Sejarah dan modernitas Katolik di Rusia kembali ke abad ke-9-11. Dengan runtuhnya Uni Soviet, hanya dua gereja Katolik yang beroperasi di wilayah Rusia. Mereka berlokasi di Moskow dan St. Petersburg. Selain itu, ada imam Polandia di kantor perwakilan firma di negara ini. Namun, mereka tidak terdaftar secara resmi, mereka melakukan layanan hanya terkait dengan rekan senegaranya yang tinggal di Federasi Rusia. Katolik di Rusia saat ini diwakili oleh sebuah keuskupan agung, tiga keuskupan. Ada juga prefektur apostolik di wilayah Rusia.
Mendefinisikan Katolik
Istilah ini mengacu pada cabang Kekristenan terbesar di dunia. Ini menyebar ke negara-negara Eropa dan Amerika Serikat. Katolik adalah agama dunia, diwakili di hampir setiap negara di dunia. Itu memiliki pengaruh yang menentukan pada perkembangan sejarah, pembentukan negara-negara Eropa Barat dan Amerika Serikat. Definisi "Katolik" berasal dari kata Latin untuk "universal".
Semua buku dalam Alkitab dianggap kanonik dalam agama ini. Hanya para imam yang menafsirkan teks tersebut. Mereka memberikan selibat, sumpah selibat, terima kasih kepadayang terpisah dari kaum awam. Jika Anda menggambarkan bahwa ini adalah Katolik, secara singkat dan jelas, yang terpenting di dalamnya adalah melakukan perbuatan baik untuk keselamatan jiwa. Paus memiliki harta karun berupa perbuatan baik, membagikannya kepada semua yang membutuhkannya. Praktek ini disebut indulgensi. Secara singkat, untuk ini Katolik dikritik oleh perwakilan Ortodoksi. Akibatnya, perpecahan lain terjadi dalam agama Kristen - Protestan muncul.
Di Rusia
Pada 1990-an, terjadi pemulihan religiusitas besar-besaran di seluruh negeri, dan itu mempengaruhi keyakinan yang berbeda. Banyak orang kecewa dengan cita-cita komunis dan mereka ingin menemukan ide-ide baru. Seseorang pergi ke Ortodoksi, dan seseorang mengambil kebangkitan Katolik di Rusia. Banyak orang jatuh ke dalam sekte, masyarakat radikal. Banyak nabi, terobsesi, bidat muncul, yang berkumpul di sekitar mereka seluruh kerumunan hingga beberapa ribu pengikut. Semua ini berlangsung selama bertahun-tahun, namun, banyak pengikut berpindah dari satu nabi ke nabi lainnya, tidak tinggal dalam kelompok tertentu untuk waktu yang lama.
Pada tahun 2004, pada Kongres Kebudayaan Kristen di Lublin, ia mengajukan pertanyaan tentang bagaimana pandangan Katolik yang dangkal di Rusia modern. Bagi mantan komunis, agama tidak lebih dari sekadar perubahan tanda. Ternyata lebih mudah mengganti palu arit dengan salib daripada mengubah cara berpikir Soviet.
Menurut statistik, Katolik di Rusia paling sering diwakili oleh para pemimpin gerakan amal.
Asal
Rusia, berbatasan dengan Eropa danAsia, selalu terbuka terhadap pengaruh banyak agama. Meskipun Pangeran Vladimir mengadopsi agama Kristen Bizantium, yang menentukan perkembangan sejarah Rusia. Tetapi pada saat yang sama, tradisi Latin telah berkembang di negara ini selama 1000 tahun penuh.
Pengadopsian Kekristenan di Rusia bukanlah tindakan satu kali, prosesnya berlangsung selama bertahun-tahun. Pada saat yang sama, pengkhotbah datang baik dari negara-negara Barat dan dari Bizantium. Patut dicatat bahwa sumber-sumber sejarah memuat informasi bahwa pada tahun 867 orang Rusia dibaptis di Konstantinopel. Sedikit yang diketahui tentang di mana orang-orang ini menetap. Sejarawan berdebat tentang ini, pada abad ke-9 metropolia "Rosia" disebutkan, tetapi tidak ada hubungannya dengan Kyiv. Kemungkinan besar, kita berbicara tentang Tmutarakan Rus.
Namun, kronik Rusia tidak membicarakan hal ini, dan metropolitan Rusia pertama muncul di dalamnya pada abad ke-17. Pengkhotbah Kristen pertama yang terkenal di Rusia, Adalbert, tiba atas permintaan Putri Olga pada tahun 961 dari Jerman. Olga mulai memerintah Kyiv pada tahun 945. Dia adalah seorang Kristen, dikanonisasi sebagai Setara dengan Para Rasul. Mereka menerima baptisan di Byzantium, tetapi menolak dari hierarki gereja Konstantinopel. Pada tahun 959, dia menghadap penguasa Jerman, memintanya untuk mengirim seorang uskup. Tetapi ketika, 2 tahun kemudian, dia tiba di negara itu, putra Olga Svyatoslav, seorang penyembah berhala yang yakin, sudah berkuasa. Dan uskup gagal mempengaruhi situasi di negara ini.
Ketika agama Kristen diadopsi di negara itu pada tahun 988, Rusia terus menghubungi Roma. Informasi telah disimpan bahwa Vladimir berkomunikasi dengan Tahta Suci. Dari sini pengkhotbah Katolik dikirim ke Rusia. Misi Saint Bruno, yang pergi ke Pecheneg, diketahui. Vladimir menerimanya dengan ramah, dan pengkhotbah berdamai dengan Pechenegs dan mengubah kelompok mereka menjadi Kristen. Kemudian, para biarawan Dominika mengikuti jalan yang sama. Ciri penting dari tradisi Cyril dan Methodius adalah bahwa pembagian Gereja menjadi Barat dan Timur tidak diterima.
Pada abad ke-6, Santo Clement menjadi martir di Krimea. Kultusnya disebarkan oleh Cyril dan Methodius. Sebagian dari relik tersebut dipindahkan ke Roma. Kemudian, Vladimir mengeluarkan relik dan meninggalkannya di gereja Perawan Persepuluhan. Itu adalah kuil paling penting di Rusia. Pada abad ke-11, Yaroslav the Wise menunjukkannya kepada duta besar Eropa.
Pemujaan inilah yang menjadi benteng oposisi terhadap "Yunanialisasi" Kekristenan di Rusia, yang secara aktif dikejar oleh Konstantinopel. Namun, kemudian Pangeran Andrei Bogolyubsky mulai menggantikan kultus ini, menggantikannya dengan Andrew yang Dipanggil Pertama. Saint Clement dihormati setara dengan orang-orang kudus lainnya. Singkatnya, Katolik muncul di Rusia pada abad ke-18, dengan kebangkitan kultus St. Clement.
Ada informasi tentang bagaimana kaum Dominikan dan Fransiskan muncul di Rusia sebelum invasi Tatar-Mongol pada abad XIII. Ada misi para biarawan ini di Kyiv. Namun, dengan invasi Batu Khan, sebenarnya 200 rumah tersisa dari ibu kota Eropa, Kyiv. Gereja dan biara Dominika dihancurkan.
Pada 1247, para Fransiskan pergi melalui Rusia ke Khan, yang melihat dengan mata kepala sendiri konsekuensi dari invasi. Dalam perjalanan kembali mereka bernegosiasi dengan DanielGalitsky tentang reunifikasi dengan Gereja Roma.
Perlu dicatat bahwa singkatnya, Katolik di Rusia telah meninggalkan jejak pengaruhnya dalam banyak hal. Banyak konsep gereja memiliki akar Latin - salib (inti), gembala (pendeta) dan seterusnya.
Pengaruh ini juga tercermin dalam seni sastra. Banyak kehidupan telah diterjemahkan dari bahasa Latin ke dalam bahasa Slavonik. Diketahui bahwa di Rusia ada gereja ritus Latin - di Kyiv, Novgorod, Ladoga.
Kebangkitan Katolik di Rusia
Gejolak Katolik di Rusia terjadi selama Masa Kesulitan. Kemudian perbudakan para petani, yang dimulai oleh Ivan the Terrible, benar-benar selesai. Dan di Polandia seorang pria muda muncul yang menyebut dirinya putranya Dmitry. Dia dengan penuh kemenangan berjalan melintasi negeri, para petani melihat dalam dirinya harapan pembebasan dari belenggu perbudakan. Bersama dengannya adalah perwakilan dari pendeta Latin. Namun, pemerintahan sang pangeran berakhir pada 1606. Kemudian impian untuk menyatukan Gereja Rusia dengan Roma juga hancur. Upaya untuk melakukan ini terus berlanjut sepanjang sejarah Rusia.
Perubahan yang paling muluk terjadi pada masa pemerintahan Peter I. Seiring dengan paroki-paroki lain, muncul gereja-gereja Katolik. Ketika mereka dibuka, para pendeta Ortodoks lebih marah daripada ketika mereka menjadi Protestan. Katolik di Rusia diwakili di gereja-gereja St. Petersburg, Moskow, Astrakhan, Nezhin. Namun, kebaktian menurut tradisi Latin juga diadakan di pemukiman lain.
Hubungan dengan Ortodoksi di zaman modern
Pada tahun 1991, dengan liberalisasi masyarakat, yang negatifsikap pendeta Ortodoks terhadap umat Katolik tidak berubah. Seseorang bekerja sama dengan Gereja Barat, tetapi orang-orang seperti itu adalah minoritas. Menggambarkan Katolik di Rusia modern, perlu dicatat bahwa para uskup dari iman ini menganggap jarang bahkan sikap acuh tak acuh terhadap Katolik dari para imam Ortodoks. Namun demikian, kontak di antara mereka terus berlanjut.
Perwakilan Katolik di Rusia modern berasal dari ras dan kebangsaan yang paling beragam. Para imam dari seluruh dunia bekerja di bidang ini. Setiap tahun, 2 imam baru dari antara warga Rusia mengambil martabat seperti itu. Masalah utama dari mereka yang memakai martabat seperti itu adalah ketidakstabilan. Sering terjadi bahwa dalam beberapa tahun, mereka yang telah mengambil martabat memutuskan untuk meninggalkan pekerjaan pastoral dan memulai sebuah keluarga. Ini dipengaruhi oleh tradisi Ortodoks, di mana tidak ada selibat - sumpah selibat. Jika kita menggambarkan Katolik Rusia modern secara singkat dan jelas, ini adalah tren Kristen yang semakin menegaskan identitasnya sendiri di Rusia. Mungkin, itu tidak akan pernah menjadi benar-benar Rusia. Sejak menjelaskan apa yang orang-orang mengaku Katolik di Rusia, para peneliti mencatat bahwa mereka sebagian besar adalah orang Lituania, Polandia, Ukraina, dan Belarusia.
Sebagian besar kebaktian diadakan dalam bahasa Rusia. Ini adalah bagaimana spiritualitas baru muncul. Ada paroki Katolik di Moskow, St. Petersburg, Kaliningrad, Novosibirsk, Krasnoyarsk, Irkutsk, dan Vladivostok. Mereka adalah bagian penting dari keragaman agama di negara ini.
Statistik
Pada abad ke-20, Katolik di Rusia adalahdiwakili oleh 10.500.000 orang. Secara total, ada lebih dari 5.000 gereja Katolik di negara ini. Mereka memiliki lebih dari 4.300 perwakilan pendeta. Itu mendapat dukungan dari kas negara. Namun, ada lebih dari 500.000 umat Katolik di wilayah Rusia sendiri. Dua seminari juga berfungsi.
Setelah Revolusi Oktober pecah pada tahun 1917, wilayah-wilayah yang didominasi oleh umat Katolik menjadi merdeka. Kita berbicara tentang Belarus, Polandia, Negara B altik, Ukraina Barat.
Sejarah
Hubungan antara Uni Soviet dan Vatikan rumit. Ketika tsar digulingkan, dan gereja dipisahkan dari negara, Takhta Suci mulai mengharapkan kesempatan untuk mengaktifkan Katolik di wilayah Rusia. Tapi agama ini juga mengalami nasib semua agama lain. Terlepas dari represi aktif dan emigrasi sejumlah besar orang yang mengaku Katolik di Rusia, menurut berbagai penelitian, 1.300.000 umat Katolik tetap tinggal di negara itu selama masa Soviet.
Pada tahun 1991, Vatikan mulai mereformasi Gereja Katolik Roma di Uni Soviet. Penerbitan majalah bulanan dalam bahasa Rusia telah dimulai. Ini memberikan informasi tentang perkembangan Katolik di negara modern. Sementara itu, para pendeta Ortodoks secara aktif menentang penyebaran aliran Kristen ini. Tidak banyak informasi tentang dia hanya untuk alasan ini.
Setelah pemisahan Polandia pada tahun 1722, banyak orang beragama Katolik menjadi warga Rusia. Pihak berwenang mengizinkan pembangunan gereja, keuskupan baru Kherson disetujui. Namun, di Belarus dilarang untuk memberlakukan perintah yang datang dari Roma tanpa persetujuan dari otoritas Rusia.
Gereja Latin dan perkembangannya selalu berada di bawah pengawasan negara. Catherine tidak mengizinkan penerbitan breve kepausan pada tahun 1773, ketika ordo Jesuit dihancurkan. Dia memberikan yang terakhir untuk ada di Rusia. Beberapa keinginan Roma terpenuhi - khususnya, persyaratan untuk sekolah dan gereja, kebebasan bergerak klerus.
Ketika Kaisar Paul menerima gelar Grand Master Ordo M alta, banyak angkuh M alta datang ke negara itu. Mereka adalah Yesuit. Bersama mereka muncul gagasan bahwa tidak ada perbedaan yang signifikan antara tradisi Latin dan Ortodoks.
Pada masa pemerintahan Alexander I, ide ini bahkan lebih menonjol. Propaganda gagasan penyatuan gereja bahkan lebih berhasil. Berkat emigran Prancis, yang memasuki Rusia dalam jumlah besar pada tahun-tahun itu, mereka memperkuatnya. Sebuah sekolah asrama dibuka di St. Petersburg, di mana orang-orang dari keluarga bangsawan dibesarkan dalam semangat Katolik.
Tetapi propaganda berakhir ketika para Yesuit diusir. Pemberontakan Polandia menyebabkan tindakan pembatasan terhadap Katolik di Rusia.
Gereja Katolik Tradisi Timur
Pada akhir abad ke-19, semua proses ini menyebabkan munculnya Gereja Katolik Rusia dari tradisi Timur. Pendeta Rusia dari kalangan Katolik berada dalam posisi yang sulit. Mereka tidak diterima oleh orang Latin,pihak Ortodoks membuat mereka dianiaya. Dan bahkan ketika pada tahun 1909 di St. Petersburg mereka membuka gereja Katolik pertama dari tradisi Timur, mengeluarkan manifesto toleransi beragama, posisi mereka tidak disahkan. Mereka hidup di bawah ancaman penutupan, dan pada tahun 1913 hal itu terjadi.
Namun, ada konsekuensinya. Sebuah manifesto yang diterbitkan pada tahun 1905 membuatnya legal untuk berpindah dari Ortodoksi ke denominasi lain. Sebelumnya, sudah diproses secara hukum. Dan kemudian banyak pengakuan di negara itu bernafas lega, dan hanya menurut data resmi, pada tahun 1905-1909, 233.000 orang berpindah dari Ortodoksi ke Katolik. Pada saat yang sama, Katolik di Rusia tidak menerima berbagai hak. Bahkan selama periode ini, pada tahun 1906, Partai Katolik Konstitusional dilarang, mengirim delegasi Katolik ke pengasingan.
Ketika pemerintah meninjau undang-undang di bidang ini, Perang Dunia Pertama dimulai. Dan kemudian proyek tidak punya waktu untuk berbalik.
Sikap menuju revolusi
Untuk alasan ini, Katolik Rusia menerima revolusi tahun 1917 dengan antusias. Namun, hanya beberapa bulan kebebasan bagi perwakilannya disediakan acara tersebut. Pada tahun 1918, penganiayaan besar-besaran terhadap agama dimulai. Semua hak organisasi spiritual dirampas, properti gereja dipindahkan ke negara.
Umat Katolik yang mencoba menentang proses ini ditangkap. Pada tahun 1922, penyensoran khotbah diperkenalkan, dan ajaran agama dilarang. Alih-alih organisasi spiritual, organisasi ateis muncul. Segera ombak mulairepresi. Mereka yang diterapkan pada imam Katolik disebut "proses Tseplyak-Budkevich." Mereka menghadapi hukuman berat yang memicu gelombang protes di Rusia dan di seluruh dunia.
Pada tahun 1925 pentahbisan uskup rahasia dimulai. Dalam perjalanannya, formasi Katolik yang ada di bawah tanah direformasi. Pada tahun 1931, hampir seluruh komunitas Katolik Timur yang ada dikirim ke Gulag.
Pada akhir tahun 1930-an, dengan demikian, hanya 2 gereja Katolik di Moskow dan Leningrad yang tersisa di wilayah seluruh negeri. Pada tahun 1944, Stalin menarik perhatian umat Katolik. Dia menganggap Vatikan sebagai musuh langsung di Eropa Timur. Dan tindakan yang dia ambil tidak disengaja.
Menjelang Perang Patriotik Hebat, misionaris Katolik mencoba masuk ke Uni Soviet dengan berbagai cara. Kegiatan mereka secara aktif ditekan oleh NKVD. Mereka dikecam sebagai "agen Vatikan". Setelah perang, masyarakat Katolik "katakombe" berkembang. Nikodim, Metropolitan Leningrad, memainkan peran besar di sini.
Perlu dicatat bahwa pada 1990-an, kebangkitan ordo monastik dimulai. Kemudian para Yesuit kembali ke negara itu. Sisters of Mercy of Mother Teresa mengunjungi Rusia.
Saat ini, umat Katolik dihadapkan pada tugas memulihkan peninggalan gereja sebelumnya. Juga, kegiatan itu diarahkan pada kemampuan untuk membawa Kristus kepada orang-orang kafir zaman baru. Dan tugas-tugas ini relevan di negara di mana ateisme berkuasa selama 70 tahun.
Kesimpulan
Kebebasan aktivitas umat Katolik di negara ini merupakan jaminan tegaknya prinsip-prinsip demokrasi di Rusia. Dalam keadaan banyak pengakuan, umat Katolik bertekad untuk menjaga saling pengertian. Pertama-tama, ini menyangkut pendeta Ortodoks. Katolik di Rusia adalah bagian integral dari sejarah seribu tahun negara, para ulama menekankan bahwa kekuatan negara ini terletak pada keragamannya, termasuk agama.
