Saat ini Ortodoksi dunia mencakup lima belas gereja autocephalous (independen). Di antara mereka, menurut diptych yang diadopsi di Gereja Ortodoks Rusia - urutan peringatan pada liturgi primata mereka, tempat ketiga ditempati oleh Gereja Antiokhia, yang merupakan salah satu yang tertua di dunia. Kisahnya dan masalah kehidupan modern akan menjadi bahan pembicaraan kita.
Warisan para rasul suci
Menurut legenda, itu didirikan pada tahun 37 oleh rasul suci Petrus dan Paulus, yang mengunjungi kota Antiokhia, yang terletak di wilayah Suriah Kuno. Hari ini disebut Antakya dan merupakan bagian dari Turki modern. Perlu dicatat bahwa di kota inilah para pengikut Yesus Kristus pertama kali disebut orang Kristen. Hal ini dibuktikan dengan baris pasal 11 dari kitab Kisah Para Rasul Perjanjian Baru.
Seperti semua orang Kristen pada abad pertama, anggota Gereja Antiokhia segera setelah pendiriannya mengalami penganiayaan berat oleh para penyembah berhala. Ini diakhiri hanya oleh rekan penguasa Kekaisaran Romawi - kaisar Konstantinus Agung dan Licinius, yang pada tahun 313 melegitimasikebebasan beragama di semua wilayah yang tunduk pada mereka, termasuk Antiokhia.
Biksu pertapa pertama dan awal patriarkat
Ketahuilah bahwa setelah Gereja Antiokhia keluar dari bawah tanah, monastisisme tersebar luas di dalamnya, yang pada waktu itu masih merupakan inovasi keagamaan dan sampai saat itu hanya ada di Mesir. Namun, tidak seperti para biarawan di Lembah Nil, saudara-saudara mereka di Suriah menjalani cara hidup yang tidak terlalu tertutup dan terpisah dari dunia luar. Kegiatan rutin mereka termasuk pekerjaan misionaris dan pekerjaan amal.
Gambaran ini berubah secara signifikan pada abad berikutnya, ketika seluruh galaksi pertapa memasuki sejarah gereja, yang mempraktekkan jenis pertapaan seperti ziarah. Para biarawan, yang menjadi terkenal dengan cara ini, untuk waktu yang lama melakukan doa tanpa henti, memilih bagian atas menara, pilar, atau batu yang tinggi sebagai tempatnya. Pendiri gerakan ini dianggap sebagai biarawan Suriah, dikanonisasi sebagai orang suci, Simeon the Stylite.
Gereja Ortodoks Antiokhia adalah salah satu Patriarkat tertua, yaitu gereja-gereja lokal independen yang dipimpin oleh patriark mereka sendiri. Primata pertamanya adalah Uskup Maximus, yang naik tahta patriarkal pada tahun 451 dan tetap berkuasa selama lima tahun.
Perbedaan teologis yang menyebabkan perpecahan
Selama abad ke-5 dan ke-7, Gereja Antiokhia mengalami periode konfrontasi yang tajam antara perwakilandua aliran teologi yang saling bertentangan. Satu kelompok terdiri dari pengikut doktrin natur ganda Yesus Kristus, esensi Ilahi dan manusiawi-Nya, yang diwujudkan di dalam Dia baik secara bersama-sama maupun secara terpisah. Mereka disebut dyophysite.
Lawan mereka, kaum Miafisit, memiliki sudut pandang yang berbeda. Menurut mereka, kodrat Yesus Kristus adalah satu, tetapi mewujudkan Tuhan dan manusia. Konsep ini ditolak dan diakui sesat pada Konsili Kalsedon yang diadakan pada tahun 451. Meskipun didukung oleh Kaisar Justin I yang memerintah pada tahun-tahun itu, para pendukung doktrin Miafisit akhirnya berhasil menyatukan dan memenangkan mayoritas penduduk Suriah. Akibatnya, patriarki paralel terbentuk, yang kemudian menjadi Gereja Ortodoks Syria. Itu tetap menjadi Miafisit sampai hari ini, dan mantan lawannya menjadi bagian dari Gereja Yunani.
Di bawah kekuasaan para penakluk Arab
Pada bulan Mei 637, Suriah direbut oleh orang-orang Arab, yang menjadi bencana nyata bagi komunitas Ortodoks Yunani yang tinggal di dalamnya. Situasi mereka diperparah oleh fakta bahwa para penakluk melihat mereka tidak hanya kafir, tetapi juga sekutu potensial dari musuh utama mereka, Byzantium.
Akibatnya, para Leluhur Antiokhia, dimulai dengan Makedonia, yang meninggalkan negara itu pada tahun 638, terpaksa memindahkan tahta mereka ke Konstantinopel, tetapi setelah kematian George pada tahun 702, patriarkat tersebut benar-benar dihentikan. Gereja Antiokhia mendapatkan kembali primata hanya setelah empat puluhtahun, ketika Khalifah Hisyam, yang memerintah pada tahun-tahun itu, memberikan izin untuk pemilihan patriark baru, tetapi pada saat yang sama menetapkan kontrol ketat atas kesetiaannya.
Invasi Turki Seljuk dan invasi Tentara Salib
Pada abad XI, Antiokhia menjadi sasaran invasi baru para penakluk. Kali ini mereka adalah Turki Seljuk - salah satu cabang dari Turki Barat, dinamai sesuai dengan pemimpin mereka Seljuk. Namun, mereka tidak ditakdirkan untuk mempertahankan penaklukan mereka untuk waktu yang lama, karena setelah belasan tahun mereka diusir oleh tentara salib yang muncul di bagian ini. Dan sekali lagi, Gereja Antiokhia harus melalui masa-masa yang sangat sulit untuk itu, karena berada di bawah kekuasaan Katolik, yang di mana-mana mencoba untuk membangun dominasi pengakuan mereka.
Untuk tujuan ini, Patriark John, yang memerintah pada tahun-tahun itu, diusir oleh mereka, dan uskup Romawi Bernard ditempatkan di tempatnya. Segera, semua uskup Ortodoks di wilayah-wilayah di bawah kekuasaan tentara salib digantikan oleh hierarki Katolik. Dalam hal ini, Tahta Ortodoks Antiokhia sekali lagi pindah ke Konstantinopel, di mana tetap sampai tahun 1261, ketika posisi para penakluk Eropa sangat melemah.
Pindah ke Damaskus dan kuk Ottoman
Pada akhir abad ke-13, tentara salib terpaksa meninggalkan harta terakhir mereka di Timur, tetapi pada saat ini Ortodoks, yang dua ratus tahun lalu merupakan setengah dari populasi Suriah, hampir sepenuhnya dimusnahkan dan hanya terdiri dari kelompok-kelompok kecil yang tersebar. Pada tahun 1342 tahta patriarkalGereja Antiokhia dipindahkan ke Damaskus. Itu terletak di sana sampai hari ini. Omong-omong, ini adalah jawaban atas pertanyaan yang sering diajukan tentang di mana Gereja Antiokhia saat ini.
Pada tahun 1517, Suriah direbut oleh Kesultanan Utsmaniyah, dan sebagai akibatnya, Patriark Antiokhia berada di bawah saudaranya dari Konstantinopel. Alasannya adalah karena Bizantium telah lama berada di bawah kekuasaan Turki, dan Patriark Konstantinopel menikmati perlindungan tertentu dari pihak berwenang. Terlepas dari kenyataan bahwa Gereja Ortodoks dikenakan pajak yang signifikan, tidak ada penurunan yang signifikan dalam posisi anggota biasa. Juga tidak ada upaya untuk mengislamkan mereka secara paksa.
Hari lalu dan sekarang baru-baru ini
Dalam periode sejarah modern, Gereja Antiokhia menikmati perlindungan dari pemerintah Rusia. Dengan dukungannya, pada tahun 1899 Ortodoks Arab Meletius (Dumani) menduduki takhta patriarki. Tradisi memilih orang Arab untuk posisi ini berlanjut hingga hari ini. Di masa depan, Nicholas I berulang kali memasok gereja dengan subsidi tunai.
Hari ini, Gereja Ortodoks Antiokhia, dipimpin oleh seratus enam puluh tujuh Patriark John X (Yazidzhi), mencakup dua puluh dua keuskupan, dan jumlah umat paroki, menurut berbagai perkiraan, berfluktuasi dalam dua juta orang. Seperti disebutkan di atas, kediaman patriarki terletak di Damaskus.
Gerejakonflik di Timur Tengah
Pada tahun 2013, muncul konflik antara dua gereja tertua di dunia. Alasan untuk itu adalah ketidaksepakatan bersama atas hak untuk kehadiran pengakuan dosa di Qatar. Patriark John X dari Antiokhia menyatakan ketidakpuasan dengan mitranya di Yerusalem tentang klaimnya atas keuskupan yang terletak di emirat Timur Tengah ini. Dia menerima jawaban dalam bentuk yang tidak menimbulkan keberatan. Sejak saat itu, konflik antara gereja Yerusalem dan Antiokhia telah mengambil karakter yang tidak dapat didamaikan sehingga persekutuan Ekaristi (liturgi) di antara mereka bahkan terputus.
Situasi seperti itu, tentu saja, merusak integritas dan persatuan seluruh Ortodoksi dunia. Dalam hal ini, pimpinan Patriarkat Moskow telah berulang kali menyatakan harapan agar Gereja Antiokhia dan Yerusalem dapat mengatasi perbedaan dan menemukan solusi yang dapat diterima.
Menolak untuk berpartisipasi dalam Dewan Ekumenis
Tahun ini, dari 18 hingga 26 Juni, Dewan Pan-Ortodoks (Ekumenis) diadakan di Kreta. Namun, itu berlangsung tanpa empat gereja lokal autocephalous, yang karena berbagai alasan menolak undangan untuk berpartisipasi. Di antara mereka adalah Gereja Antiokhia. Dewan Pan-Ortodoks sedang mempersiapkan dalam suasana diskusi panas tentang banyak masalah yang menyebabkan ketidaksepakatan di antara calon pesertanya.
Tetapi sebagai hasil dari pekerjaan yang panjang dan beragam yang dilakukan oleh perwakilan dari gereja-gereja, tidak mungkin untuk mencapai kesepakatan tentang sebagian besar masalah yang paling penting. Ini, khususnya, adalah alasan penolakanGereja Antiokhia dari katedral. Hal itu diklarifikasi dalam pernyataan perwakilan dari Departemen Sinode mereka, yang dibuat pada bulan Mei tahun ini. Keputusan serupa dibuat oleh para pemimpin Gereja Ortodoks Bulgaria, Georgia, dan Rusia.
