Sejak awal gereja Kristen mula-mula, semua orang yang mendambakan nilai-nilai spiritual yang sejati memiliki kebutuhan untuk memikirkan kembali secara kritis ajaran-ajaran yang muncul dari Kitab Suci. Lagi pula, sejak kepercayaan pada cita-cita Kristus muncul, perbedaan pendapat juga muncul di antara para pengikutnya. Kebutuhan khusus untuk analisis komparatif muncul di era Konsili Ekumenis, ketika dogma-dogma dari denominasi-denominasi Kristen yang ada dan yang masih berdiri sedang dibentuk. Pada abad ke-18, sebuah disiplin khusus muncul di Rusia: teologi komparatif. Dia terlibat dalam tinjauan dan pemikiran ulang kritis dari semua yang ada di dunia, kredo non-Ortodoks. Dan subjek ini, yang, bagaimanapun, untuk waktu yang lama dianggap sebagai bagian dari dogmatis, secara aktif diajarkan di seminari dan akademi teologi.
Teologi Komparatif dan Modernitas
Perlunya disiplin ini di zaman kita adalah karena keberadaan dankemunculan konstan dalam dunia Kristen dari tren yang selalu baru, banyak di antaranya memiliki akar sejarah yang dalam. Kurangnya sistematisasi yang tepat dan buta huruf spiritual penduduk membuat sulit untuk memahami ajaran-ajaran ini dengan benar, dan juga menghilangkan kesempatan para pendeta dari berbagai gereja untuk menavigasi mereka dengan benar ketika bekerja dengan umat paroki, orang percaya dan orang yang ragu. Literatur khusus yang dibuat oleh para imam yang melek huruf, yang saat ini diakui sebagai pengikut sejati ajaran Kristus, penikmat Kitab Suci dan dogma agama, membantu menghilangkan kesenjangan tersebut. Manfaat ini termasuk buku teks oleh Archpriest Valentin Nikolaevich Vasechko "Teologi Perbandingan".
Masalah yang Dicakup
Masalah utama yang dibahas dalam buku ini adalah sikap Ortodoks terhadap perwakilan agama asing dan dogma yang mereka terima. Untuk menutupi masalah ini sepenuhnya, penulis menelaah sejarah perselisihan ideologis dan teologis yang pernah menjadi alasan pembagian pengakuan. Tentu saja, menurut penulis buku teks, persatuan umat Kristen adalah kewajiban setiap orang yang sangat religius. Tapi apa yang bisa dikorbankan demi menjaga kerukunan dan kedamaian, tidak adanya konflik atas dasar agama? Dan apakah mungkin di sini untuk menerima perilaku yang sebenarnya merupakan penyimpangan dari iman dan pelanggaran terhadap perintah-perintah Kristus?
Keyakinan Dasar Barat
Penulis panduan studi memberikan gambaran rinci tentang agama asing utama Barat. TerutamaKatolik Roma. Ini adalah cabang yang paling terorganisir dan populer, dan diikuti oleh mayoritas orang Kristen kontemporer di seluruh dunia. Cabang ini memisahkan diri dari Ortodoksi pada tahun 1054. Dan menurut penulisnya, meskipun ia mempertahankan dasar-dasar nilai-nilai spiritual Kristen, ia mengalami banyak distorsi.
Buku "Teologi Komparatif" juga menganalisis pengakuan Protestan yang memisahkan diri dari Katolik selama Reformasi pada abad ke-15. Teolog percaya bahwa inilah alasan hilangnya tanda-tanda kegerejaan oleh cabang agama ini, dan sakramen-sakramennya dicabut sebagai akibat dari murtadnya kasih karunia.
Cabang Protestan dan sektarianisme
Sebuah ciri khas Protestantisme selalu merupakan proses tanpa henti yang menghancurkannya menjadi berbagai cabang. Ada juga banyak ketidaksepakatan dalam memahami gagasan Kristus di antara para pengikutnya. Dan kemunculan masing-masing arus tersebut memiliki latar belakang sejarahnya masing-masing dan mencerminkan tonggak-tonggak penting dalam perkembangan Reformasi dari Abad Pertengahan hingga saat ini. Ide-ide Protestan telah mengalami tinjauan kritis dalam teologi komparatif Ortodoksi lebih dari sekali selama berabad-abad.
Cabang terbesar pertama adalah Lutheranisme, yang berasal dari Jerman pada awal Reformasi. Di dalamnya, seperti yang dapat dibaca dalam buku, orang akan melihat upaya yang gagal untuk menggabungkan tradisi Kristen dengan keinginan untuk pembaruan gereja.
Calvinisme, yang berasal dari Swiss, menurut penulisnya adalah Protestantisme yang palingbentuknya jelek, bahkan absurd. Anglikanisme ditampilkan sebagai semacam agama ganda, condong ke Katolik dan Protestan, arus yang tidak lagi religius, tetapi bersifat politis.
Dalam Comparative Theology, Valentin Vasechko mengingatkan para pembacanya bahwa Protestantisme terus terpecah hingga hari ini, sehingga memunculkan banyak gerakan palsu, terkadang sangat berbahaya, cabang agama dan sekte yang dibedakan oleh orisinalitasnya yang tidak biasa.
Tujuan Ortodoksi modern
Abad yang lalu membawa banyak inovasi dalam kehidupan orang Kristen. Dan salah satu cita-cita para pengikut Kristus adalah keinginan untuk bersatu. Dan ini, pada gilirannya, mendorong munculnya ideologi yang didasarkan pada prinsip-prinsip persatuan semua-Kristen. Itu disebut ekumenisme dan terutama menyebar pada periode pasca-perang, meskipun, menurut penulis, itu adalah gerakan yang agak kontroversial.
Tetapi tujuan seorang Ortodoks sejati hari ini, seperti yang dinyatakan V. N. Vasechko dalam Teologi Komparatif, adalah untuk mempelajari segala sesuatu yang berhubungan dengan kehidupan dan ideologi Kekristenan Barat. Lagi pula, hanya dengan memahami nilai-nilai asing secara bijaksana, seorang mukmin sejati mendapat kesempatan untuk melindungi dirinya dari delusi dan membantu perwakilan dari konsesi lain untuk melihat kesalahan mereka. Teolog yakin bahwa itu adalah cabang Kristen Timur yang ternyata paling kuno dan murni.
Biografi penulis
Valentin Nikolaevich adalah seorang profesor di Departemen Teologi Sistematika dan seorang imam turun-temurun. Ia lahir di wilayah Tver di desa Zavidovo, itu terjadi pada Agustus 1963. Sejak kecil, seorang anak laki-laki yang religius membantu dalam pelaksanaan kebaktian di gereja ayahnya, menjadi putra altar. Merasa terpanggil untuk melayani Tuhan, ia masuk seminari di St. Petersburg pada tahun 1987.
Vasechko belajar di AS, di mana ia lulus dari lembaga pendidikan teologi, menerima gelar kehormatan master teologi. Ia telah mengajar sejak tahun 1996. Dua anaknya lahir dalam pernikahan yang bahagia dengan Yulia Sergeevna Shubina. Sekarang dia bekerja untuk kepentingan gereja dengan posisi rektor di Gereja Catherine di Moskow. Penghargaan: salib dada. Buku teks "Teologi Komparatif" ditulis olehnya pada tahun 1996. Diterbitkan pada tahun 2012 dengan sirkulasi 2000 eksemplar.
