Pemberian yang Tuhan anugerahkan kepada orang-orang pilihan-Nya sangat beragam, dan karena kekudusan terutama manifestasinya dalam diri manusia, konsep ini sendiri mencakup banyak bentuk. Karena fakta bahwa secara historis Kekristenan dibagi menjadi beberapa arah, di masing-masingnya kanonisasi, yaitu pemuliaan satu atau lain orang suci Tuhan di hadapan orang-orang kudus, memiliki ciri-ciri tertentu.
Orang Suci dan Kekudusan
Konsep kekudusan mulai digunakan sejak awal Kekristenan. Kemudian kategori ini termasuk nenek moyang Perjanjian Lama, para nabi, serta para rasul dan martir yang menerima penderitaan dan kematian dalam nama Kristus. Di masa kemudian, ketika agama Kristen menjadi agama negara, mereka termasuk penguasa yang saleh, raja, pangeran, dan banyak lainnya.
Kekudusan Ortodoks adalah sistem yang dipinjam dari Bizantium dan dikembangkan lebih lanjut di Rusia, yang menurutnya orang-orang kudus Allah, yang paling jelas ditandai dengan Karunia-Nya dan kanonisasi yang layak melalui perbuatan mereka, dibagi menjadi beberapa kategori, atau peringkat. Pembagian seperti itu sangat sewenang-wenang, karena selama hari-hari kehidupan duniawi, orang suci bisa menjadi yang paling terkenalberbagai prestasi.
Murid Kristus yang memperoleh kekudusan
Prioritas dalam baris kehormatan ini secara tradisional diberikan kepada para rasul - murid dan pengikut terdekat Yesus Kristus, yang diberkahi oleh-Nya dengan karunia khusus untuk memberitakan Firman Tuhan, menyembuhkan yang menderita, mengusir setan, dan bahkan membangkitkan orang mati. Setelah mengemban misi besar menyebarkan agama Kristen, hampir semua dari mereka mengakhiri hidup mereka dengan kemartiran.
Dari Injil kita belajar bahwa Yesus memanggil dua belas murid terdekat-Nya untuk melayani Gereja yang Dia ciptakan, tetapi kemudian tujuh puluh lebih orang pilihan bergabung dengan mereka, serta Rasul Paulus. Semuanya dikanonisasi dalam pangkat rasul suci. Kekudusan para rasul bersifat khusus, karena disertifikasi oleh Yesus Kristus sendiri. Diketahui bahwa pada pertengahan abad ke-3, yaitu, bahkan sebelum kemenangan Kekristenan atas paganisme, kebaktian diadakan untuk menghormati mereka, dan pada abad ke-6 hari libur universal ditetapkan.
Sejarah Kekristenan juga mengenal nama-nama sejumlah pertapa yang mendapatkan ketenaran dengan menyebarkan agama Kristen di antara suku-suku yang terperosok dalam paganisme. Karena dalam pelayanan mereka, mereka dalam banyak hal menjadi seperti para rasul, mereka dimuliakan oleh Gereja dalam peringkat Setara dengan Para Rasul dan dengan demikian merupakan kategori yang terpisah. Kekudusan mereka adalah prestasi mencerahkan bangsa-bangsa dengan terang kebenaran Kristus.
Orang Suci Pra-Kristen
Dua kategori orang suci berikutnya - nabi dan nenek moyang, yang telah disebutkan dalam artikel ini, datang kepada kita dari zaman Perjanjian Lama. Yang pertama adalah yang terpilihkepada siapa Tuhan telah mempercayakan misi khusus untuk mengungkapkan kehendak-Nya kepada orang-orang, atau, dengan kata lain, untuk bernubuat. Di Gereja Ortodoks, urutan tertentu pemujaan mereka telah ditetapkan, dan beberapa hari dalam setahun (terutama di bulan Desember) didedikasikan untuk mengenang mereka masing-masing.
Perjanjian Lama mencakup beberapa kitab para nabi, nilai khusus yang terletak pada kenyataan bahwa mereka berisi prediksi tentang penampilan tak terelakkan dari Mesias di dunia, dikirim untuk membebaskan orang dari kutukan dosa asal. Arti penting dari orang-orang kudus ini begitu besar sehingga salah satu dari mereka, nabi Yesaya, yang hidup pada abad ke-8 SM, bahkan disebut “penginjil kelima.”
Para leluhur termasuk para patriark saleh yang hidup di zaman Perjanjian Lama, serta orang tua dari Perawan Maria yang Terberkati, yang disebut para ayah baptis, Joachim dan Anna yang saleh. Kekudusan mereka adalah hasil dari perbuatan yang berkontribusi pada kedatangan Mesias ke dunia, yang membawa keselamatan manusia dari kematian kekal.
Penerus suci para rasul
Kemunculan Putra Allah di bumi mendorong munculnya sejumlah besar orang-orang kudus yang menjadi penerus para rasul dan memimpin komunitas-komunitas Kristen. Para uskup yang berada pada tingkat tertinggi pelayanan pastoral, memberikan contoh kesalehan yang tinggi dan tidak mementingkan diri sendiri, gereja telah dimuliakan di peringkat orang-orang kudus selama dua milenium.
Mereka termasuk sejumlah besar uskup, uskup agung, metropolitan dan patriark, yang berkontribusi pada penguatan iman dan terus menentang perpecahan dan bid'ah. Contoh paling mencolok dari gereja semacam ituhierarki adalah Saints Nicholas the Wonderworker, John Chrysostom, Gregory the Theologan dan sejumlah lainnya.
Ketahuilah bahwa kesalehan dan ketakwaan yang dimanifestasikan oleh hamba-hamba Tuhan seringkali dibalas dengan pemberian yang diturunkan dari atas, salah satunya adalah kemampuan untuk melakukan mujizat. Itulah sebabnya, ketika membaca kehidupan banyak orang suci, seseorang dapat menemukan gambaran tentang mukjizat yang mereka lakukan. Biasanya, ini adalah penyembuhan orang sakit, kebangkitan orang mati, ramalan masa depan, dan ketenangan unsur-unsur alam.
Kemenangan Martir Kristus
Kategori khusus adalah ritus kekudusan yang berhubungan dengan penderitaan bagi Kristus. Di antara mereka adalah mereka yang, dengan kesediaan mereka untuk menerima siksaan dan kematian, bersaksi dengan iman akan kemenangan Anak Allah atas kematian kekal. Orang suci yang termasuk dalam kelompok yang sangat besar ini terbagi dalam beberapa kategori.
Mereka yang dihormati untuk menanggung siksaan yang paling sulit dan berkepanjangan biasanya disebut martir besar (santo - Panteleimon, George the Victorious, Great Martyr Barbara). Jika seorang uskup atau imam ternyata menjadi penderita sukarela, maka ia disebut martir suci (Hermogenes, Ignatius sang pembawa Tuhan). Seorang biarawan yang menerima siksaan dan kematian karena iman kepada Kristus dimuliakan dalam pangkat martir (Grand Duchess Elizabeth Feodorovna). Ada juga kategori pembawa gairah. Ini termasuk mereka yang menerima kematian dan siksaan di tangan saudara seiman mereka sendiri (pangeran suci Boris dan Gleb).
Kekudusan lahir di tengah badai abad ke-20
Pembawa acara para martir Ortodoks secara signifikandiisi ulang pada abad ke-20, yang sebagian besar menjadi periode penganiayaan terhadap gereja, melampaui kekejaman yang harus ditanggungnya pada abad-abad pertama Kekristenan. Periode ini mengungkapkan kepada dunia seluruh galaksi martir dan pengakuan dosa baru yang menderita akibat penindasan massal, tetapi tidak meninggalkan iman mereka.
Para bapa pengakuan adalah mereka yang terus terang-terangan mewartakan (mengaku) iman, meskipun diancam penjara dan bahkan kematian. Tidak seperti para martir, orang-orang ini tidak mati dengan kekerasan, tetapi menderita penganiayaan yang parah. Kekudusan mereka adalah manifestasi dari kesiapan mereka untuk rela berkorban.
Contoh prestasi seperti itu dipenuhi dengan hampir semua dekade rezim tak bertuhan di Rusia. Kategori di atas juga dapat digambarkan sebagai tingkatan kekudusan, yang berhubungan langsung dengan penderitaan Kristus, karena orang-orang kudus yang dimuliakan di dalamnya, menanggung penderitaan, disamakan dengan Juruselamat.
Orang Suci yang menjadi seperti malaikat selama hidup mereka
Selanjutnya menyebutkan tingkatan kekudusan, seseorang harus menyebutkan kategori yang sangat luas, yang mencakup mereka yang pelayanan monastiknya telah menjadi prestasi dalam hidup. Setelah menyelesaikan perjalanan duniawi mereka, mereka dimuliakan sebagai orang suci.
Gelar tinggi ini adalah bukti fakta bahwa, setelah meninggalkan dunia yang sia-sia dan memeras gerakan nafsu dalam diri mereka sendiri, mereka menjadi seperti, bahkan selama hidup mereka, yaitu, mereka menjadi seperti malaikat Tuhan. Tuan rumah mereka dihiasi dengan nama St. Sergius dari Radonezh, Seraphim dari Sarov, Theophan the Recluse dan banyak lainnya.
Sejumlah penguasa yang setia
Gereja Ortodoks juga menghormati kenangan akan anak-anaknya yang, berada di puncak kekuasaan, menggunakannya untuk memperkuat iman dan karya belas kasih. Di akhir perjalanan hidup mereka, mereka termasuk di antara orang-orang beriman. Kategori ini mencakup raja, ratu, pangeran, dan putri.
Tradisi ini datang ke Rusia dari Byzantium, di mana para kaisar secara aktif terlibat dalam kehidupan gereja dan memiliki kekuasaan yang luas dalam menyelesaikan masalah-masalah agama yang paling penting. Saat ini, banyak yang akrab dengan ikon yang menggambarkan pangeran bangsawan Dmitry Donskoy, Alexander Nevsky dan Daniil dari Moskow, yang dahinya dihiasi dengan lingkaran cahaya - simbol kesucian.
Orang benar dan orang jahat yang bersinar di peringkat malaikat
Kebenaran adalah bagian integral dari kehidupan setiap orang suci, tetapi bahkan di antara mereka ada yang secara khusus unggul dalam kebajikan ini dan menjadi teladan bagi anak cucu. Mereka termasuk dalam peringkat yang terpisah dan dimuliakan di hadapan orang-orang benar. Gereja Rusia tahu banyak nama seperti itu - ini adalah John dari Kronstadt yang saleh, Stefan dari Omsk dan Alexy (Mechev). Orang awam juga bisa menjadi milik mereka, misalnya Laksamana Ushakov dan Simeon Verkhotursky.
Salah satu konsekuensi dari kebenaran adalah perlunya pelayanan tanpa pamrih kepada orang-orang. Orang Suci yang telah menghiasi hidup mereka dengan prestasi ini disebut tanpa bayaran dan juga merupakan kelompok independen. Ini termasuk terutama dokter yang menganut prinsip setiap talenta diberikan oleh Tuhan, dan harus digunakan dalam Nya.pemuliaan.”
Tuan rumah mereka tidak terhitung, dan hampir tidak ada orang yang belum pernah mendengar nama-nama orang suci seperti Panteleimon atau Cosmas dan Demyan yang bukan tentara bayaran. Mereka juga dikanonisasi dalam peringkat martir besar, yang merupakan kejadian yang cukup umum ketika orang suci yang sama memuliakan Tuhan dengan berbagai perbuatan.
Pembawa kebenaran Tuhan yang dihina dan dipukuli
Dan akhirnya, satu peringkat lagi, yang selama berabad-abad menikmati kehormatan khusus di Rusia - yang diberkati. Bentuk kekudusan ini sangat tidak biasa dan dalam banyak hal bersifat paradoks. Dari zaman kuno, mereka yang, dengan kedok kegilaan lahiriah, menginjak-injak semua nilai duniawi yang diterima secara umum, termasuk kesalehan eksternal yang mencolok, disebut diberkati, atau, dengan kata lain, orang bodoh suci, di Rusia sejak zaman kuno.
Seringkali perilaku mereka begitu provokatif sehingga tidak hanya dihina dan dihina, tetapi juga dipukuli oleh orang-orang di sekitarnya. Namun, pada akhirnya, sikap merendahkan diri dan penderitaan sukarela seperti itu dilihat sebagai mengikuti teladan Kristus. Di antara orang-orang kudus Rusia, lebih dari dua puluh orang telah dimuliakan sebagai yang diberkati, yang paling terkenal adalah St. Basil the Blessed, Xenia dari Petersburg dan Andrei dari Konstantinopel.
Kata "kekudusan" itu sendiri, selain makna yang murni religius, dalam kehidupan duniawi sering digunakan untuk merujuk pada objek dan konsep yang membutuhkan sikap hormat dan bahkan hormat. Tidak mungkin, misalnya, bahwa siapa pun akan membantah validitas ungkapan seperti "kesucian keibuan" atau "kenangan suci para pahlawan yang gugur." Contoh-contoh ini tidaknuansa religius, namun demikian, penyebutan kekudusan selalu dikaitkan dengan manifestasi keagungan dan kemurnian spiritual.
