Apa yang terjadi pada jiwa seseorang setelah kematian? Pertanyaan ini adalah salah satu yang utama, memaksa seseorang untuk beralih ke ajaran Gereja Ortodoks dan di dalamnya mencari jawaban yang sangat menggairahkannya. Terlepas dari kenyataan bahwa tidak ada dogma ketat mengenai jalan anumerta menuju Tuhan, ada tradisi di antara orang-orang percaya tentang peringatan khusus orang mati pada hari ketiga, kesembilan dan keempat puluh. Posisi ini tidak diakui oleh Gereja sebagai norma doktrinal, tetapi pada saat yang sama tidak diperdebatkan. Berdasarkan apa?
Di ambang keabadian
Memahami makna hidup oleh setiap individu dan mengisinya dengan apa sangat bergantung pada sikapnya terhadap kematiannya di masa depan. Aspek berikut ini sangat penting: apakah dia menunggu pendekatannya, percaya bahwa tahap baru keberadaan menunggu jiwa setelah kematian, atau apakah dia takut, melihat akhir dari keberadaan duniawi sebagai ambang kegelapan abadi di mana dia ditakdirkan untuk terjun?
Menurut ajaran yang diberikan oleh Yesus Kristus kepada orang-orang, kematian jasmani tidak menyebabkan hilangnya seseorang secara keseluruhan sebagai pribadi. Setelah melewati tahap duniawi sementaranyakeberadaannya, ia memperoleh kehidupan kekal, persiapan yang merupakan tujuan sebenarnya dari persinggahannya di dunia fana. Dengan demikian, kematian duniawi menjadi hari kelahirannya di Keabadian bagi seseorang dan awal pendakian ke takhta Yang Mahatinggi. Bagaimana tepatnya jalan ini akan berubah baginya dan apa pertemuan dengan Bapa Surgawi akan membawa dia sepenuhnya bergantung pada bagaimana dia menghabiskan hari-harinya di dunia.
Dalam hal ini, pantas untuk dicatat bahwa ajaran Ortodoks mengandung konsep seperti "ingatan kematian", yang melibatkan kesadaran konstan seseorang akan singkatnya keberadaan duniawi dan harapan transisi ke dunia lain. Bagi seorang Kristen sejati, justru keadaan pikiran inilah yang menentukan semua tindakan dan pikiran. Bukan akumulasi kekayaan dunia yang fana, yang pasti akan hilang setelah kematiannya, tetapi pemenuhan perintah Tuhan, yang membuka gerbang kerajaan surga, adalah makna hidupnya.
Hari ketiga setelah kematian
Memulai percakapan tentang apa yang terjadi pada jiwa setelah kematian, dan mempertimbangkan tahapan utama setelah kematian seseorang, pertama-tama marilah kita membahas hari ketiga, di mana, sebagai suatu peraturan, pemakaman berlangsung tempat dan peringatan khusus dari almarhum dilakukan. Hitung mundur seperti itu memiliki makna yang dalam, karena secara rohani berhubungan dengan kebangkitan tiga hari Juruselamat kita Yesus Kristus dan melambangkan kemenangan hidup atas kematian.
Selain itu, hari ketiga mencakup personifikasi iman almarhum dan keluarganya dalam Tritunggal Mahakudus, serta pengakuan mereka terhadap tiga kebajikan Injil - iman, harapan dancinta. Dan akhirnya, tiga hari ditetapkan sebagai tahap pertama masa tinggal seseorang di luar batas keberadaan duniawinya, karena semua perbuatan, perkataan, dan pikirannya selama hidup ditentukan oleh tiga kemampuan batin, termasuk akal, perasaan, dan kehendak. Bukan tanpa alasan bahwa selama ibadat yang dilakukan pada hari ini, doa dipanjatkan untuk pengampunan almarhum atas dosa-dosa yang dilakukan oleh “perkataan, perbuatan dan pikiran.”
Ada penjelasan lain mengapa hari ketiga dipilih untuk peringatan khusus almarhum. Menurut wahyu St. Macarius dari Aleksandria, seorang malaikat surgawi, yang memberitahunya tentang apa yang terjadi pada jiwa setelah kematian, mengatakan bahwa selama tiga hari pertama ia secara tak kasat mata berada di tempat-tempat yang berhubungan dengan kehidupan duniawinya. Seringkali jiwa ditemukan di dekat rumah asli atau di mana tubuh yang ditinggalkannya berada. Berkeliaran seperti burung yang kehilangan sarangnya, dia mengalami penderitaan yang luar biasa, dan hanya peringatan gereja, disertai dengan pembacaan doa untuk kesempatan ini, yang membuatnya lega.
Hari kesembilan setelah kematian
Tahap yang tak kalah penting bagi jiwa manusia setelah kematian adalah hari kesembilan. Menurut wahyu malaikat yang sama, yang dituangkan dalam tulisan-tulisan Macarius dari Alexandria, setelah tiga hari tinggal di tempat-tempat yang berhubungan dengan kehidupan duniawi, jiwa diangkat oleh para malaikat ke surga untuk menyembah Tuhan, dan setelah itu, selama enam hari, itu merenungkan tempat tinggal suci surga.
Ketika dia melihat berkah yang telah menjadi milik orang benar di Kerajaan Allah, dia memuliakan pencipta dan melupakan kesedihan yang menimpanya di lembah duniawi. Tapi dipada saat yang sama, apa yang terlihat mendorong jiwa untuk secara mendalam dan tulus bertobat dari dosa-dosa yang telah dilakukan pada yang berduri dan penuh godaan dalam hidup. Dia mulai mencela dirinya sendiri, meratap dengan getir: “Aduh, saya orang berdosa dan tidak peduli dengan keselamatan saya!”
Setelah tinggal di Kerajaan Allah selama enam hari, dipenuhi dengan perenungan kebahagiaan surgawi, jiwa kembali naik untuk beribadah di kaki takhta Yang Mahatinggi. Di sini dia memuji pencipta dunia dan bersiap untuk tahap selanjutnya dari pengembaraan anumertanya. Pada hari ini, yang merupakan hari kesembilan setelah kematian, kerabat dan teman almarhum memesan upacara pemakaman di gereja, setelah itu mereka semua berkumpul untuk makan malam peringatan. Ciri khas dari doa-doa yang dipanjatkan pada hari ini adalah permohonan yang terkandung di dalamnya agar arwah orang yang meninggal layak untuk dinomori dengan salah satu dari sembilan ordo malaikat.
Makna suci dari angka 40
Dari dahulu kala, tangisan untuk almarhum dan doa untuk ketenangan jiwanya terus berlanjut selama empat puluh hari. Mengapa kerangka waktu ini ditetapkan? Jawaban atas pertanyaan ini dapat ditemukan dalam Kitab Suci, pembukaannya, mudah untuk melihat bahwa angka empat puluh sering ditemukan di halamannya dan mengandung makna sakral tertentu.
Misalnya, dalam Perjanjian Lama Anda dapat membaca bahwa, setelah membebaskan orang-orangnya dari perbudakan Mesir dan menuju ke Tanah Perjanjian, nabi Musa memimpinnya melalui padang gurun selama empat puluh tahun, dan selama periode yang sama para putra orang Israel makan manna dari surga. Selama empat puluh hari empat malampemimpin berpuasa sebelum menerima hukum yang ditetapkan oleh Tuhan di Gunung Sinai, dan nabi Elia menghabiskan waktu yang sama dalam perjalanan ke Gunung Horeb.
Dalam Perjanjian Baru, halaman-halaman Injil Suci mengatakan bahwa Yesus Kristus, yang telah dibaptis di perairan Sungai Yordan, pergi ke padang gurun, di mana Ia melewatkan empat puluh hari empat puluh malam dalam puasa dan doa, dan setelah kebangkitan dari kematian selama empat puluh hari tinggal di antara murid-muridnya sebelum dia naik ke bapa surgawinya. Jadi, kepercayaan bahwa jiwa, hingga 40 hari setelah kematian, melewati jalan khusus yang ditentukan oleh sang pencipta, didasarkan pada tradisi alkitabiah, yang berasal dari zaman Perjanjian Lama.
Empat puluh hari di neraka
Kebiasaan Yahudi kuno berkabung untuk orang mati selama empat puluh hari setelah kematian mereka disahkan oleh para murid dan pengikut terdekat Yesus Kristus - para rasul suci, setelah itu ia menjadi salah satu tradisi Gereja yang ia dirikan. Sejak itu, menjadi kebiasaan untuk mengucapkan doa khusus setiap hari selama periode ini, yang disebut "bermulut empat puluh", yang pada hari terakhir - "magpies" - kekuatan subur yang luar biasa dikaitkan.
Sama seperti Yesus Kristus, setelah empat puluh hari penuh dengan puasa dan doa, mengalahkan iblis, demikian pula Gereja yang didirikan olehnya, melakukan selama periode pelayanan yang sama untuk almarhum, melakukan sedekah dan membawa pengorbanan tak berdarah, bertanya kepadanya untuk kasih karunia pada Tuhan Allah. Inilah yang memungkinkan jiwa setelah kematian untuk melawan gempuran pangeran kegelapan yang lapang dan mewarisi kerajaan surga.
Sangat mengungkapkannyabagaimana Macarius dari Aleksandria menggambarkan keadaan jiwa orang yang meninggal setelah penyembahan kedua kepada Sang Pencipta. Menurut wahyu yang dia terima dari mulut seorang malaikat, Tuhan memerintahkan hamba-hamba-Nya yang tidak berwujud untuk melemparkannya ke dalam jurang neraka dan di sana menunjukkan semua siksaan yang tak terhitung banyaknya yang dialami para pendosa yang tidak membawa pertobatan yang semestinya selama hari-hari kehidupan duniawi. Di kedalaman yang suram ini, dipenuhi dengan ratapan dan tangisan, pengembara, setelah kehilangan tubuhnya, tetap tinggal selama tiga puluh hari dan terus-menerus gemetar karena kenyataan bahwa dia sendiri mungkin termasuk di antara orang-orang yang malang ini, ditakdirkan untuk menderita abadi.
Di Tahta Hakim Agung
Tapi mari kita tinggalkan alam kegelapan abadi dan ikuti lebih jauh apa yang terjadi pada jiwa. 40 hari setelah kematian berakhir dengan peristiwa besar yang menentukan sifat keberadaan anumerta dari almarhum. Ada saatnya ketika jiwa, setelah meratapi perlindungan duniawinya selama tiga hari, kemudian dimuliakan dengan tinggal sembilan hari di surga dan empat puluh hari pengasingan di kedalaman neraka, diangkat oleh para malaikat untuk ketiga kalinya untuk beribadah. Tuhan. Dengan demikian, jiwa setelah kematian dan sampai hari ke-40 berada di jalan, dan kemudian "penghakiman pribadi" menunggunya. Istilah ini digunakan untuk menunjukkan tahap paling penting dari keberadaan anumerta, di mana, sesuai dengan urusan duniawi, nasibnya akan ditentukan untuk seluruh periode yang tersisa, sampai kedatangan Kristus yang kedua ke bumi.
Tuhan membuat keputusan tentang di mana jiwa ditakdirkan untuk tinggal setelah kematian untuk mengantisipasi penghakiman yang mengerikan berdasarkan keadaan dan watak seumur hidupnya. Peran yang menentukan dimainkan oleh preferensi yang diberikan padanya selamatinggal di tubuh yang fana. Dengan kata lain, keputusan hakim tergantung pada apa yang dipilih oleh orang yang menjadi miliknya - terang atau gelap, kebajikan atau dosa. Menurut ajaran para Bapa Gereja Ortodoks, neraka dan surga bukanlah tempat tertentu, tetapi hanya mengekspresikan keadaan jiwa, tergantung pada apakah itu terbuka untuk Tuhan selama hari-hari kehidupan duniawi, atau menolaknya. Dengan demikian, seseorang sendiri yang menentukan jalan yang akan ditempuh jiwanya setelah kematian.
Penghakiman Terakhir
Setelah menyebutkan Penghakiman Terakhir, perlu untuk membuat penjelasan tertentu dan memberikan gagasan yang lebih jelas tentang dogma Kristen yang paling penting ini. Menurut ajaran Gereja Ortodoks, yang dirumuskan pada Konsili Nicea Kedua pada tahun 381 dan disebut Pengakuan Iman Nicea-Tsaregrad, saatnya akan tiba ketika Tuhan akan memanggil yang hidup dan yang mati untuk dihakimi. Pada hari ini, semua orang mati sejak hari penciptaan dunia akan bangkit dari kubur dan, setelah bangkit, akan menemukan kembali daging mereka.
Perjanjian Baru mengatakan bahwa anak Allah Yesus Kristus akan menghakimi pada hari kedatangan-Nya yang kedua ke dunia. Duduk di atas takhta, dia akan mengirim malaikat untuk mengumpulkan "dari empat penjuru", yaitu, dari semua penjuru dunia, orang benar dan orang berdosa, orang-orang yang mengikuti perintah-perintah-Nya, dan orang-orang yang melakukan kejahatan. Masing-masing dari mereka yang muncul pada penghakiman Tuhan akan menerima hadiah yang layak untuk perbuatan mereka. Orang yang murni hatinya akan masuk ke dalam kerajaan surga, dan orang berdosa yang tidak bertobat akan masuk ke "api yang kekal". Tidak ada satu jiwa manusia pun yang lolos dari penghakiman Tuhan setelah kematian.
Untuk membantu Tuhan akan menjadi murid terdekatnya - orang-orang kuduspara rasul, tentang siapa Perjanjian Baru mengatakan bahwa mereka akan duduk di atas takhta dan mulai menghakimi 12 suku Israel. "Surat Rasul Paulus" bahkan mengatakan bahwa tidak hanya para rasul, tetapi semua orang kudus akan diberikan kuasa untuk menghakimi dunia.
Apa itu "cobaan udara"?
Namun, pertanyaan tentang kemana perginya jiwa setelah kematian dapat diputuskan jauh sebelum Penghakiman Terakhir. Menurut ajaran Gereja Ortodoks, dalam perjalanan menuju takhta Tuhan, dia harus melalui cobaan udara, atau, dengan kata lain, rintangan yang didirikan oleh utusan pangeran kegelapan. Mari kita bahas lebih detail.
Dalam Tradisi Suci ada cerita tentang cobaan berat yang dialami Santo Theodora, yang hidup pada abad X dan menjadi terkenal karena pelayanannya yang tanpa pamrih kepada Tuhan. Setelah kematiannya, dia muncul dalam penglihatan malam kepada salah satu orang benar dan menceritakan tentang ke mana perginya jiwa setelah kematian dan apa yang dialaminya dalam perjalanannya.
Menurutnya, dalam perjalanan menuju takhta Allah, arwah itu ditemani oleh dua malaikat, salah satunya adalah penjaganya, yang diberikan dalam baptisan suci. Untuk mencapai kerajaan Allah dengan aman, perlu untuk mengatasi 20 rintangan (cobaan) yang didirikan oleh setan, di mana jiwa setelah kematian mengalami ujian berat. Pada masing-masing dari mereka, utusan Setan menyajikan daftar dosa-dosanya yang termasuk dalam satu kategori tertentu: kerakusan, mabuk, percabulan, dll. Sebagai tanggapan, para malaikat membuka gulungan di mana perbuatan baik yang dilakukan oleh jiwa selama hidup tertulis.. Semacam keseimbangan sedang melanda dan, tergantung pada apa yang melebihi - perbuatan baik ataujahat, ditentukan kemana jiwa setelah kematian harus pergi - ke Tahta Tuhan atau langsung ke neraka.
Rahmat Tuhan bagi orang berdosa yang jatuh
Wahyu St. Theodora mengatakan bahwa Tuhan yang maha pengasih tidak tetap acuh tak acuh terhadap nasib orang-orang berdosa yang paling keras sekalipun. Dalam kasus-kasus ketika malaikat pelindung tidak menemukan cukup banyak perbuatan baik dalam gulungannya, ia mengisi celah dengan kehendaknya dan memungkinkan jiwa untuk melanjutkan pendakiannya. Selain itu, dalam beberapa kasus, Tuhan secara umum dapat menyelamatkan jiwa dari ujian yang begitu sulit.
Permintaan belas kasihan ini terkandung dalam sejumlah doa Ortodoks yang ditujukan langsung kepada Tuhan atau orang-orang kudus-Nya yang bersyafaat bagi kita di hadapan takhta-Nya. Dalam hal ini, adalah tepat untuk mengingat kembali doa kepada St. Nicholas sang Pekerja Ajaib yang terdapat di bagian akhir akathist yang dipersembahkan untuknya. Ini berisi petisi bahwa orang suci berdoa di hadapan Yang Mahakuasa untuk pembebasan kita setelah kematian "dari cobaan udara dan siksaan abadi." Dan ada banyak contoh seperti itu di Buku Doa Ortodoks.
Hari Peringatan
Di akhir artikel, mari kita membahas lebih detail tentang kapan dan bagaimana, menurut tradisi Ortodoks, merupakan kebiasaan untuk memperingati almarhum, karena ini adalah masalah yang sangat penting yang terkait langsung dengan topik yang telah kita sentuh. Peringatan atau, lebih sederhana, peringatan mencakup, pertama-tama, permohonan doa kepada Tuhan Allah dengan permintaan untuk mengampuni almarhum untuk semua miliknya.dosa-dosa yang dilakukan pada hari-hari kehidupan duniawi. Ini sangat penting untuk dilakukan, karena, setelah melangkah melampaui ambang kekekalan, seseorang kehilangan kesempatan untuk bertobat, dan selama hidupnya dia tidak selalu dan tidak selalu dapat meminta pengampunan untuk dirinya sendiri.
Setelah 3, 9 dan 40 hari setelah kematian, jiwa manusia secara khusus membutuhkan dukungan doa kita, karena pada tahap-tahap kehidupan setelah kematian ini muncul di hadapan takhta Yang Mahakuasa. Selain itu, setiap kali dalam perjalanan ke kamar surgawinya, jiwa harus mengatasi cobaan berat yang disebutkan di atas, dan pada hari-hari pencobaan yang sulit ini, lebih dari sebelumnya, ia akan membutuhkan bantuan mereka yang, tetap berada di dunia fana, simpan ingatannya.
Untuk tujuan inilah doa-doa khusus dibacakan pada upacara pemakaman, disatukan oleh nama umum "murai". Selain itu, akhir-akhir ini, kerabat dan teman almarhum mengunjungi makamnya, dan setelah itu mereka mengadakan makan bersama di rumah atau di aula restoran atau kafe yang disewa secara khusus. Sama pentingnya untuk mengulangi seluruh urutan peringatan yang ditentukan pada hari pertama, dan kemudian pada semua peringatan kematian berikutnya. Namun, seperti yang diajarkan oleh para bapa suci Gereja kepada kita, cara terbaik untuk membantu jiwa orang yang meninggal adalah kehidupan Kristen sejati dari kerabat dan teman-temannya, ketaatan mereka terhadap perintah-perintah Kristus dan semua kemungkinan bantuan kepada mereka yang membutuhkan.
