Artikel ini akan fokus pada apa itu Katolik dan siapa yang Katolik. Arah ini dianggap sebagai salah satu cabang agama Kristen, terbentuk karena perpecahan besar dalam agama ini, yang terjadi pada 1054.
Siapakah orang Katolik? Katolik dalam banyak hal mirip dengan Ortodoksi, tetapi ada perbedaan. Dari aliran lain dalam agama Kristen, agama Katolik berbeda dalam kekhasan dogma, ritus kultus. Katolik telah mengisi kembali "Kredo" dengan dogma-dogma baru.
Distribusi
Katolik tersebar luas di negara-negara Eropa Barat (Prancis, Spanyol, Belgia, Portugal, Italia) dan Eropa Timur (Polandia, Slovakia, Republik Ceko, Hongaria, sebagian Latvia, dan Lituania), serta di negara bagian Selatan Amerika, di mana itu dianut oleh sebagian besar penduduk. Ada juga Katolik di Asia dan Afrika, tetapi pengaruh agama Katolik tidak signifikan di sini. Umat Katolik di Rusia adalah minoritas dibandingkan dengan umat Kristen Ortodoks. Ada sekitar 700 ribu di antaranya. Umat Katolik Ukraina lebih banyak. Ada sekitar 5 juta dari mereka.
Nama
Kata "Katolik" memiliki bahasa Yunaniasal dan dalam terjemahan berarti universalitas atau universalitas. Dalam pengertian modern, istilah ini mengacu pada cabang Kristen Barat, yang menganut tradisi apostolik. Rupanya, gereja dipahami sebagai sesuatu yang umum dan universal. Ignatius dari Antiokhia berbicara tentang hal ini pada tahun 115. Istilah "Katolik" secara resmi diperkenalkan pada Konsili Konstantinopel pertama (381). Gereja Kristen diakui sebagai satu, kudus, katolik dan apostolik.
Asal Usul Katolik
Istilah "gereja" mulai muncul dalam sumber tertulis (surat Klemens dari Roma, Ignatius dari Antiokhia, Polikarpus dari Smirna) dari abad kedua. Kata itu identik dengan kotamadya. Pada pergantian abad kedua dan ketiga, Irenaeus dari Lyon menerapkan kata "gereja" untuk Kekristenan secara umum. Untuk komunitas Kristen individu (regional, lokal), digunakan dengan kata sifat yang sesuai (misalnya, Gereja Alexandria).
Pada abad kedua, masyarakat Kristen terbagi menjadi kaum awam dan pendeta. Pada gilirannya, yang terakhir dibagi menjadi uskup, imam dan diakon. Masih belum jelas bagaimana pengelolaan di masyarakat dilakukan - secara kolegial atau individual. Beberapa ahli percaya bahwa pemerintah awalnya demokratis, tetapi akhirnya menjadi monarki. Klerus diatur oleh Dewan Spiritual yang dipimpin oleh seorang uskup. Teori ini didukung oleh surat-surat Ignatius dari Antiokhia, yang menyebutkan para uskup sebagai pemimpin kotamadya Kristen di Suriah dan Asia Kecil. Seiring waktu, Dewan Spiritual hanya menjadi penasihattubuh. Dan hanya uskup yang memiliki kekuatan nyata di satu provinsi.
Pada abad kedua, keinginan untuk melestarikan tradisi kerasulan berkontribusi pada munculnya hierarki dan struktur gereja. Gereja seharusnya melindungi iman, dogma, dan kanon Kitab Suci. Semua ini, ditambah pengaruh sinkretisme agama Helenistik, menyebabkan terbentuknya Katolikisme dalam bentuknya yang kuno.
Bentuk Terakhir Katolik
Setelah pembagian agama Kristen pada tahun 1054 menjadi cabang barat dan timur, mereka mulai disebut Katolik dan Ortodoks. Setelah Reformasi abad XVI, semakin sering dalam kehidupan sehari-hari, kata "Romawi" mulai ditambahkan pada istilah "Katolik". Dari sudut pandang studi agama, konsep "Katolik" mencakup banyak komunitas Kristen yang menganut doktrin yang sama dengan Gereja Katolik, dan tunduk pada otoritas Paus. Ada juga gereja Uniate dan Katolik Timur. Sebagai aturan, mereka meninggalkan kekuasaan Patriark Konstantinopel dan menjadi bawahan Paus Roma, tetapi mempertahankan dogma dan ritual mereka. Contohnya adalah Katolik Yunani, Gereja Katolik Bizantium dan lain-lain.
Dogma dan postulat dasar
Untuk mengetahui siapa orang Katolik, Anda perlu memperhatikan postulat dasar dogma mereka. Ajaran utama Katolik, yang membedakannya dari bidang-bidang lain dalam Kekristenan, adalah tesis bahwa Paus tidak dapat salah. Namun, banyak kasus diketahui ketika Paus, dalam perebutan kekuasaan dan pengaruh, masuk kealiansi yang tidak terhormat dengan tuan dan raja feodal besar, terobsesi dengan keserakahan dan terus-menerus meningkatkan kekayaan mereka, dan juga ikut campur dalam politik.
postulat Katolik berikutnya adalah dogma api penyucian, disetujui pada 1439 di Konsili Florence. Ajaran ini didasarkan pada kenyataan bahwa jiwa manusia setelah kematian pergi ke api penyucian, yang merupakan tingkat menengah antara neraka dan surga. Di sana dia dapat, dengan bantuan berbagai cobaan, dibersihkan dari dosa. Kerabat dan teman almarhum dapat membantu jiwanya mengatasi cobaan melalui doa dan sumbangan. Dari sini dapat disimpulkan bahwa nasib seseorang di akhirat tidak hanya bergantung pada kebenaran hidupnya, tetapi juga pada kesejahteraan finansial orang yang dicintainya.
Sebuah postulat penting Katolik adalah tesis tentang status eksklusif klerus. Menurutnya, tanpa menggunakan jasa pendeta, seseorang tidak dapat secara mandiri mendapatkan belas kasihan Tuhan. Seorang imam di antara umat Katolik memiliki kelebihan dan hak istimewa yang serius dibandingkan dengan kawanan biasa. Menurut agama Katolik, hanya pendeta yang memiliki hak untuk membaca Alkitab - ini adalah hak eksklusif mereka. Orang percaya lainnya dilarang. Hanya edisi yang ditulis dalam bahasa Latin yang dianggap kanonik.
Dogma Katolik mengharuskan pengakuan sistematis dari orang percaya di hadapan pendeta. Setiap orang wajib memiliki bapa pengakuannya sendiri dan terus-menerus melaporkan kepadanya tentang pikiran dan tindakannya sendiri. Tanpa pengakuan sistematis, keselamatan jiwa tidak mungkin. Kondisi ini memungkinkanpendeta Katolik untuk menembus jauh ke dalam kehidupan pribadi kawanan mereka dan mengendalikan setiap langkah seseorang. Pengakuan dosa yang terus-menerus memungkinkan gereja memiliki dampak yang serius pada masyarakat, dan khususnya pada wanita.
Sakramen Katolik
Tugas utama Gereja Katolik (komunitas orang percaya secara keseluruhan) adalah mewartakan Kristus kepada dunia. Sakramen dianggap sebagai tanda yang terlihat dari kasih karunia Allah yang tidak terlihat. Sebenarnya, ini adalah tindakan yang ditetapkan oleh Yesus Kristus yang harus dilakukan untuk kebaikan dan keselamatan jiwa. Ada tujuh sakramen dalam agama Katolik:
- baptisan;
- krisma (konfirmasi);
- ekaristi, atau komuni (perjamuan pertama di antara umat Katolik dilakukan pada usia 7-10);
- sakramen pertobatan dan rekonsiliasi (pengakuan);
- unction;
- sakramen imamat (penahbisan);
- sakramen pernikahan.
Menurut beberapa ahli dan peneliti, akar sakramen kekristenan kembali ke misteri pagan. Namun, sudut pandang ini secara aktif dikritik oleh para teolog. Menurut yang terakhir, pada abad pertama Masehi. e. beberapa ritus dipinjam dari agama Kristen oleh orang-orang kafir.
Apa perbedaan antara Katolik dan Kristen Ortodoks
Hal yang umum dalam Katolik dan Ortodoksi adalah bahwa di kedua cabang agama Kristen ini gereja adalah perantara antara manusia dan Tuhan. Kedua gereja sepakat bahwa Alkitab adalah dokumen dan doktrin utama Kekristenan. Namun, ada banyak perbedaan dan ketidaksepakatan antara Ortodoksi dan Katolik.
Kedua arah setuju bahwa ada satuTuhan dalam tiga inkarnasi: Bapa, Anak dan Roh Kudus (trinitas). Tetapi asal-usul yang terakhir ditafsirkan dengan cara yang berbeda (masalah Filioque). Ortodoks menganut "Simbol Iman", yang menyatakan prosesi Roh Kudus hanya "dari Bapa". Katolik, di sisi lain, menambahkan "dan Anak" ke teks, yang mengubah makna dogmatis. Umat Katolik Yunani dan denominasi Katolik Timur lainnya telah mempertahankan Kredo versi Ortodoks.
Baik Katolik maupun Ortodoks memahami bahwa ada perbedaan antara Pencipta dan ciptaan. Namun, menurut kanon Katolik, dunia memiliki karakter material. Dia diciptakan oleh Tuhan dari ketiadaan. Tidak ada yang ilahi di dunia material. Sementara Ortodoksi menunjukkan bahwa ciptaan ilahi adalah inkarnasi Tuhan sendiri, itu berasal dari Tuhan, dan karena itu ia hadir secara tak kasat mata dalam ciptaannya. Ortodoksi percaya bahwa adalah mungkin untuk menyentuh Tuhan melalui kontemplasi, yaitu, mendekati yang ilahi melalui kesadaran. Katolik tidak menerima ini. Perbedaan lain antara Katolik dan Ortodoks adalah bahwa yang pertama menganggap mungkin untuk memperkenalkan dogma baru. Ada juga doktrin "perbuatan baik dan jasa" dari orang-orang kudus Katolik dan gereja. Atas dasar itu, Paus dapat mengampuni dosa-dosa umatnya dan merupakan wakil Tuhan di Bumi. Dalam urusan agama, ia dianggap maksum. Dogma ini diadopsi pada tahun 1870.
Perbedaan dalam ritual. Bagaimana umat Katolik dibaptis
Ada perbedaan dalam ritual, desain gereja, dll. Bahkan tata cara doa Ortodoks dilakukan tidak persis sama dengan doa umat Katolik. Meski sekilas terlihat perbedaannya ada pada beberapa hal kecil. Untuk merasakan perbedaan spiritual, cukup membandingkan dua ikon, Katolik dan Ortodoks. Yang pertama lebih seperti lukisan yang indah. Dalam Ortodoksi, ikon lebih suci. Banyak yang tertarik dengan pertanyaan tentang bagaimana dibaptis oleh umat Katolik dan Ortodoks? Dalam kasus pertama, mereka dibaptis dengan dua jari, dan dalam Ortodoksi - dengan tiga. Dalam banyak ritus Katolik Timur, ibu jari, telunjuk dan jari tengah ditempatkan bersama-sama. Bagaimana pembaptisan Katolik? Cara yang kurang umum adalah dengan menggunakan telapak tangan terbuka dengan jari-jari ditekan erat dan ibu jari sedikit ditekuk ke arah dalam. Ini melambangkan keterbukaan jiwa kepada Tuhan.
Nasib manusia
Gereja Katolik mengajarkan bahwa orang dibebani oleh dosa asal (kecuali Perawan Maria), yaitu, dalam setiap orang sejak lahir ada sebutir setan. Oleh karena itu, manusia membutuhkan anugerah keselamatan, yang dapat diperoleh dengan hidup dengan iman dan melakukan perbuatan baik. Pengetahuan tentang keberadaan Tuhan, terlepas dari keberdosaan manusia, dapat diakses oleh pikiran manusia. Ini berarti bahwa orang-orang bertanggung jawab atas tindakan mereka. Setiap orang dicintai oleh Tuhan, tetapi pada akhirnya Penghakiman Terakhir menantinya. Khususnya orang-orang yang saleh dan dermawan berada di antara para Orang Suci (dikanonisasi). Gereja menyimpan daftar mereka. Proses kanonisasi didahului dengan beatifikasi (kanonisasi). Ortodoksi juga memiliki kultus Orang Suci, tetapi sebagian besar denominasi Protestan menolaknya.
Indulgensi
Dalam agama Katolik, indulgensi adalah sebagian atau seluruhnyapembebasan seseorang dari hukuman atas dosa-dosanya, serta dari tindakan penebusan yang sesuai yang dikenakan padanya oleh imam. Awalnya, dasar untuk menerima indulgensi adalah kinerja beberapa perbuatan baik (misalnya, ziarah ke tempat-tempat suci). Kemudian itu adalah sumbangan sejumlah tertentu ke gereja. Selama Renaisans, ada pelanggaran serius dan meluas, yang terdiri dari distribusi indulgensi untuk uang. Akibatnya, ini memicu dimulainya protes dan gerakan reformasi. Pada tahun 1567, Paus Pius V melarang penerbitan surat pengampunan dosa untuk uang dan sumber daya materi secara umum.
Selibat dalam Katolik
Perbedaan serius lainnya antara Gereja Ortodoks dan Gereja Katolik adalah bahwa semua klerus yang terakhir mengambil sumpah selibat (selibat). Pendeta Katolik tidak diperbolehkan menikah atau melakukan hubungan seksual sama sekali. Semua upaya untuk menikah setelah menerima diakonat dianggap tidak sah. Aturan ini diumumkan pada masa Paus Gregorius Agung (590-604), dan akhirnya disetujui hanya pada abad ke-11.
Gereja-gereja Timur menolak varian Katolik selibat di Katedral Trull. Dalam agama Katolik, sumpah selibat berlaku untuk semua pendeta. Awalnya, jajaran gereja kecil memiliki hak untuk menikah. Pria yang sudah menikah dapat diinisiasi ke dalamnya. Namun, Paus Paulus VI menghapuskannya, menggantikannya dengan posisi pembaca dan pembantu, yang tidak lagi dikaitkan dengan status ulama. Dia juga memperkenalkan institusi kehidupandiakon (yang tidak akan maju lebih jauh dalam karir gereja dan menjadi imam). Ini mungkin termasuk pria yang sudah menikah.
Sebagai pengecualian, pria menikah yang masuk Katolik dari berbagai cabang Protestan, di mana mereka berpangkat pendeta, klerus, dll., dapat ditahbiskan menjadi imam. Namun, Gereja Katolik tidak mengakui mereka imamat.
Sekarang kewajiban membujang bagi semua pendeta Katolik menjadi bahan perdebatan sengit. Di banyak negara Eropa dan Amerika Serikat, beberapa umat Katolik percaya bahwa sumpah wajib selibat harus dihapuskan bagi pendeta non-monastik. Namun, Paus Yohanes Paulus II tidak mendukung reformasi semacam itu.
Selibat dalam Ortodoksi
Dalam Ortodoksi, klerus bisa menikah jika pernikahan itu diputuskan sebelum ditahbiskan menjadi imam atau diakonat. Namun, hanya biarawan dari skema kecil, pendeta janda atau selibat yang bisa menjadi uskup. Di Gereja Ortodoks, seorang uskup harus menjadi seorang biarawan. Hanya archimandrite yang dapat ditahbiskan ke peringkat ini. Uskup tidak bisa begitu saja menjadi selibat dan menikah dengan pendeta kulit putih (non-monastik). Kadang-kadang, sebagai pengecualian, penahbisan hierarkis dimungkinkan untuk perwakilan dari kategori-kategori ini. Namun, sebelum itu, mereka harus menerima skema monastik kecil dan menerima pangkat archimandrite.
Inkuisisi
Untuk pertanyaan tentang siapa umat Katolik pada periode abad pertengahan, Anda bisa mendapatkan ide dengan membiasakan diri Anda dengan kegiatan badan gereja seperti Inkuisisi. Dialembaga peradilan Gereja Katolik, yang dimaksudkan untuk memerangi bid'ah dan bid'ah. Pada abad kedua belas, Katolik menghadapi kebangkitan berbagai gerakan oposisi di Eropa. Salah satu yang utama adalah Albigensianisme (Catar). Para paus telah menempatkan tanggung jawab memerangi mereka pada para uskup. Mereka seharusnya mengidentifikasi bidat, mengadili mereka dan menyerahkan mereka kepada otoritas sekuler untuk eksekusi hukuman. Hukuman tertinggi adalah membakar di tiang pancang. Tetapi kegiatan uskup tidak terlalu efektif. Oleh karena itu, Paus Gregorius IX membentuk badan gereja khusus, Inkuisisi, untuk menyelidiki kejahatan bidat. Awalnya ditujukan terhadap kaum Cathar, segera berbalik melawan semua gerakan sesat, serta penyihir, ahli sihir, penghujat, kafir, dan sebagainya.
Majelis Penyelidik
Inkuisitor direkrut dari anggota berbagai ordo monastik, terutama dari para Dominikan. Inkuisisi melaporkan langsung kepada Paus. Awalnya, pengadilan dipimpin oleh dua hakim, dan dari abad ke-14 - oleh satu, tetapi terdiri dari konsultan hukum yang menentukan tingkat "bidat". Selain itu, pegawai pengadilan termasuk notaris (yang mengesahkan kesaksian), saksi, dokter (memantau kondisi terdakwa selama eksekusi), jaksa dan algojo. Penyidik diberi sebagian dari barang sita bidat, jadi tidak perlu berbicara tentang kejujuran dan keadilan persidangan mereka, karena itu bermanfaat bagi mereka untuk menemukan orang yang bersalah bidat.
Prosedur Penyelidikan
Ada dua penyelidikan inkuisitorialjenis: umum dan individu. Pada bagian pertama, sebagian besar penduduk dari setiap daerah disurvei. Pada kedua kalinya, orang tertentu dipanggil melalui pendeta. Dalam kasus-kasus ketika yang dipanggil tidak muncul, dia dikucilkan dari gereja. Pria itu bersumpah untuk dengan tulus menceritakan semua yang dia ketahui tentang bid'ah dan bid'ah. Jalannya investigasi dan proses dirahasiakan. Diketahui bahwa para inkuisitor banyak menggunakan penyiksaan, yang diizinkan oleh Paus Innocent IV. Kadang-kadang, kekejaman mereka dikutuk bahkan oleh otoritas sekuler.
Terdakwa tidak pernah diberi nama saksi. Seringkali mereka dikucilkan, pembunuh, pencuri, sumpah palsu - orang-orang yang kesaksiannya tidak diperhitungkan bahkan oleh pengadilan sekuler pada waktu itu. Terdakwa kehilangan hak untuk memiliki pengacara. Satu-satunya bentuk pembelaan yang mungkin adalah banding ke Tahta Suci, meskipun secara resmi dilarang oleh banteng 1231. Orang-orang yang pernah dihukum oleh Inkuisisi setiap saat dapat diadili lagi. Bahkan kematian tidak menyelamatkannya dari penyelidikan. Jika almarhum dinyatakan bersalah, maka abunya dikeluarkan dari kubur dan dibakar.
Sistem hukuman
Daftar hukuman bagi bidat ditetapkan oleh banteng 1213, 1231, serta dekrit Konsili Lateran Ketiga. Jika seseorang mengaku bid'ah dan sudah bertobat selama proses tersebut, dia dijatuhi hukuman penjara seumur hidup. Pengadilan memiliki hak untuk mempersingkat jangka waktu. Namun, kalimat seperti itu jarang terjadi. Pada saat yang sama, para tahanan ditahan di sel yang sangat sempit, sering dibelenggu, makan air dan roti. Selama terlambatPada Abad Pertengahan, kalimat ini diganti dengan kerja paksa di dapur kapal. Kaum bidah yang bandel dihukum dibakar di tiang pancang. Jika seseorang menyerahkan diri sebelum dimulainya proses, maka berbagai hukuman gereja dikenakan padanya: pengucilan, ziarah ke tempat-tempat suci, sumbangan ke gereja, larangan, berbagai jenis penebusan dosa.
Puasa Katolik
Puasa bagi umat Katolik adalah menahan diri dari segala kelebihan, baik jasmani maupun rohani. Dalam agama Katolik, ada periode dan hari puasa berikut:
- Prapaskah bagi umat Katolik. Itu berlangsung 40 hari sebelum Paskah.
- Kedatangan. Empat hari Minggu sebelum Natal, orang percaya harus merenungkan kedatangannya yang akan datang dan fokus secara rohani.
- Sepanjang hari Jumat.
- Tanggal beberapa hari libur besar Kristen.
- Quatuor anni tempora. Ini diterjemahkan sebagai "empat musim". Ini adalah hari-hari khusus pertobatan dan puasa. Orang beriman harus berpuasa sekali setiap musim pada hari Rabu, Jumat dan Sabtu.
- Puasa sebelum komuni. Orang percaya harus berpantang makan satu jam sebelum komuni.
Persyaratan puasa dalam Katolik dan Ortodoksi sebagian besar serupa.
