Pada minggu pertama Prapaskah, umat Kristen di seluruh dunia merayakan pesta Kemenangan Ortodoksi. Ritual dilakukan pada hari Minggu, kebaktian diadakan di semua gereja.
Pesta Kemenangan Ortodoksi
Setiap tahun, atas nama pesta Kemenangan Ortodoksi, kata pendeta diucapkan, Metropolitan Kirill secara tradisional melakukan kebaktian di Katedral Kristus Sang Juru Selamat Moskow. Setelah ini, Yang Mulia Patriark melakukan ritual khusus, yang diperkenalkan pada abad ke-11 oleh Biksu Theodosius dari Gua Kiev.
Pada abad ke-8 M yang jauh, sebuah peristiwa terjadi yang tidak hanya mengembalikan kepada orang-orang percaya kesempatan untuk secara terbuka menghormati ikon dan gambar orang-orang kudus, tetapi juga menjadi bukti pemulihan kesatuan Gereja, serta kemenangan atas bid'ah dan perbedaan pendapat. Khotbah Patriark, yang disampaikan pada hari raya yang disebut "Kemenangan Ortodoksi", mengungkapkan kepada kita semua makna mendalam dari peristiwa ini.
Sejarah liburan
Kronik sejarah menunjukkan bahwa pemujaan ikon berdasarkan Kitab Suci tetap menjadi kebiasaan Kristen yang tidak dapat diganggu gugat hingga abad ke-8 Masehi. Tetapi kaisar Bizantium Leo III dari Isaurian memberlakukan larangan pemujaan patung-patung suci. Ribuan gambar, ikon, patung orang-orang kudus dihancurkan di seluruh kekaisaran. Orang Kristen yang benar-benar percaya, biarawan, dan Ortodoks biasa menjadi sasaran penganiayaan dan pembalasan yang kejam. Mereka dipenjara, disiksa, dieksekusi.
Apakah ikon itu berhala atau gambar suci?
Gambar yang melambangkan kemenangan Ortodoksi - ikon liburan - begitu fasih dan jujur sehingga tidak akan meninggalkan acuh tak acuh bahkan yang paling jauh dari agama dan orang yang belum tahu. Ini berlaku untuk hampir semua gambar gereja. Sulit membayangkan bahwa di zaman kuno seseorang mengangkat tangan untuk menodai ikon. Mungkin itu sebabnya gambar-gambar suci begitu dalam dan menyentuh hati orang-orang sehingga mereka membiarkan diri mereka sendiri mengalami kengerian vandalisme dan kebiadaban?
Alasan terpenting penolakan ikon adalah penolakan keyakinan bahwa Anak Allah mengambil bentuk manusia dan menyelamatkan seluruh dunia dari kehancuran. Penampakan Yesus memvisualisasikan roh ilahi, Tuhan menjadi dekat dan dapat diakses oleh orang-orang, menjadi mungkin untuk menggambarkan dan menangkapnya. Tuhan kehilangan lingkaran cahaya tidak dapat diakses dan tidak berwujud dan, tampaknya, menjadi lebih dekat dengan orang-orang daripada orang lain. Tetapi dalam Kitab Suci dikatakan bahwa penciptaan berhala adalah dosa, banyak pendeta menentang gambar orang-orang kudus. Para pengikut teori ini, penguasa dan kaisar, mungkin mengadopsi teori keberdosaan menciptakan berhala, mewajibkan orang untuk percaya pada tidak dapat diterimanya patung gereja, dan mereka yang tidak mengikuti larangan ini dicabut nyawanya.
Pembuatan ikon
Ada ritual dalam pembuatan ikon. Selama pembangunan Biara Iversky di Valdai, diputuskan untuk membuat salinan Ikon Bunda Allah Iberia untuk gereja baru. Daftar itu dibuat dengan sangat hati-hati, sesuai dengan teknologi khusus. Persaudaraan biara dalam doa menyucikan air, menyiramnya dengan papan cemara untuk menulis gambar. Kemudian air ini dicampur dengan cat, isografer mulai melukis gambar, mengiringi tulisan dengan doa dan puasa.
Mode Ikonoklasme
Semuanya tampak seperti semacam ritual penyembahan berhala. Karena itu, banyak pejabat gereja berpihak pada ikonoklas. Kaisar Theophilus, seorang ikonoklas yang memerintah Kekaisaran Bizantium sampai tahun 842, tidak terkecuali. Dan istrinya, Ratu Theodora, adalah seorang Kristen sejati.
Pesta Pertama Kemenangan Ortodoksi
Ada versi bahwa suatu hari, di tahun kedua belas masa pemerintahannya, kaisar menjadi sangat sakit dan, menyadari dosa-dosanya, bertobat dari penghancuran patung-patung suci. Istri dengan doa meletakkan di atasnya gambar Perawan, mencium yang, kaisar merasa jauh lebih baik.
Namun demikian, penyakitnya tidak surut, dan setelah kematian Kaisar Theophilus, istrinya, yang bertindak sebagai wali untuk bayi Kaisar Michael III, memberlakukan larangan penganiayaanKristen dan penghancuran ikon. Permaisuri memberi perintah kepada Patriark Methodius dari Konstantinopel untuk mengadakan Konsili, dan pada hari Minggu pertama Masa Prapaskah Besar, 11 Maret 843, semua uskup Ortodoks dipanggil ke kebaktian khusyuk di Gereja Hagia Sophia. Para peserta Dewan mencatat mendiang kaisar sebagai bidat, tetapi setelah beberapa waktu namanya tidak ada dalam daftar.
Semua pendeta dan orang awam, yang dipimpin oleh ratu sendiri, turun ke jalan di Konstantinopel dengan ikon di tangan mereka. Setelah kebaktian doa, prosesi dilakukan melalui Konstantinopel, dan umat mengembalikan ikon yang disimpan ke tempat mereka di kuil.
Menurut legenda, selama kebaktian doa, Theodora berterima kasih kepada Tuhan atas pengampunan suaminya, Kaisar Theophilus, yang menganjurkan penghancuran ikon, menganggap penyembah ikon sebagai bidat dan menghancurkannya. Acara ini adalah awal dari perayaan tahunan ritus Kemenangan Ortodoksi, yang merupakan tanggal terpenting dalam kalender Ortodoks hari ini.
Makna liburan
Tetapi kemenangan Ortodoksi yang sebenarnya tidak segera datang, sejarah liburan, meskipun dimulai pada abad kedelapan, proses penganiayaan terhadap orang-orang Kristen berlanjut hingga pertengahan abad ke-9. Baru setelah itu para ikonoklas dibebaskan dari penjara, dikembalikan ke keuskupan mereka, dan mereka yang berkomplot dalam ikonoklas diminta untuk menerima ikonoklasme atau berhenti melayani di gereja.
Hari ketika Kemenangan Ortodoksi dirayakan tidak hanya ditandai dengan kemenangan gereja atas para juara ikon. Kemenangan dimaksudkan untuk gereja Kristenkesempatan untuk sepenuhnya menembus ke kedalaman kesadaran orang dengan kebenaran, menjernihkan pikiran mereka, memberi mereka kesempatan untuk memulai jalan yang benar. Gereja merayakan kemenangan atas semua ajaran sesat, delusi dan ketidaksepakatan.
Ritus Kemenangan Ortodoksi didirikan, kebaktian khusus di mana resolusi semua Dewan Ekumenis dijelaskan, penyembah ikon diberkati, penghormatan diungkapkan untuk penguasa yang telah meninggal, patriark, dan teks-teks selanjutnya dengan dogma Ortodoks dimulai untuk disertakan.
Ritus kutukan
Kemenangan Ortodoksi ditandai dengan penyembahan, yang mencakup bagian khusus - ritus kutukan, yaitu, daftar tindakan yang mengarah pada pengucilan dari gereja. Dengan demikian, gereja memperingatkan semua orang percaya bahwa tindakan itu tidak dapat diterima, dan kutukan diumumkan kepada mereka yang telah melakukan dosa seperti itu.
Pada awalnya, di peringkat kemenangan Ortodoksi, hanya ada 20 kutukan, dan daftar orang yang dikutuk mencapai 4 ribu orang. Di berbagai waktu, Archimandrite Kassian, Stepan Razin, Grigory Otrepyev, Archpriest Avvakum, Emelyan Pugachev, penulis Leo Tolstoy, biksu Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin dimasukkan dalam daftar.
Sejarah ritus kutukan
Ritus Ortodoksi dilakukan di depan ikon Juruselamat dan Bunda Allah di katedral. Pada akhir abad ke-18, pada tahun 1767, perubahan dan penambahan dilakukan pada ordo Ortodoksi. Metropolitan Novgorod dan St. Petersburg Gabriel membuat penyesuaian,mengecualikan banyak nama. Setelah 100 tahun, pangkatnya semakin berkurang. Sampai tahun 1917, 12 laknat tetap ada di dalamnya, yaitu peringatan tentang mengapa seseorang dapat dikucilkan dari gereja, dan semua nama dikeluarkan darinya. Pada tahun 1971, kutukan dicabut dari Orang-Orang Percaya Lama dan mereka dikembalikan ke pangkuan gereja.
Pendeta Gereja menekankan bahwa kutukan bukanlah kutukan. Orang yang bertobat dapat kembali ke gereja, dan dia akan diterima jika ada cukup bukti kesungguhan pertobatannya. Anathema bisa diangkat secara anumerta.
Hari ini, laknat biasanya tidak termasuk dalam ritus Kemenangan Ortodoksi, mereka hanya ada di kebaktian episkopal.
Citra liburan yang menyenangkan
Ikon "Kemenangan Ortodoksi" dilukis pada abad ke-15 di Konstantinopel (sekarang menjadi kota Istanbul). Gambar asli dari gambar suci ada di British Museum di London.
Deskripsi ikon "Kemenangan Ortodoksi"
Sebagai simbol kedalaman, kompleksitas, dan heterogenitas dari liburan seperti Kemenangan Ortodoksi, ikon yang didedikasikan untuknya tidak menggambarkan satu martir, tetapi beberapa dan terdiri dari dua bagian. Di bagian atas komposisi adalah ikon Bunda Allah, Hodegetria (Pemandu), ikon favorit orang Yunani. Bunda Allah menunjuk putranya, Yesus, yang duduk di pangkuannya, dan gambarnya sedih, karena dia sudah tahu apa yang menantinya di masa depan. Dipercaya bahwa Hodegetria asli ditulis dari kehidupan oleh St. Luke. Selama bertahun-tahun, gambar lukisan ikon dihancurkan, dan ikon "Kemenangan Ortodoksi" adalah ikon diicon, menekankan bahwa ikon tidak lagi ilegal, Anda dapat menulisnya dan tidak ada yang akan menghancurkannya.
Di bagian atas, artis menggambarkan Permaisuri Theodora dengan putranya Michael. Di baris bawah, ikon "Kemenangan Ortodoksi" menunjukkan orang-orang yang menjadi martir atas nama pemujaan ikon. Di sebelah kanan takhta berdiri St. Methodius, serta St. Theodore the Studite. Ikon dengan gambar Yesus Kristus dipegang oleh St. Theophan the Sigrian Confessor dan Stefan the New, seorang biarawan. Di sebelah kanan mereka Uskup Theophylact dari Nicomedia, the Confessor, saudara-saudara, Theodore dan Theophanes Tertulis (Kaisar Theophilus memerintahkan agar ayat-ayat digambar di wajah para saudara laki-laki sebagai tanda ketidaktaatan mereka terhadap ikonoklasme). Di sebelah kiri Tahta, martir Theodosia memeluk ikon Kristus. Menurut fakta sejarah, dia menerima kematian, tidak membiarkan prajurit itu membuang gambar Juru Selamat dari Gerbang Konstantinopel.
Ikon "Kemenangan Ortodoksi", foto dan asli, menyampaikan kesatuan dan kohesi pria yang digambarkan di kanvas. Memang, mereka semua memiliki janggut, dan mereka berpakaian dengan gaya yang sama. Mencermati identitas ini, sang seniman rupanya ingin menegaskan bahwa jumlah pemuja ikon sangat banyak, banyak orang yang masih memeluk agama suci dan murni.
Makna yang dalam dari ikon
Jika Anda melihat lebih dekat, ikon "Kemenangan Ortodoksi", pada pandangan pertama, memiliki beberapa ketidakakuratan. Detail yang aneh adalah bahwa pelukis ikon abad ke-15 menggambarkan orang-orang yang hidup di abad kesembilan. Mengapa mereka dikenang secara anumerta? Intinya diPada abad ke-15, perbatasan Kekaisaran Bizantium berkurang secara signifikan. Kekaisaran menjadi miskin, menanggung serangan musuh, termasuk Muslim, yang merupakan pejuang sengit dari setiap gambar orang sebagai gambar suci. Bizantium tidak punya pilihan selain meminta bantuan pasokan senjata dan dana dari tetangga Eropa mereka, khususnya dari Prancis, untuk melindungi diri mereka dari kaum Muslim. Tapi pihak Prancis menolak mereka.
Ditemukan tanpa perlindungan dan dana, Bizantium memutuskan untuk melukis ikon sebagai kesempatan terakhir mereka, daya tarik terakhir saat kekaisaran kaya dan berkuasa. Gambaran waktu itu adalah upaya untuk membuktikan kepada diri kita sendiri dan percaya bahwa kekuatan kekaisaran belum mengering. Maka sang seniman menggambarkan orang-orang dari masa lalu, abad kesembilan, yang melambangkan kerajaan yang makmur. Orang-orang Bizantium, seperti semua orang Kristen yang percaya sejati, percaya bahwa patung suci pasti akan membantu mereka bertahan dan mendapatkan kembali posisi mereka yang hilang.
Sayangnya, ini tidak membantu, kerajaan besar jatuh, tetapi semangat kuat dari orang-orang yang benar-benar percaya pada kekudusan Tuhan, bahwa dia akan menyelamatkan anak-anaknya, yang mengabdikan diri kepada-Nya sampai ke intinya, tidak rusak.
Apa yang bisa Anda katakan kepada anak-anak tentang liburan?
Minggu Prapaskah Agung yang pertama dan terketat berakhir dengan liburan "Kemenangan Ortodoksi". Khotbah imam, doa, dan iman yang tulus akan membantu menanggung seluruh puasa. Jika puasa diamati oleh orang-orang percaya Ortodoks menurut semua kanon, maka setelah pantangan yang ketat muncul perasaan ringan dan gembira tentang segmen jalan yang telah diselesaikan. Dan yang satu iniseseorang tidak hanya mengatasi jalannya, tetapi menjadi lebih baik dengan melewatinya. Apalagi jika dia tidak hanya berpantang makan, tetapi juga tidak berbuat dosa, menghindari konflik dan pertengkaran dengan tetangga, kerabat, memenuhi hati mereka dengan perhatian dan cintanya.
Ada baiknya jika Kemenangan Ortodoksi untuk anak-anak menjadi hari libur penting yang sama dengan orang dewasa. Sebelumnya, sekolah mengajarkan mata pelajaran di mana anak-anak belajar etiket gereja, mempelajari Kitab Suci. Hari ini tidak demikian, tetapi mereka harus memahami poin-poin kunci setidaknya untuk pengembangan secara keseluruhan. Jika makna konsep "kemenangan Ortodoksi" disampaikan dengan benar kepada generasi muda modern, sejarah liburan untuk anak-anak akan menjadi sangat menarik dan akan sangat menyentuh hati mereka, tentu saja, jika mereka dengan tulus percaya pada Tuhan sejak usia dini dan tidak memisahkan diri dari gereja. Bagaimanapun, itu dimulai pada setiap orang di dalam hatinya.
Liburan, yang menandai kemenangan Ortodoksi untuk anak-anak dan orang dewasa, pada awalnya harus lahir dalam jiwa setiap orang seperti doa dan puasa yang tulus dan khusyuk. Jika seseorang mengikuti jalan keyakinan, jiwanya dipenuhi dengan kebahagiaan, cinta, rasa memiliki terhadap sesuatu yang benar dan abadi. Kita dapat mengatakan bahwa kita masing-masing dapat merayakan liburan pribadi kita dari Kemenangan Ortodoksi lebih dari sekali setahun, tetapi lebih sering jika kita memilih jalan cinta dan kebaikan yang benar dan murni.
