Pada tahun 2009, para peneliti dari Pusat Arkeologi Pskov menemukan makam Penatua Philotheus. Itu terletak di pekuburan, dekat Katedral Tiga Orang Suci, di antara pemakaman lainnya. Katedral ini adalah bagian dari Biara Eleazarov, dari mana pesan-pesan terkenal dikirim ke Moskow. Surat-surat ini dikhususkan untuk berbagai masalah. Namun, penulis paling terkenal membawa teori "Moskow - Roma Ketiga". Secara singkat dirumuskan dalam ungkapan bahwa dua Roma telah jatuh, sekarang ada yang ketiga, dan tidak akan ada yang keempat.
Relevansi ide
Banyak orang Rusia menganggap penemuan makam sesepuh Pskov Philotheus, yang merupakan pengkhotbah gagasan utama Rusia, sebagai tanda kebangkitan nasional kita. Dan Anda harus memperlakukannya dengan sangat bertanggung jawab, mengingat hari ini orang yang luar biasa ini dan arti dari kata-kata yang diucapkan oleh yang lebih tua.
Tentang teorinyaPhilotheus "Moskow - Roma Ketiga" banyak dikatakan hari ini. Anda dapat mendengarnya baik dari pendukung penguatan politik dan spiritual negara kita, maupun dari lawan-lawannya. Tetapi dapatkah mereka semua menjelaskan arti kata-kata ini dan asal-usulnya? Lagi pula, dalam hal ini kita berbicara tentang ide yang mendasari kesadaran diri Moskow Rusia, yang bersifat agama dan politik. Ia telah mempertahankan peran fundamentalnya hingga hari ini.
Era kebangkitan kerajaan Moskow
Tahun kelahiran penatua Pskov adalah 1465, dan dia meninggal pada tahun 1542. Tahun-tahun hidupnya jatuh pada paruh kedua abad ke-15 - paruh pertama abad ke-16. Filofei adalah saksi saat kebangkitan pesat Kadipaten Agung Moskow terjadi. Bahkan, itu berubah menjadi kerajaan Ortodoks yang lain.
Selama kehidupan sadar biarawan Philotheus, Moskow pada 1480 akhirnya dibebaskan dari Horde. Pengumpulan intensif tanah Rusia dimulai. Jadi, ada aksesi:
- Tver - tahun 1485;
- Pskov - tahun 1510;
- Novgorod - tahun 1514;
- Ryazan - tahun 1520.
Dan, akhirnya, pada tahun 1523, ketika sebuah surat ditulis kepada seorang diaken bernama Misyur-Munekhin dan sebuah surat dari Penatua Philotheus kepada Adipati Agung Vasily III, yang didedikasikan untuk Roma Ketiga, Kerajaan Novgorod-Seversky bergabung dengan Moskow. Setelah 30 tahun, pasukan Moskow akan pergi jauh ke timur untuk mencaplok Kazan, Astrakhan dan Siberia.
Tapi proses ini terkait dengan kebangkitan geopolitikMuscovy, harus ada landasan ideologis yang mendalam, yang saat itu hanya bisa bersifat religius. Moskow Rusia seharusnya muncul ke dunia sebagai benteng peradaban Ortodoks.
Klaim Eropa atas Roma Ketiga
Tapi bangunan monumental seperti itu tidak bisa didirikan karena kesewenang-wenangan seseorang. Itu harus memiliki dasar yang kuat, dan pada saat yang sama perlu mempertimbangkan faktor-faktor seperti resistensi eksternal dan internal. Inilah tepatnya yang dipahami dengan baik oleh Penatua Philotheus.
Perlu dicatat bahwa pada waktu itu banyak negara di Eropa mencoba membangun sesuatu seperti Roma Ketiga. Mereka menghitung silsilah raja mereka dan menemukan suksesi buatan. Hal ini terlihat jelas pada lambang banyak kerajaan dan kota kecil, yang memiliki karakter angkuh yang agresif.
Tapi, menurut para peneliti, kerajaan Moskowlah yang memiliki prasyarat untuk menyebut dirinya Roma Ketiga. Namun, ini tidak terjadi dalam waktu yang lama, butuh hampir 100 tahun agar fakta ini diakui secara nasional.
Mentalitas kesopanan
Mengapa ini terjadi? Ada banyak versi berbeda dari jawaban atas pertanyaan ini. Salah satunya, tergeletak di permukaan, adalah kesopanan yang belum pernah terjadi sebelumnya yang menjadi ciri mentalitas Slavia Timur Rusia. Hal ini terlihat jelas dalam perkembangan budaya monastisisme di Rusia Abad Pertengahan.
Namun, kerendahan hati seperti itu terkadang bisa berubah menjadi penghinaan diri yang palsu. Kemudian, memiliki semua hak, sertakesempatan untuk menegaskan keuntungan mereka, Rusia menyerahkannya kepada orang lain. Jadi sang penatua sendiri menggambarkan dirinya sebagai orang pedesaan yang belajar huruf, tidak mengerti apa pun dalam kebijaksanaan Hellenic, tidak berbicara dengan para filsuf yang cerdas, tetapi hanya mempelajari Hukum yang dipenuhi rahmat untuk membersihkan jiwanya dari dosa.
Sementara itu, ide-ide Philotheus, teks-teks pesannya membuktikan kesarjanaan Eropa, penguasaan ilmu retorika. Jika tidak, perwakilan elit terpelajar, yang berada di pengadilan Moskow, tidak akan pernah mendengarkannya, tidak akan meminta nasihatnya, mereka tidak akan tahu apa-apa tentang dia.
Kecenderungan Anti-Kristen
Permulaan Renaisans di Eropa tidak hanya membawa kecenderungan positif, tetapi juga kecenderungan anti-Kristen dan neo-pagan. Bahkan, sejumlah gerakan okultisme muncul, yang diamati dalam jumlah yang cukup besar. Beberapa dari mereka secara aktif merambah ke Rusia. Biasanya, ini terjadi melalui Novgorod dan daratan B altik.
Hari ini sedikit yang dikatakan tentang ini, tetapi kemudian ada kemungkinan kemenangan gerakan sinkretis semacam itu di negara kita, karena bahkan Grand Dukes sendiri menyukai mereka. Beberapa hierarki gereja juga tergoda oleh ajaran sesat ini. Untuk mengatasinya, diperlukan upaya dari tokoh-tokoh terkemuka Gereja Rusia. Di antara mereka, orang dapat mencatat orang-orang kudus Uskup Agung Gennady dari Novgorod dan Biksu Joseph Volotsky.
Pesan untuk Pengamat Bintang
Mulai dari tahun 1484 di negara Rusia, Nikolai Bulev, seorang dokter dan peramal, utusan Paus, mulai aktif mempromosikan ide-idenyaRimsky. Ia menjadi dokter pribadi Vasily III, Grand Duke. Dia ditentang oleh otoritas besar, termasuk Santo Maximus dari Yunani, tetapi meskipun demikian, pengaruhnya tidak berkurang.
Untuk memahami ajaran astrologi Bulev, Mikhail Grigoryevich, diakon Grand Duke, dengan nama Misyur-Munekhin, menoleh ke Elder Philotheus, yang merupakan bukti otoritas yang terakhir untuk pengadilan Moskow. Pada pergantian 1523-1524. dia menulis surat terkenal untuk diaken Grand Duke yang disebut "Surat untuk Para Pengamat Bintang".
Di dalamnya, seorang biarawan Ortodoks mengungkapkan penolakan kategorisnya terhadap astrologi, menganggapnya sebagai ajaran sesat dan sesat. Ini juga menjelaskan dasar-dasar pandangan dunia Kristen, yang melarang menghubungkan yang baik dan yang jahat dengan fenomena astronomi, jika tidak, seseorang tidak bertanggung jawab atas kehendaknya sendiri, dan makna Penghakiman Terakhir akan hilang.
Dengan demikian, Philotheus melanjutkan polemik otoritas seperti St Gennady, Joseph dari Polotsk dan Maxim the Greek, yang memiliki orientasi anti-okultisme. Penting untuk ditegaskan bahwa awal presentasi teori "Moskow - Roma Ketiga" diletakkan di tengah kontroversi dogmatis yang ditujukan terhadap ajaran sesat paganisme.
Filofey, mencela kepercayaan pada astrologi dan masalah lain pada waktu itu, mengingatkan diakon, dan melalui dia Grand Duke, tentang situasi sejarah yang unik di Rusia. Dan juga tentang misi yang dipercayakan kepadanya, dan mengapa saat ini sangat penting untuk tidak menyimpang dari kepercayaan Ortodoks, tetapi untuk mematuhinya seperti yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Agama-politikdasar
Untuk memahami teori Philotheus, Anda perlu berkenalan dengan dasar-dasar sejarah agama dan politik peradaban Kristen, yang ia ingat sendiri. Fondasi ini kembali ke kisah-kisah alkitabiah tentang nabi Daniel. Yang terakhir, menafsirkan mimpi raja Babel Nebukadnezar, memprediksi keberadaan empat kerajaan yang berhasil satu sama lain dalam waktu. Yang terakhir dari mereka akan dihancurkan oleh Tuhan Allah sendiri.
Hippolytus dari Roma, yang merupakan bapak gereja abad ke-2, berbicara tentang Babilonia, Persia, Makedonia dan, akhirnya, kerajaan Romawi. Penting untuk dicatat bahwa kerajaan-kerajaan ini bukanlah monarki nasional yang sederhana, tetapi merupakan satu-satunya kerajaan yang, selama keberadaannya, diklaim sebagai ekspresi dari seluruh peradaban dunia, seluruh tatanan dunia seperti itu.
Orang Romawi, yang menganut paganisme, seperti orang Romawi Kristen, percaya bahwa Roma akan selalu berdiri, yaitu, sampai akhir zaman. Dan alasan untuk ini bukanlah kekuatan Romawi sendiri, tetapi fakta bahwa tatanan Romawi adalah tatanan dunia yang menolak kekacauan dunia. Di kota yang disebut sebagai kota abadi, banyak orang Kristen melihat kekuatan mistik yang berhubungan dengan akhir zaman. Ini mencegah kedatangan Antikristus. Rasul Paulus berbicara tentang kuasa ini dalam 2 Tesalonika.
Ketika Roma mengadopsi agama Kristen sebagai agama negara pada abad ke-4, gagasan Roma sebagai "katechon", yang dalam bahasa Yunani berarti "memegang", mulai diungkapkan oleh para teolog secara langsung, seperti misalnya, di St. John Chrysostom.
SetelahKejatuhan Roma
Kekaisaran Romawi Kristen adalah dasar dari peradaban Kristen Eropa, dan sekaligus ideal. Tetapi ada kejatuhan di bagian baratnya, dan orang Latin sendiri masuk ke Katolik. Roma Baru, pusat Kekaisaran Romawi, Konstantinopel menjadi "katekon" Ortodoks. Keberadaan Byzantium bertahan lebih dari 1000 tahun. Dari sanalah iman Ortodoks datang ke Rusia. Di bawah gempuran Turki Muslim, Konstantinopel jatuh pada tahun 1453.
Penatua Philotheus, seperti banyak teolog lainnya, mengatakan bahwa alasan jatuhnya Byzantium adalah penyimpangannya ke dalam bidat Katolik, yang terjadi pada tahun 1439 di Union of Florence. Tentu saja, ini bukan satu-satunya alasan runtuhnya Kekaisaran Bizantium, tetapi jika seseorang menganut sudut pandang teologis murni, maka seseorang dapat mengatakan bahwa tidak ada dosa yang lebih besar daripada menerima bidat. Dan untuk dialah orang Romawi membayar harganya.
Kejatuhan seluruh dunia Ortodoks ini merupakan bencana dalam skala kosmik. "Katechon" jatuh - yang memegang, yang mengancam permulaan waktu Antikristus. Dalam hal ini, berbagai jenis prediksi dan suasana apokaliptik sangat dihormati. Dan astrologi Renaisans hanya memicu mereka.
Adapun Nikolai Bulev, ramalan palsu Barat disebarkan kepadanya, menjanjikan timbulnya banjir global baru, dan seseorang mempercayainya. Meskipun ada janji dari Tuhan Allah di dalam Alkitab, tidak akan pernah lagi mengirimkan air bah ke Bumi. Dengan demikian, ramalan Philotheus tentang Moskow - Roma Ketiga bertentangan dengan ramalan palsu yang ditunjukkan dan ditulis dalam suasana ketika di Barat dan diRusia, beberapa orang sedang bersiap menghadapi banjir.
Roma Ketiga
Saat ini Filofey mengingatkan bahwa Roma Baru belum hilang. Ada negara merdeka Ortodoks lain di dunia, ini adalah Rusia Hebat. Tetapi tidak mungkin sebelum dia tidak ada seorang pun di Rusia yang memikirkannya. Bagaimanapun, dia adalah pewaris langsung dari Roma Kedua.
Grand Duke John III menikah pada tahun 1472 dengan Sophia Palaiologos, keponakan Konstantinus XI, kaisar Bizantium terakhir. Dengan demikian, suksesi dinasti diamankan - dari Paleolog hingga Rurikovich. Setelah itu, Ivan III, pada saat yang sama terbawa oleh ajaran-ajaran yang dijelaskan yang menembus dari Barat, mulai membangun Moskow Moskow pada model Bizantium baru.
Dia mengadopsi elang berkepala dua Bizantium, yang merupakan simbol kekaisaran Kristen, dengan menempatkan lambang Moskow di dadanya. Arsitek Italia dari 1485 hingga 1515 Kremlin sedang dibangun menurut model Bizantium. Meskipun kerajaan akan diproklamasikan secara resmi hanya pada tahun 1547 di bawah Ivan IV, Grand Duke sudah disebut sebagai penguasa.
Dengan demikian, ramalan Philotheus tentang Roma Ketiga adalah ekspresi dari pemikiran yang telah mendominasi pikiran elit Moskow. Meskipun dia pasti punya lawan. Ini adalah musuh Ortodoksi dan penguatan Rusia.
Dari pesan biarawan Philotheus jelas bahwa di bawah Roma Ketiga yang dia maksud adalah kekuatan doktrinal dan politik negara Rusia. Lagi pula, tidak masuk akal untuk disebut Roma Ketiga tanpa Kekaisaran Romawi Ketiga.
Latar Belakang Sejarah
Mereka terlihat dalam apa, bagaimanapenerus Byzantium, Rusia, melekat dalam misi ekumenis universal kekaisaran Ortodoks. Di satu sisi, itu harus menjadi benteng Ortodoksi, dan di sisi lain, itu harus menyebarkan iman ini ke seluruh dunia.
Penatua Philotheus memiliki pendahulu di abad ke-11 - Hilarion, Metropolitan Kyiv, yang merupakan penulis "Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia". Dia menubuatkan ke Rusia pemenuhan misi Kristen yang unik. Tetapi pada masa Hilarion, ia berada pada tahap perkembangan sejarah yang sama sekali berbeda dan hanya dapat tetap menjadi kerajaan kecil di Kiev, yang tidak dapat memenuhi takdir besarnya.
Filofey hidup di era yang sama sekali berbeda, ketika gagasan misi Rusia sudah memiliki pembenaran sejarah yang spesifik. Itu adalah jatuhnya Bizantium, pernikahan dengan seorang putri Bizantium, diikuti oleh pembentukan kerajaan dan pengenalan patriarkat. Peluang seperti itu jarang muncul di negara dan masyarakat. Tetapi biarawan itu, dalam pesannya, mengisyaratkan kepada kaisar bahwa perolehan misi semacam itu sama sekali bukan alasan untuk sombong, tetapi seharusnya hanya berkontribusi pada penegasan yang lebih besar dalam iman Ortodoks.
Banyak yang mengajukan pertanyaan yang cukup masuk akal tentang apakah orang Ortodoks wajib setuju dengan gagasan Philotheus. Seperti konsep agama-politik lainnya, teori Roma Ketiga bukanlah sebuah dogma. Ini hanya pendapat teologis, yang sudah mapan. Dalam teologi, pendapat seperti itu disebut "teolog". Ini adalah jenis keinginan yang bisa ditegaskan atau ditolak.
Pada saat yang sama, teolog ini tidak hanyakeinginan pribadi seorang bhikkhu. Dia didasarkan pada sejumlah fakta sejarah yang solid, di antaranya:
- kontinuitas antara Bizantium dan Muscovy;
- tradisi teologis otoritatif yang didasarkan pada Kitab Suci dan Tradisi.
Selain itu, gagasan tersebut secara resmi diabadikan dalam dokumen gereja. Di Moskow, pada tahun 1859, pada masa pemerintahan Fyodor Ioannovich, sebuah patriarkat didirikan. Sehubungan dengan peristiwa ini, dalam Piagam yang dikeluarkan oleh Dewan Lokal, ditempelkan stempel Patriark Konstantinopel, dan ada kata-katanya tentang Roma Ketiga. Kata-kata ini sangat mengingatkan pada pemikiran dari pesan Philotheus. Sejak saat itu, pembicaraan tentang “Moskow - Roma Ketiga” dimulai.
