"Rasul" liturgi: isi dan urutan bacaan

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 06:21

Sangat sering di antara para pengunjung gereja Ortodoks ada orang-orang yang berdiri di tempat-tempat terpenting selama kebaktian, seolah-olah tidak ada. Ini terjadi karena orang tidak mengerti apa yang terjadi dalam layanan. Artikel tersebut mengungkapkan salah satu momen penting ibadat, yaitu pembacaan salah satu buku liturgi utama - "Rasul". Selama liturgi, kebaktian ini berlangsung hampir sama khidmatnya dengan pembacaan Injil.

Layanan

"Rasul" liturgi adalah buku yang menggambarkan perbuatan murid-murid Yesus, serta pesan-pesan mereka kepada komunitas Kristen di berbagai kota. Selain itu, berisi pesan-pesan konsili. Terlepas dari kenyataan bahwa pembacaan "Rasul" selama liturgi berlangsung dalam beberapa menit, layanan ini dianggap sangat penting. Untuk pelayanannya, pembaca "Rasul", setelah menerima berkat dari imam, pergi ke tengah kuil, berada di antara kawanan, danberbicara tentang apa yang mereka lakukan, bagaimana para rasul pada awal kekristenan memanggil orang untuk mengeksploitasi atas nama Tuhan. Ini terjadi selama Liturgi Ilahi sebelum permulaan pembacaan Injil. Juga, "Rasul" liturgi dibacakan pada Jam Kerajaan. Beralih ke timur, pembaca berdoa tidak hanya atas namanya sendiri, tetapi juga atas nama semua umat yang berdiri di kuil bersamanya. Saat membaca prokimon, suara pembaca harus terdengar keras, tetapi tidak keras. Untuk melakukan ini, ia secara bertahap mengangkatnya, memanggil umat paroki untuk memperhatikan. Jika ada lebih dari satu prokeimenon, maka di akhir yang pertama, suara pembaca turun lagi. Selanjutnya dibacakan dengan khusyuk dan diakhiri dengan nada tinggi dengan nyanyian kiasan.

Sangat penting untuk membiasakan pembaca dengan prokimen, yang akan diucapkan selama liturgi. Katolik Gereja Kristus mengandung pemahaman bahwa orang belajar iman kepada Tuhan bukan dari buku, tetapi langsung dari pelayanan kepada Allah. Jika imam dan pembaca memahami apa yang mereka beritakan kepada orang-orang, maka ini, dalam bentuk pengetahuan, diteruskan ke kawanan. Jika pembaca dan imam memperlakukan pelayanan secara formal, maka mereka tidak akan menemukan pengertian di antara orang-orang. Itulah sebabnya pembaca, sebelum pergi dengan "Rasul" liturgi kepada orang-orang, harus membaca semua yang harus dia baca selama kebaktian. Jika ada sesuatu yang tidak jelas baginya, imam harus menjelaskan kepadanya sehingga kata-kata itu mencapai hati pembaca. Pendeta juga harus diinisiasi ke dalam misteri kebaktian ini, karena mereka juga bertanggung jawab untuk mengulangi prokimen, serta menyanyikan alliluari yang ditujukan untuk kebaktian ini.

Menyanyikan kata-kata yang akrab di telinga Ortodoks"Haleluya" tidak hanya dianggap sebagai pemuliaan Tuhan, tetapi juga pengumuman kedatangan-Nya ke bumi. Kemeriahan kebaktian ini tidak hanya terletak pada kemampuan menyampaikan kepada umat paroki makna dari apa yang sedang terjadi, tetapi juga pada keterampilan para klerus untuk membantu dalam nyanyian ini, yang tidak boleh menyerupai skor hafalan, tetapi nyanyian malaikat di takhta Tuhan.

Banyak kebaktian diadakan dengan khidmat, tetapi tanpa spiritualisasi. Sekalipun urutan membaca Rasul dipatuhi dengan ketat, tanpa partisipasi spiritual semua peserta, kebaktian ini tetap tidak dapat dipahami dan mati. Banyak umat paroki mungkin merasa aneh bahwa seorang imam tidak hadir dalam kebaktian yang begitu penting. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa imam, ketika membaca "Rasul", harus duduk di sisi selatan Tempat Tinggi, sejajar dengan para rasul - seorang guru iman Kristen.

Aturan singkat pelayanan berdasarkan penggalan-penggalan buku liturgi yang memuat akta dan surat para rasul dapat dibaca dalam pamflet yang diterbitkan khusus untuk pembaca. Kutipan dari buku tersebut dengan jelas menunjukkan bahwa bagi seseorang yang tidak terlibat dalam kebaktian gereja, akan membutuhkan banyak pekerjaan untuk memahami semua seluk-beluk ini.

Selama menyanyikan Trisagion, atau ayat-ayat yang dinyanyikan sebagai gantinya, pembaca diberkati oleh imam, dan melanjutkan dengan buku "RASUL" ke tengah gereja, di antara orang-orang, seolah-olah ke orang-orang di seluruh dunia, untuk menaburkan Sabda Kristus ke dalam hati orang-orang.

Imam menyatakan: "Mari kita mendengarkan, damai untuk semua."

Pembaca, menghadap ke timur, atas nama semua yang berdoa, menjawab: "Dan rohmu" (pembaca dan semua orang membungkuk di pinggang tanpa tanda salib) - jawaban keinginan untuk pendeta pengajarandamai terberkati, damai yang sama dari Tuhan.

Imam: "Kebijaksanaan, dengarkan."

Pembaca: “Prokeimenon, Mazmur Daud…”, dan mengatakan prokeimenon dan syairnya. Dan paki mengulang prokimen paling banyak.

Lik, sementara itu, menyanyikan prokeimenon tiga kali. Tapi selain hari libur besar, pada hari kerja dan Minggu mereka hampir selalu membaca dua, dan kadang-kadang tiga konsepsi, jadi dua prokimon dinyanyikan, tetapi tidak pernah ada tiga prokimon, bahkan jika ada tiga konsepsi.

Sejarah Kekristenan dalam buku liturgi

Pada saat yang sama, "Rasul" membawa sejarah perkembangan Gereja Kristen. Jika Anda membacanya secara konsisten setiap hari, Anda dapat menemukan bahwa pada awal Kekristenan, dilihat dari surat-surat Yudas, sudah ada tradisi di antara orang-orang yang tidak murni dalam pikiran mereka untuk berpura-pura menjadi rasul - utusan Tuhan. Komunitas Kristen, yang menerima orang-orang seperti itu, dapat, sesuai dengan teladan dan ajaran mereka, menjauh dari Tuhan.

Orang-orang Kristen pertama adalah mantan penyembah berhala dengan dosa-dosa mereka, yang tidak mudah untuk diberantas. Jika orang datang kepada mereka, mendesak mereka untuk terus melakukan segala macam hal yang tidak senonoh, maka mudah bagi mereka, yang tidak kuat imannya, untuk jatuh ke dalam godaan. Para rasul palsu, agar dapat diterima dengan lebih ramah, memanjakan kelemahan manusia, mengkhotbahkan pikiran-pikiran yang menghujat. Lagi pula, orang-orang ini datang hanya untuk makan enak, menikmati percabulan dan berbicara tentang apa yang tidak mereka mengerti. Tidak heran St. Yudas membandingkan mereka dengan binatang bodoh, yang hanya tahu bagaimana menajiskan diri mereka sendiri. Mereka mencari keuntungan dalam segala hal, berkomunikasi dengan orang-orang, tetapisementara semua orang tidak puas. Bagi mereka, Tuhan telah mempersiapkan hukuman, seperti untuk orang Israel yang tidak percaya, yang dibawa keluar dari Mesir oleh Musa, untuk kota Sodom dan Gomora, yang terperosok dalam percabulan, dan untuk para malaikat yang memberontak terhadap Tuhan. Dalam suratnya, Yudas memperingatkan orang percaya agar tidak bergaul dengan orang-orang seperti itu, yang, seperti awan tanpa hujan, mengembara, terbawa angin.

Rasul sejati dibedakan oleh sifat tidak posesif. Mengunjungi komunitas Kristen di berbagai kota, mereka tidak tinggal lama di mana pun, melihat misi mereka dalam menyebarkan iman, dan tidak berdakwah di satu tempat. Untuk perjalanan mereka, mereka hanya meminta roti kepada masyarakat, yang seharusnya cukup untuk mereka sampai kota berikutnya. Dengan demikian, mereka menunjukkan ketidaktertarikan mereka pada barang-barang materi.

Khotbah Rasul Paulus

Dalam suratnya kepada jemaat di Roma, pertama-tama Paulus menjelaskan bahwa imannya bukan hanya untuk orang Yahudi, bahwa ia akan berkhotbah kepada orang bukan Yahudi. Namun, mengklaim bahwa dia membawa iman kepada semua orang, dia mencela mereka yang tidak menerimanya, karena mereka tidak dapat meninggalkan dosa-dosa mereka yang dilakukan dengan iman dalam pikiran, yang cenderung memutarbalikkan kebenaran apa pun. Pada saat yang sama, mengetahui bahwa mereka melakukan pelanggaran hukum, mereka tidak hanya terus melakukan perbuatan tidak senonoh, tetapi juga mendorong orang lain untuk melakukannya.

Kristen, dia melarang penghukuman. Pertama-tama, hanya Tuhan yang berhak menghakimi. Jika seseorang menghukum orang lain, maka dia, seolah-olah, menanggung dosanya sendiri, yang tidak dapat menjadi pembelaan baginya di hadapan Tuhan. Tidak peduli seberapa rajin seseorang melakukan perbuatan baik, jika dalam dirinyajika tidak ada iman dan cinta, maka tidak ada gunanya segala usahanya.

Melawan dosa

Namun, dalam surat-suratnya kepada jemaat di Roma, Paulus meratapi dosa-dosa yang terus dilakukan oleh orang-orang Kristen mula-mula karena kelemahan mereka. Dia mengancam dengan penghakiman yang mengerikan dari Tuhan, yang tidak akan mentolerir ditipu oleh penyembahan eksternal, ketika di dalam seseorang terus hidup seperti orang kafir. Namun, menghadapi godaan dunia ini tidaklah mudah. Itulah sebabnya Paulus memanggil tidak hanya untuk dibaptis, tetapi untuk menerima iman dengan roh seseorang, yang memungkinkan untuk tidak melakukan kejahatan bukan menurut hukum, tetapi karena kasih kepada Allah. Lagi pula, orang Israel tahu tentang kedatangan Misi, dan ketika dia datang, mereka tidak mengenali-Nya. Orang-orang kafir tidak mengetahui semua ini, tetapi menerima Tuhan dengan segenap hati mereka dan termasuk di antara orang-orang pilihan.

Kekuatan apa pun berasal dari Tuhan

Secara terpisah, ia berbicara tentang kepatuhan kepada otoritas apa pun dari atas, karena itu selalu dari Tuhan dan mendisiplinkan orang. Ini hanya perlu untuk diingat, bukan untuk menghujat, tetapi untuk melakukan semua hal baik yang ditentukan oleh pihak berwenang. Maka orang yang tidak berbuat jahat tidak akan dihukum, dan orang yang berbuat baik akan mendapat pahala.

Di akhir suratnya, Paulus mencantumkan orang-orang yang telah bekerja dengan gemilang untuk menyebarkan iman Kristen, serta untuk memperkuat gereja Kristen. Ini adalah orang-orang dari kelas yang berbeda dari kota yang berbeda dan, kemungkinan besar, memiliki pandangan agama yang berbeda sebelum menjadi Kristen.

Kebijaksanaan Tuhan dan kegilaan dunia

Dalam surat pertama kepada jemaat di Korintus, rasul Paulus menyerukan persatuan bukan atas nama yang membaptis, tetapi demi nama yang diberitakan. JadiJadi, Paulus, menyangkal dirinya sendiri, mengatakan bahwa dia datang kepada mereka bukan sebagai Paulus, tetapi sebagai utusan Yesus Kristus yang disalibkan - hanya Dia yang layak diingat, hanya nama-Nya yang layak disebut. Paulus sendiri tidak mampu menjelaskan kekuatan khotbahnya. Hanya Roh Kudus, menurut pendapatnya, yang dapat memberi kekuatan pada khotbah orang yang lemah dan tidak aman. Hanya berkat Tuhan yang bisa menyatukan yang kuat dan yang lemah, yang miskin dan yang kaya. Hanya Tuhan yang dapat memberikan kekuatan kepada para rasulnya yang tidak terpelajar untuk meyakinkan orang-orang bijak seusia mereka dan yang berkuasa di dunia.

Akar pagan dari orang Kristen pertama

Juga, Rasul Paulus, dalam surat pertamanya kepada jemaat di Korintus, berpendapat bahwa Roh Kudus, yang membantunya dalam mengubah orang kafir menjadi Kristen, adalah misteri terbesar bagi mereka yang hidup di bumi ini. Tetapi misteri ini terbuka untuk pengetahuan bukan oleh akal atau jiwa, tetapi oleh Roh yang sama yang menyatukan mereka dalam satu iman. Bukan iman Paulus atau rasul-rasul lain, tetapi iman Tuhan Yesus Kristus.

Pada saat yang sama, Paulus menyadari bahwa seseorang yang dibesarkan di lingkungan kafir tidak dapat langsung menyerap kekuatan penuh dari iman Kristen. Dia membandingkannya dengan bayi yang perlu diberi susu, bukan makanan padat. Mereka harus menyadari bahwa semua yang dilakukan para rasul hanyalah pertolongan kepada Tuhan, yang merupakan fondasi dan pembudidaya segalanya. Manusia adalah bait suci tempat Roh Kudus bersemayam. Celakalah dia yang menghancurkan kuil itu. Dan kemudian dia mencela murid-muridnya dalam percabulan dan kesombongan yang besar, yang mampu menghancurkan tidak hanya orang-orang secara individu, tetapi, seperti ragi yang buruk, seluruh adonan. Dan pada saat yang sama,mereka yang tidak berdosa tidak boleh bergaul dengan orang-orang berdosa, tetapi mereka juga tidak boleh dihakimi. Penghakiman adalah pekerjaan Tuhan, hanya dia yang melihat seseorang bukan dari luar, tetapi dari dalam.

keluarga Kristen

Dalam pesan yang sama, ia memberikan instruksi yang jelas tentang kehidupan keluarga orang Kristen. Namun, dia tidak mendesak mereka, tetapi hanya menawarkan. Jika Anda mengikutinya dengan ketat, Anda tidak akan jatuh ke dalam dosa dan menajiskan diri Anda di hadapan Tuhan.

1. Dan apa yang Anda tulis kepada saya, adalah baik bagi seorang pria untuk tidak menyentuh seorang wanita.

2. Tetapi, [untuk menghindari] percabulan, masing-masing harus memiliki istri sendiri, dan masing-masing harus memiliki suaminya sendiri.

3. Suami menunjukkan kemurahan hati kepada istrinya; seperti istri bagi suaminya.

4. Istri tidak memiliki kekuasaan atas tubuhnya, tetapi suaminya; demikian pula, suami tidak memiliki kekuasaan atas tubuhnya sendiri, tetapi istri memilikinya.

5. Jangan menyimpang dari satu sama lain, kecuali dengan kesepakatan, untuk sementara waktu, untuk latihan puasa dan doa, dan [kemudian] kembali bersama, agar Setan tidak menggoda Anda dengan kemalasan Anda.

6. Namun, saya mengatakan ini sebagai izin, bukan sebagai perintah.

Paul juga mencela penyembahan berhala yang berlanjut di antara orang-orang Kristen awal, karena banyak dari keluarga mereka tetap kafir. Namun, rasul meminta orang Kristen untuk melarikan diri dari persekutuan dengan mereka, agar tidak jatuh ke dalam pencobaan. Lebih baik menahan tubuh daripada binasa secara rohani.

Sakramen Perjamuan Kudus

Paulus berbicara tentang menerima Komuni Kudus, mengingat Perjamuan Terakhir, di mana roti, simbol Tubuh Kristus, dipecahkan, dan anggur diminum - sebagai Darah Kudus-Nya. Orang-orang Kristen pertama, tidak mengetahui arti rahasia dari Perjamuan ini, berkumpul untuk makan malam, danoleh karena itu mereka mabuk dan makan atau tetap lapar, yang tidak cukup. Beginilah cara mereka menyia-nyiakan kekayaan spiritual mereka untuk memuaskan daging mereka.

Secara terpisah beliau mengatakan bahwa yang penting dalam dakwah dan perbuatan bukanlah ilmu dan kebijaksanaan, bukan ketekunan dan kerja keras, tetapi hanya cinta.

1. Jika saya berbicara dalam bahasa manusia dan malaikat, tetapi tidak memiliki cinta, maka saya adalah kuningan yang berdering atau simbal yang bergema.

2. Jika saya memiliki [karunia] nubuat, dan mengetahui semua misteri, dan memiliki semua pengetahuan dan semua iman, sehingga [saya dapat] memindahkan gunung, tetapi tidak memiliki cinta, maka saya bukan apa-apa.

3. Dan jika saya memberikan semua milik saya dan memberikan tubuh saya untuk dibakar, dan saya tidak memiliki cinta, tidak ada gunanya bagi saya.

4. Cinta itu panjang sabar, penyayang, cinta tidak iri, cinta tidak meninggikan diri, tidak sombong, 5. tidak berperilaku kasar, tidak mencari sendiri, tidak jengkel, tidak berpikiran jahat, 6. tidak bersukacita karena kesalahan, tetapi bersukacita karena kebenaran;

7. meliputi semua, percaya semua, berharap semua, tabah semua.

8. Cinta tidak pernah berhenti, meskipun nubuat akan berhenti, dan bahasa akan dibungkam, dan pengetahuan akan dihapuskan.

9. Karena kami mengetahui sebagian dan kami bernubuat sebagian;

10. ketika yang sempurna datang, maka yang sebagian akan berhenti.

Surat kepada Jemaat Galatia Rasul Paulus

Paulus berbicara kepada jemaat Galatia setelah sekian lama sejak awal khotbahnya. Pertama-tama, dia mencoba membuktikan integritas dan kebenaran khotbahnya dengan fakta bahwa itu berasal dari Tuhan, dan hanya dia yang siap melayani dantolong Paulus. Tidak seorang pun - baik manusia maupun malaikat - dapat menyangkal kebenaran khotbahnya.

Dalam suratnya kepada orang-orang Galatia, ia menjelaskan mengapa beberapa rasul diutus kepada orang-orang Yahudi, sementara yang lain - kepada orang-orang bukan Yahudi. Semua orang bekerja di lapangan yang disiapkan hanya untuknya. Selama bertahun-tahun, Paulus melakukan perjalanan melalui negara-negara bukan Yahudi, kadang-kadang mengunjungi Yerusalem untuk mendapatkan berkat baru. Jadi rasul yang lain pergi dengan caranya masing-masing.

Dilihat dari panggilan yang ia nyatakan dalam suratnya, orang-orang Galatia, yang pada awalnya menerima iman kepada Kristus dengan segenap jiwa mereka, secara bertahap menyimpang darinya, jatuh ke dalam ketaatan pada hukum-hukum, yang hanya membawa pemenuhan kosong. Hanya saling membantu, berbuat baik dengan cinta dan iman dalam nama Kristus akan membantu Anda menerima Tuhan dengan sepenuh hati dan tidak jatuh ke dalam pencobaan daging.

1. Saling memikul beban, dan dengan demikian memenuhi hukum Kristus.

2. Karena siapa pun yang menganggap dirinya sebagai sesuatu, menjadi bukan apa-apa, menipu dirinya sendiri.

3. Biarkan semua orang mencoba bisnisnya sendiri, dan kemudian dia akan mendapat pujian hanya dalam dirinya sendiri, dan bukan pada orang lain, 4. karena masing-masing akan menanggung bebannya sendiri.

5. Dipandu oleh kata, bagikan setiap hal baik dengan pemandu.

6. Jangan tertipu: Tuhan tidak bisa dipermainkan. Apa yang ditabur orang, itu yang akan dituainya juga:

7. dia yang menabur dalam dagingnya sendiri dari dagingnya akan menuai kebinasaan, tetapi dia yang menabur dalam Roh dari Roh akan menuai hidup yang kekal.

8. Berbuat baik, jangan berkecil hati, karena pada saatnya kita akan menuai jika kita tidak melemah.

9. Jadi, selama masih ada waktu, marilah kita berbuat baik kepada semua orang, dan terutama kepada diri kita sendiri dengan iman.

Relevansi kunoLayanan

Membaca "Rasul" liturgi tidak ada harganya bagi mereka yang ingin memperkuat iman mereka, serta bergabung dengan Kekristenan dengan sepenuh hati. Di setiap bab dan di setiap Bab, Anda dapat menemukan jawaban atas pertanyaan yang masih relevan.

Kesulitan memahami layanan ini hanya terletak pada kenyataan bahwa "Rasul" liturgis dibacakan dalam bahasa Slavonik Gereja, yang, sayangnya, semakin kehilangan relevansinya dalam kehidupan sehari-hari. Namun, pertanyaan untuk memahami pelayanan ini tidak hanya dalam memahami kata-kata itu sendiri (saat ini, "Rasul" diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia modern), tetapi dalam menerima semua ajaran dengan hati dan tidak mencari yang tidak dapat dipahami di dalamnya dengan hati. pikiran.