Dunia Ortodoks itu hebat. Cahaya-Nya menerangi banyak negara dan bangsa. Semuanya adalah satu gereja universal. Tetapi, tidak seperti dunia Katolik, yang berada di bawah Paus, seorang penguasa tunggal, Gereja Universal dibagi menjadi gereja-gereja independen - lokal atau autocephalous, yang masing-masing memiliki pemerintahan sendiri dan kemandirian dalam menyelesaikan masalah hukum dan administrasi dasar.
Apa arti istilah "autocephaly"
Sebelum berbicara tentang apa yang dimaksud dengan Gereja Ortodoks autocephalous, kita harus mempertimbangkan istilah "autocephaly". Itu berasal dari kata Yunani dengan dua akar. Yang pertama diterjemahkan sebagai "dirinya sendiri", dan yang kedua - "kepala". Mudah ditebak bahwa penggunaan gabungannya dapat berarti "mengatur diri sendiri", yang menyiratkan kendali paling lengkap atas seluruh kehidupan internal gereja dan kemandirian administratifnya. Ini membedakan gereja autocephalous dari yang otonom, yang tunduk pada batasan hukum tertentu.
Gereja universal dibagi menjadilokal (autocephalous) tidak secara nasional, tetapi secara teritorial. Pembagian ini berdasarkan sabda Rasul Paulus bahwa di dalam Kristus tidak ada pembagian manusia baik berdasarkan kebangsaan maupun status sosialnya. Semua orang adalah satu "kawanan Tuhan" dan memiliki satu Gembala. Selain itu, kenyamanan yang tak terbantahkan adalah korespondensi teritorial gereja-gereja autocephalous dengan perbatasan politik dan administratif negara.
Hak gereja autocephalous
Untuk sepenuhnya mencirikan esensi autocephaly, seseorang harus mempertimbangkan secara lebih rinci hak-hak yang dimiliki gereja-gereja autocephaly. Yang paling penting dari ini adalah hak untuk mengangkat dan memilih kepala gereja oleh uskupnya sendiri. Untuk itu, calon ini atau itu tidak perlu dikoordinasikan dengan pimpinan gereja-gereja lokal lainnya. Inilah perbedaan utama antara gereja autocephalous dan otonom. Yang terakhir dipimpin oleh primata yang ditunjuk oleh gereja yang memberi mereka otonomi.
Selain itu, gereja-gereja lokal memiliki hak untuk secara mandiri mengeluarkan piagam mereka sendiri. Mereka beroperasi, tentu saja, hanya di wilayah yang dikendalikan oleh gereja ini. Masalah-masalah yang berkaitan dengan organisasi dan manajemen gereja juga diselesaikan secara internal. Yang paling penting dari mereka diserahkan ke dewan lokal.
Gereja Autocephalous memiliki hak untuk secara mandiri menguduskan krisma suci yang dimaksudkan untuk digunakan di dalam gereja. Hak penting lainnya adalah kemungkinan mengkanonisasi orang-orang kudus sendiri, menyusun ritus dan himne liturgi baru. Poin terakhir hanya memiliki satu peringatan - mereka tidak boleh melampaui ajaran dogmatis yang diadopsi oleh Gereja Universal.
Dalam menangani semua masalah yang bersifat administratif, gereja-gereja lokal diberikan kemerdekaan penuh. Hal yang sama berlaku untuk pengadilan gereja, hak untuk mengadakan dewan lokal dan kemampuan untuk memulai pertemuan Dewan Ekumenis.
Pembatasan hak-hak gereja otosefalus
Pembatasan hak-hak gereja lokal ditentukan oleh prinsip kesatuan gereja. Berangkat dari itu, semua gereja otosefalus identik satu sama lain dan hanya dibagi secara teritorial, tetapi tidak secara dogmatis dan bukan oleh perbedaan dalam hal dogma. Prinsip dasarnya adalah hak hanya Gereja Ekumenis untuk menafsirkan dogma agama, sementara meninggalkan esensi iman Ortodoks tidak berubah.
Selain itu, solusi dari masalah kanonik yang paling penting melampaui kerangka hukum gereja-gereja lokal dan berada di bawah yurisdiksi Dewan Ekumenis. Juga, konstruksi kehidupan liturgi dalam autocephaly harus diterima secara umum dan sesuai dengan pedoman yang diadopsi oleh Dewan Ekumenis.
Pembentukan gereja lokal
Sejarah pembentukan Gereja-Gereja lokal berakar pada zaman para rasul, ketika para murid Yesus Kristus, menurut firman-Nya, pergi ke berbagai negeri untuk membawa kabar baik Injil suci kepada orang-orang. Gereja-gereja yang didirikan oleh mereka, karena isolasi teritorial mereka, memiliki kemerdekaan dari orang lain yang didirikan bersamaan dengan mereka.gereja. Pusat-pusat kehidupan religius neoplasma semacam itu menjadi ibu kota dan kota-kota besar metropolis Romawi ini.
Ketika Kekristenan menjadi agama negara, perampingan aktif kehidupan gereja-gereja lokal dimulai. Periode sejarah ini (abad IV-VI) disebut era Konsili Ekumenis. Pada saat itu, ketentuan utama yang mengatur hak-hak gereja otosefalus dikembangkan dan diadopsi, dan kerangka kerja yang membatasi mereka didirikan. Sebagai contoh, dokumen Konsili Ekumenis Kedua berbicara tentang tidak dapat diterimanya perluasan kekuasaan uskup regional ke wilayah di luar gereja lokal mereka.
Dokumen-dokumen yang dikembangkan oleh Dewan Ekumenis inilah yang memungkinkan untuk memberikan jawaban yang jelas atas pertanyaan tentang apa arti gereja autocephalous dan untuk menghindari interpretasi ganda.
Sebuah undang-undang juga diadopsi yang dapat menciptakan sebuah gereja otosefalus independen yang baru. Ini didasarkan pada prinsip: "Tidak ada yang bisa memberikan lebih banyak hak daripada yang dia miliki sendiri." Berdasarkan hal ini, baik keuskupan Gereja Ekumenis, atau keuskupan dari gereja lokal yang sudah ada dan diakui secara hukum dapat membuat gereja otosefalus baru. Dengan demikian, kesinambungan kekuasaan episkopal dari apostolik ditekankan. Sejak itu, konsep "gereja induk", atau gereja kyriarchal, mulai digunakan. Ini adalah sebutan resmi dari gereja yang keuskupannya telah mendirikan gereja lokal (autocephalous) baru.
Pembentukan autocephaly yang tidak sah
Namun, sejarah mengetahui banyak kasus pelanggaran iniaturan yang telah ditetapkan. Kadang-kadang otoritas negara menyatakan gereja-gereja di negara mereka sebagai autocephalous, dan kadang-kadang uskup lokal secara sukarela mengundurkan diri dari subordinasi ke otoritas tertinggi dan, setelah memilih seorang primata, memproklamirkan kemerdekaan. Perlu dicatat bahwa dalam banyak kasus ada alasan obyektif untuk tindakan tersebut.
Selanjutnya, ilegalitas kanonik mereka dikoreksi dengan tindakan yang cukup sah, meskipun diadopsi dengan beberapa penundaan. Sebagai contoh, kita dapat mengingat pemisahan yang tidak sah pada tahun 1923 antara otosipalis Polandia dari Gereja Induk Rusia. Legitimasi tindakan ini dipulihkan hanya pada tahun 1948, ketika gereja secara hukum menjadi autocephalous. Dan masih banyak contoh serupa.
Pengecualian untuk aturan umum
Tetapi undang-undang mengatur kasus-kasus ketika sebuah gereja otonom dapat secara mandiri memutuskan hubungan dengan gereja induknya dan menerima autocephaly. Ini terjadi ketika gereja kyriarchal jatuh ke dalam bidah atau perpecahan. Dokumen yang diadopsi di Konsili Konstantinopel lokal, yang diadakan pada tahun 861, disebut Konsili Ganda, mengatur kasus-kasus seperti itu dan memberikan hak kepada gereja-gereja otonom untuk memisahkan diri.
Berdasarkan paragraf inilah Gereja Ortodoks Rusia memperoleh kemerdekaan pada tahun 1448. Menurut pendapat keuskupannya, Patriark Konstantinopel jatuh ke dalam ajaran sesat di Konsili Florence, menodai kemurnian ajaran Ortodoks. Mengambil keuntungan dari ini, mereka bergegas untuk membesarkan Metropolitan Jonah danmendeklarasikan kemerdekaan kanonik.
Gereja Ortodoks autocephalous yang ada saat ini
Saat ini ada lima belas gereja autocephalous. Mereka semua Ortodoks, jadi pertanyaan yang sering diajukan tentang bagaimana Gereja autocephalous berbeda dari Ortodoks, secara alami, menghilang dengan sendirinya. Merupakan kebiasaan untuk membuat daftar mereka dalam urutan diptych - peringatan di liturgi.
Sembilan yang pertama diperintah oleh para leluhur. Diantaranya adalah Gereja Konstantinopel, Aleksandria, Antiokhia, Yerusalem, Gereja Rusia, Georgia, Serbia, Rumania, dan Bulgaria. Mereka diikuti oleh mereka yang dipimpin oleh uskup agung. Ini adalah Siprus, Helladik dan Albania. Daftar gereja yang diperintah oleh metropolitan menutup daftar: Polandia, tanah Ceko dan Slovakia, gereja autocephalous Ortodoks di Amerika.
Gereja Rusia kelima dalam daftar di atas menjadi autocephalous pada tahun 1589. Dia menerima statusnya dari Patriarkat Konstantinopel, tempat dia bergantung sampai tahun 1548, ketika dewan uskup Rusia memilih Metropolitan Yunus sebagai kepala gereja. Kekuatan ekonomi dan militer Rusia yang semakin berkembang berkontribusi pada penguatan otoritas politik, militer, dan agama negara kita. Akibatnya, patriarkat timur mengakui Rusia sebagai tempat "terhormat" kelima.
Kesetaraan semua Gereja Ortodoks Autocephalous
Poin yang sangat penting adalah kesetaraan semua gereja otosefalus yang dideklarasikan dan dipatuhi dalam praktik persekutuan antargereja. Dogma yang diterima dalam Katolik bahwa paus adalahwakil Kristus, dan bahwa dia, sebagai akibatnya, tidak dapat salah, sama sekali tidak dapat diterima dalam Ortodoksi. Selain itu, klaim Patriarkat Konstantinopel atas hak eksklusif apa pun di Gereja Ekumenis ditolak sepenuhnya.
Dalam hal ini, perlu dijelaskan prinsip pembagian tempat ordinal gereja-gereja tertentu dalam diptych. Terlepas dari kenyataan bahwa tempat-tempat ini disebut "pangkat kehormatan", mereka tidak memiliki makna dogmatis dan didirikan murni secara historis. Dalam urutan pembagian kursi, kekunoan gereja, urutan kronologis memperoleh status autocephaly dan signifikansi politik dari kota-kota di mana kursi dari uskup yang dominan berada memainkan peran.
Gereja otonom dan fitur-fiturnya
Di sini tepat untuk memikirkan keadaan yang berkembang sebelum tahun 1548, yaitu, sampai saat Gereja Ortodoks Rusia menjadi autocephalous. Statusnya pada abad-abad itu dapat digambarkan sebagai gereja yang otonom. Disebutkan di atas bahwa ciri utama gereja otonom adalah tidak adanya hak untuk memilih secara mandiri primata mereka, yang disediakan oleh gereja induk. Ini secara signifikan membatasi independensi mereka. Dan aspek penting lainnya dari masalah ini adalah bahwa kebijakan internal dan terkadang kebijakan luar negeri negara mereka sangat bergantung pada siapa yang mengepalai gereja-gereja Ortodoks independen yang autocephalous.
Agar adil, perlu dicatat bahwa bahkan sebelum Metropolitan Yunus menerima gelar Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia,Ketergantungan Rusia pada Konstantinopel ternyata tidak terlalu memberatkan. Di sini jarak geografis dari Byzantium, gereja induk kita, berperan. Dalam situasi yang jauh lebih buruk adalah gereja-gereja yang dibentuk di wilayah metropolis Yunani.
Pembatasan signifikan terhadap kebebasan gereja otonom
Gereja-Gereja Otonom, selain diperintah oleh seorang primata yang ditunjuk oleh gereja induk, berkewajiban untuk mengoordinasikan piagam mereka, statusnya dengannya, untuk berkonsultasi tentang semua masalah serius. Mereka tidak memiliki hak untuk menguduskan mur sendiri. Uskup mereka berada di bawah yurisdiksi pengadilan tertinggi, pengadilan gereja kyriarchal, dan mereka memiliki hak untuk membangun hubungan mereka dengan orang lain hanya melalui mediasi gereja induk. Semua ini menimbulkan kesulitan organisasi, melukai harga diri bangsa.
Status Otonomi Menengah
Sejarah menunjukkan bahwa status otonomi gereja biasanya bersifat sementara, menengah. Sebagai aturan, seiring waktu, baik gereja Ortodoks lokal autocephalous diperoleh dari mereka, atau, bahkan setelah kehilangan kesan kemerdekaan, mereka diubah menjadi distrik atau keuskupan metropolitan biasa. Ada banyak contohnya.
Hari ini, tiga gereja otonom diperingati dalam diptychs liturgi. Yang pertama adalah Sinai kuno. Itu diatur oleh seorang uskup yang ditunjuk dari Yerusalem. Berikutnya adalah Gereja Finlandia. Baginya, autocephaly Konstantinopel menjadi gereja induk. Dan akhirnya, bahasa Jepang, di mana kyriarchal adalahGereja Ortodoks Rusia. Cahaya Ortodoksi dibawa ke pulau-pulau Jepang pada awal abad terakhir oleh seorang misionaris Rusia, Uskup Nikolai (Kasatkin), yang kemudian dikanonisasi. Untuk pelayanannya kepada gereja, dia mendapat kehormatan disebut Setara dengan Para Rasul. Gelar seperti itu hanya diberikan kepada mereka yang membawa ajaran Kristus ke seluruh bangsa.
Semua gereja ini adalah Ortodoks. Betapa tidak masuk akalnya mencari perbedaan antara gereja otosefalus dan gereja Ortodoks, begitu absurd membicarakan perbedaan antara gereja otonom dan Ortodoks. Perlunya penjelasan seperti itu disebabkan oleh pertanyaan yang sering diajukan tentang hal ini.
