Menurut teori agama Buddha, kita dapat mengatakan bahwa keadaan nirwana adalah perasaan kebebasan, kedamaian dan kebahagiaan. Rasa individualitas, larut dalam keseluruhan, menentang deskripsi verbal yang tersedia dalam kehidupan pikiran biasa. Dalam pengertian objektif, konsep tersebut dapat didefinisikan dengan cara yang sama seperti aroma bunga yang digambarkan di atas kertas.
Definisi nirwana
Menurut agama Buddha, nirwana adalah tujuan tertinggi dari setiap makhluk dan orang. Nir berarti "penolakan", vana - "koneksi yang memastikan transisi dari satu kehidupan ke kehidupan lainnya." Jadi, keadaan nirwana adalah keberadaan seseorang, bebas dari siklus kelahiran karena lenyapnya penderitaan, keterikatan dan keinginan.
Nirvana ditandai dengan keadaan pencerahan yang dicapai dalam hidup, di mana persepsi fisik terus membentuk keberadaan seseorang, sertakeadaan setelah kematian, ketika lima jenis keterikatan duniawi hilang.
Siapa yang bisa mencapai pencerahan?
Jiwa yang mencapai pencerahan adalah pendekatan yang salah terhadap definisi nirwana dalam ajaran Buddha. Jalan sejati menuju keadaan nirwana adalah pembebasan dari ilusi diri sendiri, dan bukan dari penderitaan. Pendukung doktrin membandingkan pencerahan dengan pemadaman api melompat dari sumbu ke sumbu. Dan jika nyala api itu menghilang, tidak ada yang tahu di mana ia terbakar saat ini.
Nirvana adalah keadaan kebahagiaan, kesadaran tanpa objek, pembebasan dari semua kecanduan, tersedia untuk semua orang. Pencerahan bukanlah keadaan subjektif, tetapi menggabungkan kemungkinan subjektif dan objektif.
Nirwana Tertinggi
Nirvana yang lebih tinggi - keadaan jiwa Buddha, atau parinirvana, memiliki sinonim seperti amata, amaran, nitya, achala, yaitu, abadi, abadi, tak tergoyahkan, tidak berubah. Orang suci dapat menunda transisi ke nirwana untuk membantu orang lain mendekatinya, berada dalam kondisi harapan.
Berkat sekolah spiritual dalam Buddhisme, banyak istilah tingkat yang lebih tinggi dikenal, identik dengan nirwana dengan beberapa aspek dominan: moksha, keadaan mutlak, diri, realitas mutlak dan banyak lainnya.
Cara mencapai nirwana
Tiga jalan menuju keadaan nirwana:
- jalan Guru Dunia;
- pengembangan diri keunggulan;
- jalan Buddha yang sunyi.
Mencapai keadaan nirwana sangat sulit, hanya beberapa orang terpilih yang berhasil.
Wajar bagi orang untuk berjuang, bermimpi, mengatasi kesulitan. Ilusinya adalah bahwa seseorang percaya pada kebahagiaan memenuhi keinginan, tetapi semuanya bersyarat. Akibatnya, hidup berubah menjadi pengejaran mimpi yang berubah, dan jiwa tidak merasa bahagia.
Kesadaran dan kesadaran
Kesadaran mengacu pada kemampuan untuk menjadi sadar - untuk memahami apa yang terjadi dan keadaan seseorang, yang dikaitkan dengan kemampuan mental. Tetapi jika pemikiran menghilang, apa yang tersisa? Orang tersebut akan memahami tetapi berhenti menganalisis.
Baginya, masa lalu dan masa depan seolah terhapus, hanya masa kini yang tersisa, apa yang terjadi saat ini. Jika tidak ada pikiran, maka tidak ada harapan, pengalaman, aspirasi. Pada saat yang sama, seseorang memperoleh kemampuan untuk melihat egonya, diri yang berpikir dan untuk membedakan bagian spiritualnya, monad, esensi, roh, mengawasi jiwa dari samping.
Ego dan jalan menuju nirwana
Nirvana adalah hilangnya kepribadian dengan pikiran, keinginan, perasaan. Oleh karena itu, jiwa itu sendiri tidak mampu mencapai nirwana. Di jalan ini, kematian menantinya. Dan baru kemudian transformasi seseorang menjadi orang dengan tatanan yang lebih tinggi - menjadi dirinya sendiri. Inilah yang disebut proses pencerahan, kebebasan dari kecenderungan dan nafsu duniawi.
Apa yang mendorong kemajuan menuju nirwana? Seseorang harus menyadari keterbatasan pengalaman dan persepsi manusia, pengetahuan, penilaian, ide-ide yang diterima dalam proses kehidupan, yang menyumbat awal spiritual.
Nirvana adalahdetasemen dari nilai-nilai material, keadaan sukacita dan swasembada, menegaskan kemampuan seseorang untuk melakukannya tanpa mereka. Sebagai prestasi profesional, status, perbedaan, opini publik, membedakan seseorang dari orang-orang, menjadi sekunder, ego juga melemah. Pada saat harapan dan aspirasi yang terkait dengan tempat ego di dunia material menghilang, pencerahan atau kelahiran kembali terjadi.
Bagaimana perasaan nirwana?
Keadaan pencerahan sangat menyenangkan untuk dialami. Dan pada saat yang sama, seseorang tidak disamakan dengan program dengan ekspresi bahagia di wajahnya. Ide-ide tentang kehidupan duniawi tetap ada dalam ingatannya, tetapi mereka berhenti mendominasi dia, tetap berada di ambang proses fisik. Untuk esensi mendalam dari kepribadian yang diperbarui, pekerjaan apa pun tidak berbeda dari yang lain. Kedamaian memerintah dalam diri seseorang, dan rohnya memperoleh kehidupan yang sempurna.
Mencapai keadaan nirwana dalam agama Buddha dikaitkan dengan mendapatkan kemurnian dari pembunuhan sifat egois tanpa usaha, dan bukan penindasannya. Jika aspirasi amoral telah tertahan dan dilanggar, maka aspirasi tersebut akan muncul kembali pada kesempatan pertama. Jika pikiran terbebas dari dorongan egois, kondisi psikologis yang sesuai tidak muncul, dan kemurnian tidak memerlukan usaha.
Tingkat perubahan
Ada tingkat perubahan dalam perjalanan menuju nirwana, yang ditandai dengan tingkat hilangnya ego secara berurutan dan transformasi kesadaran setelah meninggalkan nirwana. Dengan setiap masukan,kebangkitan, dan dengan perubahan, pembebasan, menyingkirkan sifat ego.
Level dan karakteristik negara:
- Tingkat pertama disebut sotapanna, atau keadaan seseorang yang telah memasuki arus, diperoleh setelah seseorang yang telah kembali dari nirwana mulai menyadari keadaannya. Dia tetap mengikuti arus sampai kapasitasnya untuk pandangan terang meningkat ke tingkat berikutnya. Dikatakan bahwa periode seorang pemasuk-arus berlangsung dari tujuh kehidupan, dan selama waktu ini jiwa kehilangan manifestasi-manifestasi berikut: nafsu akan indria, kebencian yang tidak terkendali, keinginan untuk memperoleh keuntungan, kebutuhan akan pujian, keserakahan akan hal-hal materi, persepsi ilusi dan tertarik pada hal-hal yang tidak kekal, mengikuti ritual, meragukan makna pencerahan.
- Pada tingkat kedua, meditator dibersihkan dari keinginan primitif, intensitas perasaan ketertarikan atau penolakan, hasrat seksualnya melemah. Keadaan seseorang yang kembali sekali lagi mencirikan hilangnya nafsu sepenuhnya atas segala sesuatu dan pembebasan di kehidupan saat ini atau selanjutnya.
- Tahap selanjutnya adalah keadaan seseorang yang tidak akan kembali. Apa yang tersisa di yang sebelumnya dihancurkan. Meditator dibebaskan dari siklus kelahiran selama hidupnya, keengganannya terhadap manifestasi negatif dunia dalam bentuk rasa sakit, malu, celaan, konsep permusuhan dan permusuhan menghilang. Semua kegairahan dan kedengkian digantikan oleh keseimbangan mutlak.
Bebas dari pengkondisian sosial, konsep realitas, penderitaan, kebiasaan, kebanggaan,yang menolak untuk menerima manfaat, ketenaran, kesenangan, aspirasi, menemukan cinta, kasih sayang, altruisme, keseimbangan, kemurnian motif. Bagi seorang arhat, realitas dianggap berdasarkan kebenaran mulia, impersonalitas dan kesia-siaan keberadaan, dan kebahagiaan dan penderitaan adalah dua bentuk dari keadaan yang sama.
Menyadari jalan menuju pencerahan, meditator mendapatkan pandangan baru pada esensinya: dia menemukan bahwa "ego" tidak pernah menjadi miliknya.
