa", "Penyelamat Jiwa", "Psychososter", "Oleemon" (Penyayang) dan beberapa gambar lainnya. Dalam hal ini, Tuhan digambarkan oleh para empu duduk di atas takhta, setinggi bahu, setinggi pinggang atau tinggi. Di tangan kirinya ia memegang Injil atau gulungan. Yang kanan ditekuk untuk isyarat berkat. Di sekitar kepala Juruselamat ada lingkaran halo. khusus inielemen ini dianggap wajib dalam ikonografi Kristus. Serta kombinasi baju merah dan biru.
Secara umum, ikonografi Ortodoks berisi lebih dari sepuluh arah gambar Yesus. Salah satunya adalah citra pada masa remaja (tipe “Savior Emmanuel”). Pada beberapa ikon, Kristus muncul kepada penonton sebagai orang tua berambut abu-abu. Ini adalah gambarannya tentang Denmi Tua. Siklus Gairah dianggap sebagai arah khusus. Ini termasuk ikon "Penyaliban" dan "Kuburan", serta "Jangan Menangis Mene Mati" dan "Turun ke Neraka". Beberapa gambar mewakili penonton Kristus di peringkat malaikat. Mereka menegaskan esensi Ilahi surgawinya. Ini, misalnya, adalah ikon "Angel Good Silence".
Ikonografi kebangkitan mencerminkan ajaran Ortodoks tradisional tentang turunnya Tuhan ke neraka, tentang kemenangan-Nya atas kematian dan kebangkitan orang mati, yang Dia bawa keluar dari neraka.
Gambar Bunda Allah
Gambar Bunda Allah mengungkapkan kepada orang percaya kedalaman hubungan Ilahi-manusia. Perawan Maria menjadi ibu Allah. Yaitu Bunda Allah. Dia memberi Juruselamat kehidupan dalam kodrat manusia. Keibuan ini adalah supranatural. Bagaimanapun, itu juga mencatat sebuah sakramen yang tidak dapat dijelaskan yang menjaga keperawanan-Nya. Pemujaan Bunda Allah terhubung dengan ini.
Penampakan Bunda Allah kita ketahui dari gambar-gambarnya yang paling kuno. Selain itu, ada deskripsi tentang dia yang ditinggalkan oleh sejarawan gereja.
Ikonografi Bunda Allah memberikan citranya dalam pakaian tertentu. Pertama-tama, para pelukis ikon mendandani Perawan Maria dengan maforium. Ini adalah pakaian luar yang lebar, yang ketika dibuka,membentuk lingkaran. Di tengah maphorium ada slot bundar untuk kepala. Tepinya di dekat leher dilapisi dengan batas sempit atau lebar. Maforium selalu dikenakan di atas tunik. Panjangnya sedikit di bawah lutut. Tunik adalah pakaian dalam yang mencapai ke lantai. Dalam ikonografi Bunda Allah, pakaian ini selalu berwarna biru. Warna ini dianggap sebagai simbol kesucian perawan. Namun, sangat jarang tunik memiliki warna yang berbeda - hijau tua atau biru tua.
Wanita saat itu selalu menutupi kepala mereka. Ini diperhitungkan dalam ikonografi Perawan. Di kepala Perawan Maria, kita selalu melihat topi tipis (plat), menutupi dan mengambil rambutnya. Ada penutup di atasnya. Pakaian ini, seperti maphorium, berbentuk bulat. Ada belahan untuk wajah. Panjang sprei sampai siku.
Dalam ikonografi Bunda Allah, kerudung seperti itu memiliki nada merah tua. Resepsi semacam itu adalah pengingat akan asal usul kerajaan Perawan Maria dan penderitaan yang harus ia tanggung. Selain itu, warna kerudung merah menunjukkan bahwa Anak Allah meminjam darah dan daging-Nya dari Bunda Allah. Tepi papan dipangkas dengan pinggiran emas atau tepi. Warna ini merupakan tanda pemuliaan Perawan Maria. Itu dianggap sebagai simbol kehadiran-Nya dalam terang Ilahi, serta partisipasi-Nya dalam kemuliaan Yesus Kristus dan rahmat Roh Kudus, yang dicurahkan kepada Yang Terberkati pada saat pembuahan.
Kadang-kadang pakaian Perawan digambarkan dengan emas. Teknik ini melambangkan anugerah Tuhan. Terkadang pelukis ikon mendandani Perawan Maria dengan maforium biru.
Aksesori tak terpisahkan dari penutup kepala Perawan -Bintang tiga. Mereka melambangkan Keperawanan-Nya. Fakta bahwa dia adalah Perawan pada saat pembuahan Tuhan, kelahirannya, dan juga tetap demikian setelah kelahiran Putra Ilahi. Selain itu, tiga bintang juga melambangkan Tritunggal Mahakudus.
Ikon pertama Bunda Allah diyakini diciptakan oleh Penginjil Lukas. Gambar paling kuno Perawan Maria berasal dari abad ke-2 dan ke-3. Peneliti mereka ditemukan di katakombe Romawi. Paling sering, Bunda Allah digambarkan duduk dengan Bayi Yesus di lengannya. Dalam ikonografi Perawan di atas takhta, banyak peneliti melihat jenis gambar seperti Hodegetria.
Gambar lain yang paling umum dari Perawan Maria adalah Eleusa, atau Kelembutan. Jenis ikonografi ini tidak ditemukan sebelum abad ke-10.
Skema Bunda Allah Oranta telah menemukan tempatnya dalam lukisan gereja. Dalam ikonografi, dia dikenal sebagai Tanda. Jenis ikon yang serupa adalah Yang Maha Penyayang. Di atasnya, Bunda Allah duduk di atas takhta dan memeluk Anak Kristus di lututnya. Sangat jarang, Perawan Maria digambarkan tanpa Anak Allah. Jenis ikon ini disebut Deesis. Di atasnya Anda dapat melihat gambar Perawan, berdiri dalam pose berdoa.
