Sekitar 2.500 tahun yang lalu, salah satu pengalaman spiritual terbesar yang diketahui umat manusia dimulai. Pangeran India Siddhartha Gautama Shakyamuni mencapai negara khusus, Pencerahan, dan membentuk salah satu agama tertua di dunia - Buddhisme.
Sedikit tentang Buddha
Legenda tentang kehidupan awal Pangeran Siddhartha sangat terkenal. Dia dibesarkan dalam kemewahan, tidak mengetahui kesulitan dan kekhawatiran, sampai suatu hari kecelakaan memaksanya untuk menghadapi penderitaan manusia yang sederhana: penyakit, usia tua dan kematian. Pada saat itu, Siddhartha menyadari betapa ilusi dan tidak kekal apa yang orang sebut "kebahagiaan." Dia melakukan perjalanan panjang sendirian untuk menemukan cara membebaskan orang dari kesengsaraan mereka.
Informasi tentang kehidupan orang ini sebagian besar didasarkan pada banyak legenda, dan sangat sedikit informasi yang akurat. Tetapi bagi penganut agama Buddha modern, warisan spiritual Gautama jauh lebih penting. Dalam ajaran yang dia ciptakan, hukum keberadaan duniawi dijelaskan, dan kemungkinan mencapai Pencerahan ditegaskan. Poin utamanya dapat ditemukan dalam Sutra Peluncuran Dharmachakra -sebuah sumber yang mengungkapkan secara rinci apa saja 4 kebenaran utama agama Buddha, yang dibentuk oleh Gautama.
Salah satu sutra India kuno mengatakan bahwa dalam seluruh sejarah umat manusia, sekitar 1000 Buddha (yaitu, mereka yang telah mencapai Pencerahan) akan muncul di Bumi. Tetapi Shakyamuni bukanlah yang pertama dan memiliki tiga pendahulu. Diyakini bahwa seorang Buddha baru akan muncul pada saat ajaran yang dibentuk oleh yang sebelumnya mulai menurun. Tapi mereka semua harus melakukan dua belas prestasi khusus, seperti yang dilakukan Gautama pada masanya.
Munculnya doktrin 4 kebenaran mulia
4 Kebenaran mulia agama Buddha dirinci dalam Sutra Peluncuran Roda Dharma, yang telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa dan terkenal hingga saat ini. Menurut biografi Shakyamuni yang masih hidup, ia memberikan khotbah pertama 7 minggu setelah Pencerahan kepada teman-teman pertapanya. Menurut legenda, mereka melihat Gautama duduk di bawah pohon yang dikelilingi oleh cahaya terang. Saat itulah ketentuan ajaran pertama kali disuarakan, yang secara tradisional diakui sebagai Buddhisme utama baik awal maupun modern - 4 kebenaran mulia dan Jalan Berunsur Delapan.
Kebenaran Buddhisme secara singkat
4 Kebenaran mulia agama Buddha dapat diringkas dalam beberapa tesis. Kehidupan manusia (lebih tepatnya, rantai inkarnasi berturut-turut, Samsara) adalah penderitaan. Alasan untuk ini adalah semua jenis keinginan. Penderitaan dapat dihentikan selamanya, dan sebaliknya, keadaan khusus nirwana tercapai. Ada cara khusus untuk melakukan ini, yaituberjudul Jalan Berunsur Delapan. Demikianlah, 4 kebenaran agama Buddha dapat disajikan secara singkat sebagai ajaran tentang penderitaan, asal-usulnya dan cara mengatasinya.
Kebenaran Mulia Pertama
Pernyataan pertama adalah kebenaran tentang dukkha. Dari bahasa Sansekerta, istilah ini biasanya diterjemahkan sebagai "penderitaan", "kecemasan", "ketidakpuasan". Namun ada pendapat bahwa sebutan seperti itu tidak sepenuhnya benar, dan kata "dukkha" sebenarnya berarti seluruh rangkaian keinginan, kecanduan, yang selalu menyakitkan.
Mengungkapkan 4 kebenaran mulia Buddhisme, Shakyamuni berpendapat bahwa seluruh kehidupan berlalu dalam kecemasan dan ketidakpuasan, dan ini adalah keadaan normal seseorang. “4 aliran besar penderitaan” melewati nasib setiap orang: saat lahir, saat sakit, di usia tua, saat meninggal.
Dalam khotbahnya, Sang Buddha juga menyebutkan "3 penderitaan besar". Alasan pertama adalah perubahan. Yang kedua adalah penderitaan yang memperburuk orang lain. Ketiga adalah menyatukan. Berbicara tentang konsep "penderitaan", harus ditekankan bahwa dari sudut pandang agama Buddha, itu mengacu pada setiap pengalaman dan emosi seseorang, bahkan yang menurut pendapat yang diterima secara umum, sesuai dengan gagasan kebahagiaan sebanyak-banyaknya.
Kebenaran Mulia Kedua
4 Kebenaran agama Buddha di posisi kedua menceritakan tentang munculnya dukkha. Sang Buddha menyebut penyebab munculnya penderitaan sebagai "keinginan yang tak terpuaskan", dengan kata lain, keinginan. Merekalah yang membuat seseorang tetap berada dalam lingkaran samsara. Tetapi sebagaidiketahui bahwa jalan keluar dari rantai kelahiran kembali adalah tujuan utama agama Buddha.
Sebagai aturan, setelah pemenuhan keinginan berikutnya dari seseorang, perasaan damai mengunjungi untuk waktu yang singkat. Tetapi segera muncul kebutuhan baru, yang menjadi penyebab keprihatinan terus-menerus, dan seterusnya tanpa batas. Jadi, penderitaan hanya memiliki satu sumber - keinginan yang selalu muncul.
Keinginan untuk memuaskan keinginan dan kebutuhan terkait erat dengan konsep penting dalam filsafat India seperti karma. Ini adalah kombinasi dari pikiran dan tindakan nyata seseorang. Karma adalah sesuatu seperti hasil aspirasi, tetapi juga penyebab tindakan baru di masa depan. Pada mekanisme inilah siklus samsara didasarkan.
4 Kebenaran agama Buddha juga membantu menjelaskan penyebab karma buruk. Untuk ini, 5 emosi dibedakan: keterikatan, kemarahan, kecemburuan, kesombongan, dan ketidaktahuan. Keterikatan dan kebencian yang disebabkan oleh kesalahpahaman tentang sifat sebenarnya dari fenomena (yaitu, persepsi yang terdistorsi tentang realitas) adalah alasan utama pengulangan penderitaan untuk banyak kelahiran kembali.
Kebenaran Mulia Ketiga
Dikenal sebagai "kebenaran lenyapnya dukha" dan membawa seseorang lebih dekat untuk memahami Pencerahan. Dalam agama Buddha, diyakini bahwa keadaan di luar penderitaan, sepenuhnya terbebaskan dari keinginan dan keterikatan, dapat dicapai dengan baik. Ini dapat dilakukan melalui niat sadar, menggunakan teknik-teknik yang dijelaskan secara rinci di bagian terakhir dari pengajaran.
Fakta-fakta interpretasi aneh dari kebenaran mulia ketiga diketahui dari biografiBudha. Para bhikkhu yang bergabung dalam pengembaraannya sering memahami posisi ini sebagai pelepasan sepenuhnya dari semua, bahkan keinginan vital. Mereka mempraktikkan penekanan semua kebutuhan fisik mereka dan terlibat dalam penyiksaan diri. Namun, Shakyamuni sendiri pada tahap tertentu dalam hidupnya menolak perwujudan "ekstrim" dari kebenaran ketiga. Memperluas 4 Kebenaran Buddhisme, ia berpendapat bahwa tujuan utamanya adalah untuk tetap berada di "jalan tengah", tetapi tidak untuk sepenuhnya menekan semua keinginan.
Kebenaran Mulia Keempat
Mengetahui apa itu 4 Kebenaran Buddhisme tidak akan lengkap tanpa pemahaman tentang Jalan Tengah. Posisi terakhir, keempat dikhususkan untuk praktik yang mengarah pada lenyapnya dukkha. Inilah yang mengungkapkan esensi dari doktrin Jalan Berunsur Delapan (atau Tengah), yang dalam agama Buddha dipahami sebagai satu-satunya cara untuk menyingkirkan penderitaan. Dan kesedihan, kemarahan dan keputusasaan pasti akan dihasilkan oleh semua kondisi pikiran, kecuali satu - Pencerahan.
Mengikuti Jalan Tengah dipahami sebagai keseimbangan ideal antara komponen fisik dan spiritual dari keberadaan manusia. Kenikmatan, kecanduan yang berlebihan, dan kemelekatan pada sesuatu adalah ekstrem, begitu juga pertapaan yang berlawanan dengannya.
Faktanya, pengobatan yang diusulkan oleh Sang Buddha benar-benar universal. Yang utama adalah meditasi. Metode lain ditujukan untuk menggunakan semua kemampuan tubuh dan pikiran manusia tanpa kecuali. Mereka tersedia untuk semua orang, terlepas dari fisik dankemungkinan intelektual. Banyak dari latihan dan khotbah Buddha didedikasikan untuk mengembangkan metode ini.
Pencerahan
Pencerahan adalah tujuan tertinggi dari perkembangan spiritual yang diakui oleh agama Buddha. 4 kebenaran mulia dan 8 langkah Jalan Tengah adalah semacam landasan teoretis dan praktis untuk mencapai keadaan ini. Diyakini bahwa itu tidak ada hubungannya dengan semua sensasi yang tersedia untuk orang biasa. Teks-teks Buddhis berbicara tentang Pencerahan secara umum, dalam bahasa metafora dan dengan bantuan perumpamaan filosofis. Tetapi tidak mungkin untuk mengungkapkannya secara konkret melalui konsep biasa.
Dalam tradisi Buddhis, Pencerahan sesuai dengan istilah "bodhi", yang secara harfiah berarti "kebangkitan". Diyakini bahwa potensi untuk melampaui persepsi biasa tentang realitas terletak pada setiap orang. Setelah mencapai Pencerahan, tidak mungkin kehilangannya.
Penolakan dan kritik terhadap doktrin
4 Kebenaran dasar agama Buddha adalah ajaran yang umum di semua alirannya. Pada saat yang sama, sejumlah gerakan Mahayana (Skt. "Kendaraan Besar" - salah satu dari dua gerakan terbesar bersama dengan Hinayana) menganut "Sutra Hati". Seperti yang Anda ketahui, dia menyangkal 4 kebenaran mulia agama Buddha. Secara singkat, ini dapat dinyatakan sebagai berikut: tidak ada penderitaan, oleh karena itu, tidak ada alasan untuk itu, tidak ada penghentian dan tidak ada jalan untuk ini.
Sutra Hati dihormati dalam Buddhisme Mahayana sebagai salah satu sumber utama. Ini berisi deskripsi tentang ajaran Avalokiteshvara,bodhisattva (yaitu, seseorang yang telah membuat keputusan untuk menjadi tercerahkan demi manfaat semua makhluk hidup). Sutra Hati umumnya tentang gagasan untuk menyingkirkan ilusi.
Menurut Avalokitesvara, prinsip dasar, yang mencakup 4 kebenaran mulia, hanya mencoba menjelaskan realitas. Dan konsep penderitaan dan cara mengatasinya hanyalah salah satunya. Sutra Hati menyerukan untuk memahami dan menerima segala sesuatu sebagaimana adanya. Seorang Bohisattva sejati tidak dapat melihat realitas dengan cara yang menyimpang, oleh karena itu, ia tidak menganggap gagasan tentang penderitaan itu benar.
Menurut beberapa ahli modern dalam filsafat Timur, 4 kebenaran Buddhisme adalah "tambahan" akhir dalam versi kuno dari kisah hidup Siddhartha Gautama. Dalam asumsi mereka, mereka terutama mengandalkan hasil studi banyak teks kuno. Ada versi yang tidak hanya doktrin kebenaran mulia, tetapi juga beberapa konsep lain yang secara tradisional dikaitkan dengan Shakyamuni tidak terkait langsung dengan hidupnya dan dibentuk oleh para pengikutnya hanya berabad-abad kemudian.
