Seseorang telah ditentukan oleh iman sejak zaman kuno. Agama mempersatukan banyak bangsa, berkontribusi pada perkembangannya, menjadi basis budaya, menciptakan prinsip dan ajaran moral. Bahkan pada tahap pertama keberadaan manusia, iman tidak dapat dipisahkan dari kesadaran. Memberi nama kepada dewa-dewa, menciptakan aturan-aturan di mana orang harus hidup, melakukan ritual dan ritual, manusia pertama meletakkan dasar-dasar agama, yang kemudian terpecah menjadi banyak arah. Tidak dapat dikatakan bahwa satu iman itu baik, dan yang kedua tidak dapat mencerminkan kebenaran, karena setiap orang melihat dunia dengan caranya sendiri, dan ini tidak dapat menjadi sumber kutukan. Di India, Tritunggal ilahi dikenal: dewa Brahma, Wisnu dan Siwa. Yang pertama adalah pencipta alam semesta. Kata "brahma", atau "brahma", diterjemahkan dari bahasa Sansekerta sebagai "pendeta" dan membawa awal dari semua permulaan.
Brahma - dewa India pertama
Banyak penelitian menunjukkan bahwa pemujaan terhadap Brahma adalah pusat agama Hindu hanya pada periode pra-Veda. Kemudian digantikan oleh ajaran Siwa dan Wisnu. Alasan untuk ini adalah mempopulerkan konsep Shakti. Menurut dia,setiap dewa memiliki Kekuatan atau Shaktinya sendiri - pasangan dan inspirator utama, dan hubungan dengan Shakti inilah yang menciptakan dunia. Dalam hal ini, dewa Brahma, yang melambangkan penciptaan alam semesta, tidak diperlukan.
Perlu dicatat bahwa periode Veda ditandai dengan pemikiran ulang tentang dewa ini. Gagasan pencipta segala sesuatu tidak mati, karena tempatnya diambil oleh Tuhan Bapa - Vishvakarman (ia memiliki empat tangan di sisi yang berbeda). Diyakini bahwa dia adalah prototipe Brahma dalam doktrin Puritan. Gagasan tentang dewa ini telah terbentuk selama berabad-abad dan telah mengalami perubahan terus-menerus. Brahma tetap menjadi dewa pusat dalam agama Hindu untuk waktu yang lama, yang berubah hanya setelah kedatangan Islam.
Ikonografi
Dewa Brahma, yang deskripsinya diberikan oleh ikonografi, memiliki banyak bentuk. Dia biasanya digambarkan dengan empat wajah dan empat lengan. Rambutnya terlihat acak-acakan, dalam beberapa jenis kekacauan, janggutnya runcing. Sebagai jubah, dewa Brahma menggunakan kulit kijang hitam, yang menciptakan kontras antara warna putih pakaiannya. Digambarkan di atas kereta dengan tujuh angsa atau di atas teratai, ia memegang bejana berisi air dan sebuah rosario.
Dia sedang bermeditasi, jadi matanya tertutup. Pada saat yang sama, masih ada banyak ide berbeda tentang seperti apa dewa ini. Misalnya, warna kulitnya di beberapa gambar mungkin keemasan, di gambar lain mungkin merah, keretanya mungkin dikendarai oleh angsa, bukan angsa. Dalam beberapa personifikasinya, Anda dapat melihat lingkaran cahaya. Brahma hampir selalu digambarkan berjanggut danadalah satu-satunya dewa dalam agama Hindu dengan fitur ini, meskipun ada pengecualian untuk poin ini.
Keadaan Brahma
Ada klasifikasi keadaan di mana Brahma dapat tinggal. Yang pertama disebut yoga, dan di dalamnya dewa ini muncul dalam keagungan semangat dan pencapaiannya. Dia memancarkan kepuasan diri yang lengkap. Dalam keadaan pertama itulah yang berharga bagi para petapa dan petapa. Yang kedua disebut bhoga dan lebih sekuler.
Penampilan yang biasa dari Brahma, sifat alami, satu atau lebih istri - ini adalah karakteristik orang awam. Di tingkat ketiga (vira), dewa ini melambangkan keberanian dan dipuja oleh raja dan pejuang. Abhicharika - jenis Brahma keempat - adalah gambar dewa yang kokoh dan mengagumkan. Keadaan yang berat seperti itu adalah tipikal bagi mereka yang ingin menyingkirkan simpatisan mereka.
Atribut-simbol
Brahma dapat dikenali dari atributnya. Fitur yang paling terkenal adalah kehadiran wajah. Mereka menunjuk titik mata angin dan memiliki nama mereka sendiri: utara - Atharva Veda, barat - Samaveda, timur - Rig Veda, selatan - Yajur Veda. Empat tangan juga melambangkan arah ini. Di salah satunya, Brahma memegang wadah berisi air. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa dasar dunia adalah kamandala (air), yang merupakan bagian integral dari semua ciptaan Brahma.
Rosario di tangan kedua adalah waktu, yang tidak bisa abadi. Angsa atau angsa yang menggerakkan kereta dengan Brahma adalah personifikasi dari loka (dunia). Bumi dilambangkan dengan teratai,yang lahir dari pusar Wisnu.
Asal usul kepala Brahma
Dewa India Brahma dianggap sebagai pencipta alam semesta material, yang sendiri muncul dari teratai dan tidak memiliki ikatan keibuan dengan dewa-dewa lain. Setelah lahir, ia menciptakan sebelas leluhur umat manusia - Prajapati. Tujuh Sapta Resi, asisten utamanya dalam penciptaan bumi, diciptakan dari pikiran dan menjadi putranya. Dari tubuhnya sendiri, dewa Brahma menciptakan seorang wanita, yang kemudian dikenal dengan banyak nama - Gayatri, Satarupa, Brahmani, dll. Dia menyerah pada perasaan cinta dan terpesona oleh kecantikan putrinya. Ketika dia berpaling darinya ke kiri, Brahma tidak bisa berhenti mengaguminya, dan kepala kedua lahir. Saat dia berpaling darinya lagi dan lagi, wajah lain muncul. Kemudian dia bangkit dan Brahma menciptakan kepala kelima.
