Karena psikologi sebagai disiplin akademis dikembangkan terutama di Amerika Utara dan Eropa Barat, beberapa psikolog menjadi khawatir bahwa konstruksi yang mereka terima sebagai universal tidak fleksibel dan bervariasi seperti yang diperkirakan sebelumnya, dan tidak bekerja di negara lain, budaya dan peradaban. Karena ada pertanyaan apakah teori yang terkait dengan masalah utama psikologi (teori pengaruh, teori pengetahuan, konsep diri, psikopatologi, kecemasan dan depresi, dll.) dapat memanifestasikan dirinya secara berbeda dalam konteks budaya lain. Psikologi lintas budaya meninjau kembali mereka dengan metodologi yang dirancang untuk mengakomodasi perbedaan budaya agar penelitian psikologis lebih objektif dan universal.
Perbedaan dari psikologi budaya
Lintas budayaPsikologi berbeda dengan psikologi budaya, yang berpendapat bahwa perilaku manusia sangat dipengaruhi oleh perbedaan budaya, yang berarti bahwa fenomena psikologis hanya dapat dibandingkan dalam konteks budaya yang berbeda dan pada tingkat yang sangat terbatas. Psikologi lintas budaya, sebaliknya, ditujukan untuk mencari kemungkinan kecenderungan universal dalam perilaku dan proses mental. Ini lebih dilihat sebagai jenis metodologi penelitian daripada bidang psikologi yang sama sekali terpisah.
Perbedaan dari psikologi internasional
Selanjutnya, psikologi lintas budaya dapat dibedakan dari psikologi internasional, yang berpusat pada perluasan global psikologi sebagai ilmu, terutama dalam beberapa dekade terakhir. Namun demikian, psikologi antarbudaya, budaya dan internasional disatukan oleh kepentingan bersama untuk memperluas ilmu ini ke tingkat disiplin universal yang mampu memahami fenomena psikologis baik dalam budaya individu maupun dalam konteks global.
Studi Antarbudaya Pertama
Studi lintas budaya pertama dilakukan oleh para antropolog abad ke-19. Ini termasuk sarjana seperti Edward Burnett Tylor dan Lewis G. Morgan. Salah satu studi lintas budaya yang paling mencolok dalam psikologi sejarah adalah studi oleh Edward Tylor, yang menyentuh masalah statistik sentral dari penelitian lintas budaya - G alton. Dalam beberapa dekade terakhir, sejarawan, dan terutama sejarawan sains, telah mulai mempelajari mekanisme dan jaringan di mana pengetahuan, ide, keterampilan, alat, dan buku berpindah lintas budaya, menghasilkankonsep baru dan segar tentang keteraturan hal-hal di alam. Penelitian seperti ini telah menghiasi kumpulan emas contoh penelitian lintas budaya.
Mempelajari pertukaran antarbudaya di Mediterania Timur pada tahun 1560-an-1660-an, Avner Ben-Zaken menyimpulkan bahwa pertukaran semacam itu terjadi di lokus budaya yang berkabut, di mana ujung-ujung satu budaya bersinggungan dengan budaya lain, menciptakan "zona saling merangkul" dimana pertukaran berlangsung secara damai. Dari zona yang merangsang, ide, norma estetika, alat dan praktik pindah ke pusat budaya, memaksa mereka untuk memperbarui dan menyegarkan representasi budaya mereka.
Studi Persepsi Lintas Budaya
Beberapa penelitian lapangan awal dalam antropologi dan psikologi antarbudaya berfokus pada persepsi. Banyak orang yang menggemari topik ini sangat tertarik dengan siapa yang pertama kali melakukan penelitian etnopsikologi lintas budaya. Baiklah, mari kita beralih ke sejarah.
Semuanya dimulai dengan ekspedisi Inggris yang terkenal ke Kepulauan Selat Torres (dekat Nugini) pada tahun 1895. William Holes Rivers, seorang etnolog dan antropolog Inggris, memutuskan untuk menguji hipotesis bahwa perwakilan dari budaya yang berbeda berbeda dalam visi dan persepsi mereka. Tebakan ilmuwan itu terbukti. Karyanya jauh dari definitif (walaupun karya selanjutnya menunjukkan bahwa perbedaan seperti itu paling kecil), tetapi dialah yang memperkenalkan minat pada perbedaan lintas budaya ke dalam dunia akademis.
Kemudian, dalam studi yang berkaitan langsung dengan relativisme, berbagai sosiolog berpendapat bahwa perwakilan budaya dengan kosakata yang berbeda dan agak beraneka ragam akan mempersepsikan warna secara berbeda. Fenomena ini disebut "relativisme linguistik". Sebagai contoh, kami akan mempertimbangkan serangkaian eksperimen yang cermat oleh Segall, Campbell, dan Herskovitz (1966). Mereka mempelajari subjek dari tiga budaya Eropa dan empat belas non-Eropa, menguji tiga hipotesis tentang dampak lingkungan pada persepsi berbagai fenomena visual. Satu hipotesis adalah bahwa hidup di "dunia padat" - lingkungan umum bagi masyarakat Barat yang didominasi oleh bentuk persegi panjang, garis lurus, sudut persegi - mempengaruhi kerentanan terhadap ilusi Müller-Lyer dan ilusi jajaran genjang Sander.
Sebagai hasil dari studi ini, telah disarankan bahwa orang yang tinggal di lingkungan yang sangat "terbangun" dengan cepat belajar menafsirkan sudut miring dan lancip sebagai sudut siku-siku offset, serta memahami gambar dua dimensi dalam istilah kedalaman mereka. Ini akan menyebabkan mereka melihat dua sosok dalam ilusi Müller-Lier sebagai objek tiga dimensi. Jika gambar di sebelah kiri dianggap, katakanlah, tepi kotak, itu akan menjadi tepi terdepan, dan sosok di sebelah kanan akan menjadi tepi belakang. Ini berarti bahwa angka di sebelah kiri lebih besar dari yang kita lihat. Masalah serupa muncul dengan ilustrasi Sander tentang jajaran genjang.
Apa akibat dari orang yang tinggal di lingkungan bebas penghalang di mana persegi panjang dan sudut siku-siku lebih kecilumum? Misalnya, orang Zulu tinggal di gubuk bundar dan membajak ladang mereka dalam lingkaran. Dan mereka seharusnya kurang rentan terhadap ilusi ini, tetapi lebih rentan terhadap beberapa ilusi lainnya.
Relativisme persepsi
Banyak ilmuwan berpendapat bahwa cara kita memandang dunia sangat bergantung pada konsep (atau kata-kata) dan keyakinan kita. Filsuf Amerika Charles Sanders Peirce menunjukkan bahwa persepsi sebenarnya hanyalah semacam interpretasi atau kesimpulan tentang realitas, bahwa tidak perlu melampaui pengamatan biasa terhadap kehidupan untuk menemukan banyak cara berbeda dalam menafsirkan persepsi.
Ruth Benedict berpendapat bahwa "tidak ada yang melihat dunia dengan mata yang tidak tersentuh", dan Edward Sapir berpendapat bahwa "bahkan aspek persepsi yang relatif sederhana jauh lebih bergantung pada pola sosial yang ditanamkan dalam diri kita melalui kata-kata daripada yang dapat kita asumsikan." Whorf menggemakannya: "Kami menganalisis alam di sepanjang garis yang ditetapkan oleh bahasa asli kami … [Semuanya ditentukan oleh] kategori dan jenis yang kami bedakan dari dunia fenomena dan yang tidak kami perhatikan karena mereka berada tepat di depan dari kita." Jadi, persepsi tentang fenomena yang sama dalam budaya yang berbeda terutama disebabkan oleh perbedaan bahasa dan budaya, dan setiap studi etnopsikologis lintas budaya melibatkan identifikasi perbedaan ini.
Penelitian oleh Geert Hofstede
Psikolog Belanda Geert Hofstede merevolusi bidang penelitian nilai-nilai budayaIBM pada tahun 1970-an. Teori dimensi budaya Hofstede tidak hanya batu loncatan untuk salah satu tradisi penelitian paling aktif dalam psikologi antarbudaya, tetapi juga produk yang sukses secara komersial yang telah menemukan jalannya ke dalam buku teks manajemen dan psikologi bisnis. Karya awalnya menunjukkan bahwa budaya berbeda dalam empat dimensi: persepsi kekuasaan, penghindaran ketidakpastian, maskulinitas-feminitas, dan individualisme-kolektivisme. Setelah The Chinese Cultural Connection memperluas penelitiannya dengan bahan-bahan Cina lokal, ia menambahkan dimensi kelima, orientasi jangka panjang (awalnya disebut Dinamisme Konfusianisme), yang dapat ditemukan di semua budaya kecuali Cina. Penemuan oleh Hofstede ini mungkin telah menjadi contoh paling terkenal dari eksplorasi stereotip lintas budaya. Bahkan kemudian, setelah bekerja dengan Michael Minkov, menggunakan data dari Survei Harga Dunia, ia menambahkan dimensi keenam - kegemaran dan pengendalian diri.
Kritik Hofstede
Meskipun popularitasnya, karya Hofstede telah dipertanyakan oleh beberapa psikolog akademis. Misalnya, diskusi tentang individualisme dan kolektivisme telah terbukti bermasalah, dan psikolog India Sinha dan Tripathi bahkan berpendapat bahwa kecenderungan individualistis dan kolektivis yang kuat dapat hidup berdampingan dalam satu budaya, dengan menyebut negara asal mereka India sebagai contoh.
Psikologi Klinis
Di antara jenis penelitian lintas budaya, mungkin yang paling menonjol adalah penelitian lintas budayaklinik Psikologi. Psikolog klinis lintas budaya (misalnya, Jefferson Fish) dan psikolog konseling (misalnya, Lawrence H. Gerstein, Roy Maudley, dan Paul Pedersen) telah menerapkan prinsip-prinsip psikologi lintas budaya untuk psikoterapi dan konseling. Bagi mereka yang ingin memahami apa yang dimaksud dengan penelitian lintas budaya klasik, artikel para ahli ini akan menjadi wahyu yang nyata.
Konseling lintas budaya
Principles for Multicultural Counseling and Therapy oleh Uwe P. Giehlen, Juris G. Dragoons, dan Jefferson M. Fisch berisi banyak bab tentang mengintegrasikan perbedaan budaya dalam konseling. Selain itu, buku ini berpendapat bahwa berbagai negara sekarang mulai memasukkan metode lintas budaya ke dalam praktik konseling. Negara-negara yang terdaftar termasuk Malaysia, Kuwait, Cina, Israel, Australia dan Serbia.
Model Kepribadian Lima Faktor
Contoh yang baik dari penelitian lintas budaya dalam psikologi adalah upaya untuk menerapkan model kepribadian lima faktor kepada orang-orang dari kebangsaan yang berbeda. Dapatkah ciri-ciri umum yang diidentifikasi oleh para psikolog Amerika menyebar di antara orang-orang dari berbagai negara? Karena masalah ini, psikolog antarbudaya sering bertanya-tanya bagaimana membandingkan sifat antar budaya. Untuk mengeksplorasi masalah ini, studi leksikal telah dilakukan yang mengukur faktor kepribadian menggunakan kata sifat atribut dari bahasa yang berbeda. Seiring waktu, penelitian ini menyimpulkan bahwa faktor ekstraversi, kesepakatan, dan kesadaran hampirselalu tampak sama di antara semua bangsa, tetapi neurotisisme dan keterbukaan terhadap pengalaman terkadang sulit. Oleh karena itu, sulit untuk menentukan apakah ciri-ciri ini tidak ada dalam budaya tertentu atau apakah perangkat kata sifat yang berbeda harus digunakan untuk mengukurnya. Namun, banyak peneliti percaya bahwa model kepribadian lima faktor adalah model universal yang dapat digunakan dalam studi lintas budaya.
Perbedaan kesejahteraan subjektif
Istilah "kesejahteraan subjektif" sering digunakan dalam semua penelitian psikologi dan terdiri dari tiga bagian utama:
- Kepuasan hidup (penilaian kognitif kehidupan secara keseluruhan).
- Memiliki pengalaman emosional yang positif.
- Tidak ada pengalaman emosional negatif.
Dalam budaya yang berbeda, orang mungkin memiliki gagasan yang terpolarisasi tentang tingkat kesejahteraan subjektif yang "ideal". Misalnya, menurut beberapa studi lintas budaya, orang Brasil memprioritaskan kehadiran emosi yang hidup dalam hidup, sedangkan bagi orang Cina kebutuhan ini berada di urutan terakhir. Oleh karena itu, ketika membandingkan persepsi kesejahteraan lintas budaya, penting untuk mempertimbangkan bagaimana individu dalam budaya yang sama dapat menilai berbagai aspek kesejahteraan subjektif.
Kepuasan hidup lintas budaya
Sulit untuk menentukan indikator universal tentang seberapa besar kesejahteraan subjektif orang-orang di masyarakat yang berbeda berubah selamaperiode waktu tertentu. Salah satu tema penting adalah bahwa orang-orang dari negara-negara individualistis atau kolektivis memiliki gagasan yang terpolarisasi tentang kesejahteraan. Beberapa peneliti telah mencatat bahwa individu dari budaya individualistis, rata-rata, jauh lebih puas dengan kehidupan mereka daripada mereka yang berasal dari budaya kolektivis. Ini dan banyak perbedaan lainnya menjadi lebih jelas berkat perintisan penelitian lintas budaya dalam psikologi.
