Tradisi Ortodoks berbeda dari denominasi Kristen lainnya dalam ikonografinya yang berkembang dan sangat dalam. Bukan peran terakhir, dan mungkin bahkan yang pertama, yang dimainkan oleh citra Maria, Bunda Yesus Kristus. Ini terkait baik dengan pemujaan populer terhadap wanita ini, dan dengan perhatian teologis padanya tentang doktrin gereja.
Bunda Maria dalam ikonografi
Gambar pertama Bunda Allah diketahui sekitar abad ketiga atau keempat. Sulit untuk mengatakan dengan tepat, karena berbagai peneliti memperdebatkan penanggalan gambar Maria yang paling kuno yang diketahui. Namun, dalam doktrin resmi, statusnya ditetapkan tidak lebih awal dari abad kelima. Lebih tepatnya - di 431 di kota Efesus. Di sana, pada pertemuan para uskup Kristen, gelar Bunda Allah secara resmi diberikan kepadanya. Sejak itu, ikonografinya berkembang pesat.
Penting untuk dipahami bahwa ikon Maria, ibu Kristus, tidak hanya menggambarkan seorang wanita suci. Ini mewakili secara tepat komponen spiritual dari orang yang telah menjadi ibu Allah, seperti yang diyakini orang Kristen. Oleh karena itu, dalam tradisi Ortodoks, ia selalu terlihat dalam terang Yesus, sang mesias ilahi.
Ada begitu banyak perbedaangambar Bunda Allah. Sebelumnya, untuk setiap kota dan setiap biara, dan seringkali hanya untuk kuil yang penting, dianggap sebagai bentuk yang baik untuk memiliki ikon uniknya sendiri, yang ditandai baik oleh penyembuhan ajaib atau rahmat lain dari Yang Mahakuasa, seperti aliran mur. Itulah sebabnya hari ini tidak ada hari dalam kalender yang tidak didedikasikan untuk setidaknya satu ikon Maria. Dan paling sering, beberapa gambar seperti itu dihormati setiap hari.
Satu setengah ribu tahun perkembangan tradisi mengembangkan beberapa jenis dasar yang disebut gambar kanonik Perawan. Salah satunya disebut "Eleusa", yang merupakan subjek dari artikel ini.
Perawan "Eleusa"
Kata ini dapat diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "penyayang, penyayang, penyayang." Tetapi di Rusia, istilah "kelembutan" paling sering digunakan. Ini bukan terjemahan yang salah, ini hanya menekankan aspek lain dari hubungan spiritual antara orang-orang dan orang yang oleh orang percaya disebut Ratu Surga.
Ciri khas dari tipe ini adalah posisi bayi di tangan Maria. Bunda Allah "Kelembutan" menyentuh pipinya dengan pipi Kristus. Dengan demikian, ikon tersebut mewujudkan gagasan cinta tanpa batas antara Tuhan, yang telah mengambil sifat manusia, dan orang-orang yang telah naik ke tingkat ilahi (yang dipersonifikasikan oleh sosok Bunda Allah).
Dalam tradisi Yunani, jenis ikonografi ini juga disebut glycophilus, yang secara harfiah berarti "manis mencintai". Bagaimanapun, "kelembutan" adalah representasi grafis dari ide cinta, yang terungkapdalam pengorbanan Yesus Kristus. Ini adalah manifestasi dari belas kasihan Tuhan. Dan dalam kesalehan rakyat, jauh dari maksud teologis lukisan gereja, makna kelembutan mulai dikaitkan dengan hubungan lembut antara bayi dan Maria, yang tidak ada dalam jenis ikonografi lainnya, di mana Kristus direpresentasikan sebagai raja yang diinvestasikan dengan kekuatan dan kekuatan, duduk di tangan Maria seolah-olah di atas takhta. Contoh mencolok dari eleusa adalah gambar Our Lady of Vladimir.
Tetapi selain sebutan umum untuk jenis ikonografi, "kelembutan" juga merupakan nama dari gambar tertentu. Anehnya, ikon ini (seperti varietasnya) milik jenis gambar lain yang disebut Agiosoritissa. Oleh karena itu, ada baiknya mengatakan beberapa patah kata tentang dia secara terpisah.
Perawan "Agiosoritissa"
Nama jenis ini berasal dari kapel tempat suci (agia soros) di Konstantinopel. Maria, menurut tradisi ini, digambarkan tanpa Kristus dalam tiga perempat putaran. Tangannya terlipat dalam sikap berdoa. Tatapan bisa dinaikkan atau diturunkan. Dari ikon jenis ini, ada satu gambar yang sangat dihormati, yang disebut "kelembutan". Sulit untuk melebih-lebihkan signifikansinya bagi Ortodoks, karena itu terkait erat dengan kuil besar - Biara Diveevsky dan pendirinya, St. Seraphim dari Sarov. Dan nama ini mungkin terkait dengan kesan emosional khusus yang dibuatnya pada orang yang merenungkannya. Faktanya adalah bahwa gambar "kelembutan" ini adalah contoh lukisan Barat, yaitu, tidak sepertiIkonografi kanonik Ortodoks, ia menekankan ciri-ciri murni manusia dalam kepribadian Maria - seorang ibu, seorang wanita yang menderita, seorang pendoa syafaat, dll.
Serafimo-Diveevo Ikon Bunda Allah
Ikon Bunda Allah "Kelembutan" dari Diveevo terkenal sebagai ikon sel St. Seraphim dari Sarov, seorang santo Rusia yang sangat dihormati di Gereja Ortodoks. Menurut legenda gereja, Maria secara pribadi menampakkan diri kepadanya dalam gambar yang terlihat beberapa kali. Saat berdoa di depan ikon ini, dia meninggal.
Arti gambar Diveevsky
Karena cinta orang-orang hebat untuk Seraphim dari Sarov dan kultus yang berkembang di sekitarnya, ikon Diveevo "Kelembutan" adalah nilai sejarah dan budaya yang sangat besar, belum lagi signifikansi gerejanya. Hari ini, gambar ini disimpan di kediaman patriarkal di Moskow dan setahun sekali, pada pesta Pujian Bunda Allah, itu dipamerkan untuk ibadat umum. Ikon Bunda Allah "Kelembutan" dalam salinan cetaknya dijual dalam jumlah besar. Di dunia gereja, ini adalah semacam tren spiritual dalam dua dekade terakhir. Ada juga banyak daftar tulisan tangan darinya, yang dihormati di berbagai bagian tidak hanya di Rusia, tetapi juga di luar negeri.
