Salah satu perumpamaan Yesus Kristus, yang diberikan dalam Injil Matius, Markus dan Lukas, menceritakan tentang para petani anggur yang jahat. Dalam penyajian ketiga penulis, terdengar hampir sama, hanya sedikit perbedaan detail. Yesus Kristus menceritakan perumpamaan ini di bait suci, berada di sana sehari setelah kemenangan-Nya masuk ke Yerusalem. Mari kita ingat teksnya, karena mengandung makna yang dalam, yang tidak kehilangan relevansinya bahkan hingga hari ini.
Perumpamaan yang bertahan dari waktu ke waktu
Perumpamaan tentang penyewa mengatakan bahwa pemilik tertentu, setelah menanam kebun anggur, berhati-hati untuk menutupnya dengan pagar, membangun menara dan mendirikan pemeras anggur reservoir untuk jus anggur. Setelah mempercayakan pekerjaan lebih lanjut kepada para pekerjanya penanam anggur, dia pergi. Ketika saatnya tiba untuk panen, pemilik mengirim pelayan ke kebun anggur untuk membawakan hasil jerih payah pekerjanya.
Tetapi para penanam anggur, menurut Yesus, melempari mereka dengan batu dan mengusir mereka dengan tidak hormat. Pemiliknya mencoba mengirim pelayan lain, tetapi cerita yang sama terulang dengan mereka. Akhirnya, dia mengirim putra kesayangannya ke kebun anggur, berharap bahwa mereka adalah miliknya.malu, lakukan apa yang benar. Namun, sebaliknya, para penanam anggur jahat membunuhnya, berharap bahwa, setelah berurusan dengan ahli waris, mereka sendiri akan menjadi pemilik kebun anggur.
Setelah menyelesaikan perumpamaan tentang penggarap anggur yang jahat, Yesus mengajukan pertanyaan kepada orang-orang yang berkumpul di sekeliling-Nya, di antaranya adalah para imam kepala dan tua-tua. Dia bertanya, menurut pendapat mereka, apa yang akan dilakukan pemilik dengan pekerja-pekerja ini, dan menerima jawaban bahwa dia akan membunuh penjahat dengan kejam, dan mempercayakan pemeliharaan kebun anggur kepada pelayannya yang lebih layak.
Interpretasi gambar pemilik, kebun anggur dan pagar
Banyak teolog Kristen dan bapa gereja yang suci mengabdikan karya mereka untuk menafsirkan perumpamaan tentang penanam anggur di atas. Berdasarkan karya mereka, sudah menjadi tradisi untuk memberikan gambar yang digunakan di dalamnya dengan makna yang diungkapkan di bawah ini.
Dengan pemilik kebun anggur, Yesus berarti Tuhan, Pencipta dunia dan segala isinya. Kebun anggur tidak lain adalah orang-orang Yahudi sendiri, yang dipercayakan untuk memelihara iman. Belakangan, citra seikat anggur atau pokok anggur memantapkan dirinya dalam simbolisme Kristen, menjadi personifikasi komunitas orang-orang yang membentuk Gereja Tuhan duniawi.
Pagar adalah Hukum Tuhan yang diterima oleh umat pilihan melalui Musa. Pada awal empat puluh tahun pengembaraan di padang gurun, Tuhan di Gunung Sinai memberi tahu nabi-Nya, yang memimpin eksodus orang-orang Yahudi dari Mesir, seperangkat aturan tentang kehidupan keagamaan dan sosial.
Gambar dari pemeras anggur, menara, dan penanam anggur
Batu asah adalah altar, dan pemeras anggurjus adalah darah yang tertumpah di atasnya. Orang-orang Yahudi kuno secara tradisional mengorbankan berbagai hewan dan burung, yang darahnya, diyakini, berkontribusi pada pemurnian orang dari dosa-dosa mereka. Dalam hal ini, para penafsir perumpamaan melihat ramalan kenabian tentang darah yang ditumpahkan oleh Yesus sendiri di kayu salib.
Menara tidak lain adalah sebuah kuil yang dibangun di Yerusalem. Pada saat Yesus berbicara tentang perumpamaan tentang penanam anggur, Bait Suci Kedua berdiri di ibu kota negara Yahudi, yang pembangunannya dimulai pada periode setelah kembalinya orang-orang Yahudi dari penawanan Babilonia (516 SM), dan berakhir hanya dua dekade sebelum Natal Kristus. Kuil pertama dibangun oleh Raja Sulaiman pada tahun 950 SM. e. Kehancurannya pada tahun 598 SM. e. adalah awal dari penawanan orang Yahudi di Babilonia, yang berlangsung hampir 60 tahun.
Yang dimaksud dengan penanam anggur adalah para imam besar dan semua penatua orang Yahudi. Kepada merekalah dia mengarahkan kecamannya. Di halaman-halaman Injil, mereka disebut ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi dan dicirikan sebagai orang-orang, meskipun mereka memiliki pengetahuan tentang Hukum Musa, tetapi demi kepentingan mereka sendiri, mereka mengurangi pelayanan kepada Tuhan hanya untuk pemenuhan formal dari resep, sementara mengabaikan esensi dari pengajaran. Selanjutnya, kata "farisis" menjadi kata rumah tangga, yang berarti kemunafikan dan kemunafikan.
Makna simbolis dari ketidakhadiran pemilik, hamba dan buahnya
Ketidakhadiran pemilik, menurut para penafsir, adalah waktu yang telah berlalu sejak Tuhan membawa umat pilihan-Nya keluar dari Mesirperbudakan. Menurut Kitab Suci, peristiwa bersejarah ini terjadi sekitar tahun 1400 SM. e. Oleh karena itu, dalam perumpamaan, Tuhan mengartikan suatu periode yang berlangsung hampir satu setengah milenium.
Para pelayan yang dikirim ke kebun anggur adalah para nabi yang diketahui dianiaya oleh para imam besar atau dibunuh. Sepanjang sejarah mereka, orang-orang Yahudi dan penguasa mereka berulang kali menyimpang dari Hukum yang diberikan kepada mereka oleh Tuhan, dan bahkan lebih dari sekali jatuh ke dalam paganisme. Dalam kasus-kasus ini, Tuhan memilih dari tengah-tengah mereka orang-orang (nabi) yang paling berharga, yang melalui mulutnya Dia mencela kejahatan yang dilakukan. Banyak dari mereka yang terbunuh atau mengalami berbagai penganiayaan.
Buah yang diharapkan pemilik dari pekerjanya adalah pertumbuhan spiritual masyarakat dan pengetahuan mereka tentang Tuhan. Keluar dari tawanan Mesir, orang-orang Israel penuh dengan sisa-sisa paganisme, dan adalah tugas para imam untuk mendidik mereka dalam semangat Hukum Musa.
Gambar putra pemilik, pembunuhannya dan pembalasan selanjutnya
Dengan putra dan ahli waris, Yesus tidak diragukan lagi berarti Diri-Nya sendiri, yang diutus oleh Bapa Surgawi untuk menyelamatkan manusia. Salah satu prinsip dasar Kekristenan adalah doktrin Tritunggal Mahakudus, yang mewakili tiga hipotesis dari Satu Dewa. Di dalamnya, Allah Bapa, Allah Putra dan Allah Roh Kudus bersatu tak terpisahkan dan tak terpisahkan. Perwujudan dari hipostasis kedua adalah Yesus Kristus.
Pembunuhan putranya adalah nubuat tentang eksekusi-Nya sendiri yang akan datang di kayu salib, yang harus Dia tanggung dalam penebusan semua orang di dunia,menderita dosa asal dan dihukum mati abadi sebagai akibatnya.
Kedatangan pemilik sendiri diartikan sebagai Kedatangan Kristus yang Kedua, dimana setiap orang akan dibalas sesuai dengan perbuatannya. Pada hari ini, malaikat agung Tuhan akan membunyikan dan memanggil orang-orang ke Penghakiman Terakhir dari Bapa Surgawi.
Arti perumpamaan tentang petani anggur
Seperti disebutkan di atas, banyak teolog mengabdikan karya mereka untuk kisah Injil ini. Dari penafsiran gambar-gambar yang diberikan dalam perumpamaan tentang penggarap anggur yang jahat, menjadi jelas bahwa dengan kata-katanya sendiri Yesus Kristus mencela para imam besar, tua-tua, dan semua orang yang telah dipercayakan oleh Allah untuk memelihara dan meningkatkan keyakinan. Melewatkan kata-kata mereka sendiri sebagai kehendak Tuhan yang seharusnya diungkapkan kepada mereka, orang-orang ini memukuli dan membunuh para nabi yang diutus oleh Tuhan untuk menegur mereka. Setelah melakukan pekerjaan kotor mereka, mereka merencanakan pembalasan terhadap Anak Tuhan sendiri.
Adalah ciri khas bahwa, setelah mendengar dari mulut Yesus perumpamaan tentang penggarap anggur, para imam dan tua-tua yang hadir pada saat yang sama memahami artinya, dan meskipun demikian tanpa disadari mencela diri mereka sendiri dengan seruan bahwa para pekerja yang kepadanya kebun anggur itu dipercayakan adalah penjahat. Dengan demikian, mereka sendiri yang menjatuhkan hukuman, berbicara tentang pembalasan yang tak terhindarkan yang akan Tuhan turunkan kepada mereka.
Perhatikan bahwa dalam sebagian besar interpretasi perumpamaan tentang penanam anggur yang jahat, Yesus secara alegorismeramalkan kehancuran Yerusalem oleh tentara Romawi pada tahun 70 M dan bencana yang tak terhitung dari orang-orang Yahudi yang mengikutinya.
Khotbah pada Hari Raya Pentakosta
Seperti semua bagian lain dari Injil, perumpamaan ini didengar selama kebaktian, dan kemudian dijelaskan dari ambo gereja. Menurut tradisi berabad-abad yang lalu, khotbah tentang para penanam anggur yang jahat biasanya dibacakan pada hari Minggu ke-13 setelah Pentakosta.
Untuk menghindari kesalahan dalam memahami penanggalan ini, kami mencatat bahwa dalam bahasa Slavonik Gereja, kata "minggu" tidak menunjukkan periode tujuh hari dari Senin hingga Minggu (disebut "minggu"), tetapi hanya hari Minggu. Ini adalah yang ketujuh berturut-turut, dan nomor urutnya, seperti yang Anda tahu, tidak dapat dibagi oleh apa pun tanpa sisa, kecuali oleh dirinya sendiri atau oleh satu. Dari sinilah kata "minggu" berasal. Oleh karena itu, perlu dipahami bahwa khotbah tentang penyewa jahat terdengar dari ambo gereja pada hari Minggu ke-13 setelah hari raya Tritunggal, disebut juga Pentakosta.
Kelahiran Gereja Kristus
Hari raya ditetapkan untuk menghormati turunnya Roh Kudus atas para rasul pada hari kelima puluh setelah Kebangkitan Yesus Kristus. Karena peristiwa inilah yang secara tradisional dianggap sebagai kelahiran Gereja Kristus di bumi, penting bagi semua anggotanya pada hari ini untuk sekali lagi memikirkan arti perumpamaan tentang para penanam anggur yang jahat.
Gambar dan ukiran yang dibuat tentang hal ini oleh berbagai seniman membantu untuk lebih jelas menyajikan apa yang Yesus Kristus katakan di dinding bait suci untuk selanjutnyahari setelah Dia masuk ke Yerusalem. Beberapa di antaranya disajikan dalam artikel kami.
