Di antara tokoh-tokoh terkemuka Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan Jonah (1390-1461) menempati tempat khusus, yang berusaha keras untuk memproklamasikan kemerdekaannya dari Patriarkat Konstantinopel. Setelah mengabdikan seluruh hidupnya untuk melayani Tuhan dan Rusia, ia memasuki sejarah Rusia sebagai contoh patriotisme dan asketisme agama sejati.
Pengkhianatan Metropolitan Kyiv
Pada tahun 1439, sebuah perjanjian ditandatangani di Italia antara perwakilan Gereja Ortodoks Yunani dan Katolik Roma. Itu turun dalam sejarah dengan nama Union of Florence. Secara formal mengejar tujuan menyatukan dua bidang utama Kekristenan, itu sebenarnya berfungsi untuk lebih memisahkan mereka, karena diasumsikan, meskipun dengan beberapa keberatan, keutamaan Paus atas Gereja Ortodoks.
Di Rusia, dokumen ini, yang ditandatangani oleh mayoritas perwakilan delegasi Bizantium, dianggap sebagai pengkhianatan dan pelanggaran terhadap dasar-dasar kepercayaan Ortodoks. Ketika penggagas utama dari kesimpulan persatuan, Metropolitan Kyiv dan Seluruh Rusia Isidore, yang pada saat ini telah menjadi utusan kepausan(perwakilan yang berkuasa penuh), tiba di Moskow, segera ditangkap atas perintah Grand Duke Vasily II dan dipenjarakan di Biara Miracle, dari mana ia kemudian melarikan diri ke Lituania.
Perjuangan untuk Tahta Grand Duke
Setelah penangkapannya dan pelarian lebih lanjut, tempat kepala kota metropolitan Rusia tetap kosong karena sejumlah pergolakan politik dan militer yang melanda negara. Pada 1445, tanah Rusia dilanda perang internecine untuk tahta pangeran agung, yang pecah antara Vasily II dan Dmitry Shemyaka, yang tidak gagal dimanfaatkan oleh Khan Ulug-Mohammed. Gerombolan Tatar menyerbu batas-batas Kerajaan Moskow dan, setelah mengalahkan pasukan Rusia dalam pertempuran di dekat Suzdal, menangkap sang pangeran sendiri. Akibatnya, takhta Grand Duke menjadi mangsa empuk bagi saingannya.
Kerja sia-sia dari Uskup Ryazan
Untuk mendapatkan pijakan di atas takhta pangeran, Shemyaka membutuhkan dukungan dari pendeta, dan untuk tujuan ini ia berencana untuk menjadikan Uskup Ryazan, Yunus, Metropolitan Moskow. Pilihan seperti itu sama sekali bukan konsekuensi dari simpati pribadinya, tetapi hasil dari perhitungan yang halus. Faktanya adalah bahwa Uskup Yunus sebelumnya telah mencoba dua kali untuk memimpin Gereja Rusia, tetapi gagal untuk kedua kalinya.
Pada tahun 1431, ketika Metropolitan Photius meninggal, ia mengklaim tempatnya, tetapi Patriark Konstantinopel, yang secara pribadi mengangkatnya ke pangkat metropolitan, lebih memilih Uskup Gerasim dari Smolensk. Setelah 4 tahun, ketika, karena kematiannya, tempat primata Gereja Rusia kembali kosong, Yunus bergegas ke Konstantinopel untukberkat bapa bangsa, tapi terlambat. Dia dikalahkan oleh Metropolitan Isidore yang sama, yang, dengan menandatangani Union of Florence, secara keji mengkhianati kepentingan Gereja Ortodoks.
Pemilihan Metropolitan Moskow
Jadi, dengan mengangkat Uskup Yunus Metropolitan Moskow, Shemyaka dapat mengandalkan rasa terima kasihnya, dan, karenanya, atas dukungan para klerus yang dipimpinnya. Mungkin perhitungan seperti itu dapat dibenarkan, tetapi kehidupan telah membuat penyesuaiannya sendiri. Pada 1446, Moskow ditangkap oleh pendukung Vasily II, yang digulingkan olehnya, dan segera dia sendiri, yang ditebus dari penangkaran Tatar dengan uang besar, datang ke ibu kota. Shemyaka yang bernasib buruk tidak punya pilihan selain melarikan diri untuk menyelamatkan hidupnya.
Namun demikian, pekerjaan yang dimulainya dilanjutkan, dan pada bulan Desember 1448, dewan gereja yang bertemu di Moskow secara resmi memilih Uskup Yunus Ryazan sebagai metropolitan Rusia. Signifikansi historis dari peristiwa itu luar biasa tinggi, karena untuk pertama kalinya seorang kandidat untuk jabatan ini disetujui tanpa persetujuan dari Patriark Konstantinopel, yang di bawahnya ada Gereja Ortodoks Rusia sampai saat itu. Dengan demikian, terpilihnya Metropolitan Jonah dapat dianggap sebagai pembentukan autocephaly-nya, yaitu kemerdekaan administratif dari Byzantium.
Para peneliti mencatat bahwa langkah ini sebagian besar disebabkan oleh sikap yang sangat negatif dari para pendeta Rusia terhadap kepemimpinan gereja Bizantium, yang melakukan, dalam segala hal, pengkhianatan di Dewan Florence. Dengan melakukan itu, itu benar-benar merusak miliknya sendiriotoritas dan memprovokasi uskup Rusia untuk mengambil langkah yang sebelumnya tidak dapat diterima.
Inok dari Wilayah Kostroma
Mengingat peran yang dimainkan Metropolitan Jonah dalam sejarah Gereja Rusia, kita harus membahas kepribadiannya secara lebih rinci. Calon uskup lahir di desa Odnoushevo, tidak jauh dari Kostroma. Tanggal pastinya belum ditetapkan, tetapi diketahui bahwa ia lahir pada dekade terakhir abad XIV. Nama yang diberikan kepadanya saat lahir oleh ibu dan ayahnya, pemilik tanah layanan Fyodor, juga tidak sampai kepada kami.
Namun, diketahui dengan pasti bahwa Metropolitan Jonah di masa depan sejak kecil merasakan keinginan untuk melayani Tuhan dan pada usia 12 tahun mengambil sumpah monastik di sebuah biara kecil dekat kota Galich. Setelah tinggal di sana selama beberapa tahun, ia pindah ke Biara Simonov Moskow, di mana ia melakukan ketaatan seorang tukang roti.
Nubuat Santo Photius
Periode hidupnya ini mencakup sebuah episode yang dijelaskan dalam hidupnya, yang disusun tidak lama setelah Metropolitan Jonah, yang meninggal pada tahun 1461, dikanonisasi. Suatu hari, primata Moskow Photius (yang juga kemudian memperoleh mahkota kesucian) mengunjungi Biara Simonov, dan melihat ke dalam toko roti, dia melihat biarawan Yunus tertidur karena kelelahan yang luar biasa.
Masalahnya, secara umum, adalah duniawi, tetapi imam besar heran bahwa dalam mimpi biksu muda itu memegang tangan kanannya (tangan kanan) dalam isyarat berkat. Melihat peristiwa masa depan dengan mata batinnya, metropolitan itu berpaling kepada para bhikkhu yang menemaninya dan menyatakan di depan umum bahwa Tuhan telah mempersiapkan pemuda itu untuk menjadisanto dan primata besar Gereja Rusia.
Sulit untuk berbicara hari ini tentang bagaimana pelayanannya berkembang di tahun-tahun berikutnya dan proses pertumbuhan spiritual berlangsung, karena informasi tentang kehidupan selanjutnya berasal dari tahun 1431, ketika biarawan, yang begitu menarik perhatian St. Photius, diangkat menjadi uskup Ryazan dan Murom. Jadi prediksi yang diberikan sehubungan dengannya mulai menjadi kenyataan.
Ancaman kehilangan bagian barat kota metropolitan
Namun, mari kita kembali ke hari ketika Metropolitan Jonah terpilih sebagai kepala Gereja Ortodoks Rusia (1448). Terlepas dari semua manfaat sejarah dari apa yang terjadi, posisi primata yang baru terpilih itu sangat sulit. Masalahnya adalah bahwa hanya uskup yang mewakili wilayah timur laut Rusia yang ambil bagian dalam pekerjaan dewan gereja, sementara perwakilan Gereja Ortodoks Lituania tidak diundang, karena kebanyakan dari mereka mendukung Union of Florence.
Situasi yang berkembang terkait dengan hal tersebut dapat berdampak sangat negatif, karena memicu munculnya sentimen separatis di barat kota metropolitan. Kekhawatiran bahwa penduduk Ortodoks Lituania, yang tersinggung oleh pengabaian yang ditunjukkan terhadap keuskupan mereka, akan ingin melepaskan diri dari Moskow dan sepenuhnya menyerah pada kekuasaan paus Romawi, sangat beralasan. Dalam kasus seperti itu, musuh rahasia dan terbuka dari Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia yang baru terpilih, Yunus, dapat meletakkan semua tanggung jawab atas apa yang terjadi padanya.
Beruntungkebetulan
Untungnya, segera situasi politik berkembang sedemikian rupa sehingga mengesampingkan kemungkinan skenario negatif seperti itu. Pertama-tama, Metropolitan Jonah bermain di tangan fakta bahwa upaya Metropolitan Isidore, yang melarikan diri ke Lituania, berakhir dengan kegagalan untuk menghapus keuskupan barat dari kendali Metropolis Moskow dan membujuk penduduk mereka untuk menerima persatuan. Dia dicegah melakukannya oleh Raja Polandia Casimir IV, yang, secara kebetulan, memutuskan hubungan dengan Paus Eugenius I selama periode ini.
Ketika dia meninggal pada tahun 1447, Paus Nicholas V menjadi kepala Gereja Katolik, dan Raja Casimir IV memulihkan hubungan dengan Roma. Namun, bahkan pada perhentian ini, buronan Isidore tidak dapat mewujudkan rencananya yang berbahaya, karena gagasan serikat menemukan lawan yang sengit dalam diri perwakilan pendeta Polandia.
Dukungan untuk raja Polandia
Untuk alasan ini, dan mungkin karena beberapa pertimbangan politik, di Krakow mereka memutuskan untuk mendukung Metropolitan Yunus dan pendirian autocephaly Gereja Rusia. Pada tahun 1451, Casimir IV mengeluarkan surat pribadi di mana ia secara resmi mengakui keabsahan keputusan Dewan Gereja Moskow tahun 1448, dan juga menegaskan hak-hak primata yang baru terpilih untuk semua bangunan kuil dan properti lain dari Gereja Ortodoks Rusia yang berlokasi dalam negara bagian Polandia.
Pesan Grand Duke
Isidor masih berusaha membuat intrik sebaik mungkin dan bahkan meminta bantuan militer kepada Pangeran Alexander, tetapi tidak ada seorang punmenganggapnya serius. Jauh lebih penting bagi Metropolitan Jonah untuk mendapatkan pengakuannya oleh Konstantinopel, karena sikap seluruh dunia Ortodoks terhadapnya sangat bergantung pada hal ini. Grand Duke of Moscow Vasily II mengambil inisiatif untuk menyelesaikan masalah ini.
Pada tahun 1452, ia mengirim pesan kepada kaisar Bizantium Konstantinus XI, di mana ia menguraikan dengan sangat rinci alasan yang mendorong para uskup Rusia untuk memilih metropolitan, melewati tradisi yang ada saat itu. Secara khusus, ia menulis bahwa “bukan kelancangan” yang membuat mereka mengabaikan restu Patriark Konstantinopel, tetapi hanya keadaan luar biasa yang terjadi pada waktu itu. Sebagai penutup, Vasily II mengungkapkan keinginannya untuk terus memelihara persekutuan Ekaristi (liturgi) yang erat dengan Gereja Bizantium demi kemenangan Ortodoksi.
Dalam konteks realitas sejarah baru
Penting untuk dicatat bahwa Metropolitan Jonah tidak menyatakan autocephaly. Selain itu, Pangeran Vasily II, orang yang sangat ahli dalam diplomasi, menangani hal-hal sedemikian rupa sehingga Konstantinopel tidak meragukan niatnya untuk menghidupkan kembali tradisi lama memilih metropolitan yang menyenangkan patriark mereka. Semua ini membantu untuk menghindari komplikasi yang tidak perlu.
Ketika pada tahun 1453 ibu kota Bizantium direbut oleh pasukan Sultan Turki Mehmed Sang Penakluk, Patriark Konstantinopel yang baru, Gennady II, yang dipilih dengan izinnya, terpaksa memoderasi klaimnya atas kepemimpinan spiritual, dan autocephaly Gereja Rusia yang tidak diproklamirkan didirikan oleh jalannya peristiwa sejarah. Memilikiia menerima pembenaran hukum pada tahun 1459, ketika Dewan Gereja berikutnya memutuskan bahwa hanya persetujuan pangeran Moskow yang diperlukan untuk memilih primata.
Pemuliaan di antara orang-orang kudus
Metropolitan Yunus menyelesaikan perjalanan dunianya pada tanggal 31 Maret (12 April), 1461. Kehidupan mengatakan bahwa segera setelah pengangkatannya yang diberkati, banyak penyembuhan orang sakit mulai terjadi di makam, serta mukjizat lainnya. Ketika, sepuluh tahun kemudian, diputuskan untuk mengubur kembali sisa-sisa Metropolitan di Katedral Assumption di Kremlin, mereka, diambil dari tanah, tidak memiliki jejak pembusukan. Ini tidak dapat disangkal lagi membuktikan kasih karunia Tuhan yang diturunkan kepada almarhum.
Pada tahun 1547, dengan keputusan Konsili Gereja Rusia berikutnya, Metropolitan Yunus dikanonisasi. Hari peringatan adalah 27 Mei - peringatan transfer reliknya yang tidak dapat rusak di bawah kubah Katedral Assumption. Hari ini, memori St. Yunus, Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia juga dirayakan pada tanggal 31 Maret, 15 Juni dan 5 Oktober menurut gaya baru. Atas kontribusinya dalam pembentukan Ortodoksi Rusia, ia diakui sebagai salah satu tokoh agama paling terhormat di Rusia.
