Apakah Tuhan itu ada atau tidak telah diperdebatkan selama ratusan tahun. Orang-orang beriman dengan rajin memperdebatkan pandangan mereka, sementara orang-orang yang skeptis dengan rajin menyangkalnya. Pada artikel ini, kita akan menyentuh 5 bukti keberadaan Tuhan oleh Thomas Aquinas. Kami juga akan melihat contoh sanggahan sehingga kami dapat dengan jelas memahami kekuatan dan kelemahan sistem ini.
Tentang bukti Santo Thomas
St. Thomas Aquinas adalah seorang teolog Katolik terkenal, yang tulisan-tulisannya telah memperoleh status kredo resmi Gereja Barat, yang dipimpin oleh kepausan di Roma. Lima bukti keberadaan Tuhan yang disebutkan oleh Thomas Aquinas itu disajikan olehnya dalam sebuah karya fundamental yang disebut "The Sum of Theology". Di dalamnya, penulis, antara lain, mengemukakan bahwa keberadaan Sang Pencipta dapat dibuktikan dengan dua cara, yaitu dengan bantuan suatu sebab dan dengan bantuan suatu sebab.konsekuensi. Dengan kata lain, kita berbicara tentang argumen dari sebab ke akibat dan dari akibat ke sebab. Lima bukti Thomas Aquinas tentang keberadaan Tuhan didasarkan pada pendekatan kedua. Logika umum mereka adalah sebagai berikut: karena ada konsekuensi yang jelas dari penyebabnya, penyebab itu sendiri juga memiliki tempat. Thomas mengklaim bahwa keberadaan Tuhan tidak jelas bagi manusia. Oleh karena itu, keberadaannya dapat dibuktikan jika kita menganggap Sang Pencipta sebagai akar penyebab dari konsekuensi yang jelas bagi kita. Pernyataan ini diambil sebagai dasar oleh St Thomas Aquinas. 5 bukti keberadaan Tuhan, yang dijelaskan secara singkat, tentu saja tidak akan memungkinkan untuk sepenuhnya menghargai kedalaman pemikiran teolog terkemuka ini, tetapi mereka akan cukup membantu untuk membentuk kesan umum dari masalah yang diangkat.
Bukti satu. Tidak bergerak
Saat ini argumen Thomas ini biasa disebut kinetik. Hal ini didasarkan pada pernyataan bahwa segala sesuatu yang ada bergerak. Tapi dengan sendirinya, tidak ada yang bisa bergerak. Jadi, misalnya, kereta menggerakkan kuda, mobil menggerakkan motor, dan perahu layar menggerakkan udara. Molekul, atom, dan segala sesuatu yang ada di dunia bergerak, dan semuanya menerima dorongan untuk bertindak dari luar, dari sesuatu yang lain. Dan kemudian, pada gilirannya, dari yang ketiga dan seterusnya. Hasilnya adalah rantai sebab dan akibat yang tak berujung. Tapi tidak akan ada rantai tak terbatas, seperti klaim Foma, jika tidak, tidak akan ada mesin pertama. Dan jika tidak ada yang pertama, maka tidak ada yang kedua, dan kemudian gerakan itu tidak akan ada sama sekali. Dengan demikian, harus ada sumber utama yang menjadi penyebabnyapergerakan segala sesuatu yang lain, tetapi yang dengan sendirinya tidak tunduk pada pengaruh kekuatan ketiga. Penggerak utama ini adalah Tuhan.
Bukti yang kedua. Dari penyebab produksi
Argumen ini didasarkan pada pernyataan bahwa setiap hal, setiap fenomena adalah akibat dari beberapa penyebab yang menghasilkan. Pohon, menurutnya tumbuh dari benih, makhluk hidup lahir dari ibu, gelas didapat dari pasir, dan seterusnya. Pada saat yang sama, tidak ada sesuatu pun di dunia ini yang dapat menjadi penyebab dirinya sendiri, karena dalam kasus ini perlu diakui bahwa ia ada sebelum kemunculannya. Dengan kata lain, sebutir telur tidak dapat meruntuhkan dirinya sendiri, dan sebuah rumah tidak dapat membangun dirinya sendiri. Dan sebagai hasilnya, rantai sebab dan akibat yang tak berujung diperoleh lagi, yang seharusnya bersandar pada sumber utama. Keberadaannya bukanlah akibat dari sebab sebelumnya, tetapi ia sendiri merupakan penyebab dari segala sesuatu yang lain. Dan jika bukan karena itu sama sekali, maka tidak akan ada proses menghasilkan sebab dan akibat. Sumber ini adalah Tuhan.
Bukti tiga. Dari kebutuhan dan kesempatan
Seperti semua 5 bukti Aquinas tentang keberadaan Tuhan, argumen ini didasarkan pada hukum sebab dan akibat. Namun, dia sangat istimewa. Thomas berpendapat bahwa ada hal-hal acak di dunia yang mungkin atau mungkin tidak ada. Sekali waktu mereka benar-benar, tapi sebelum itu mereka tidak. Dan tidak mungkin untuk membayangkan, menurut Thomas, bahwa mereka muncul dengan sendirinya. Dengan demikian, harusmenjadi penyebab terjadinya mereka. Pada akhirnya, ini membawa kita untuk mendalilkan keberadaan entitas yang akan diperlukan dalam dirinya sendiri dan tidak akan memiliki alasan eksternal untuk menjadi kebutuhan bagi semua yang lain. Thomas mendefinisikan esensi ini dengan konsep "Tuhan".
Bukti 4. Dari tingkat kesempurnaan
Thomas Aquinas mendasarkan 5 bukti keberadaan Tuhan pada logika formal Aristoteles. Salah satunya mengatakan bahwa dalam semua hal yang ada di dunia, berbagai tingkat kesempurnaan terwujud. Hal ini mengacu pada konsep kebaikan, keindahan, keluhuran dan bentuk keberadaan. Namun, tingkat kesempurnaan yang kita ketahui hanya jika dibandingkan dengan sesuatu yang lain. Dengan kata lain, mereka relatif. Lebih lanjut, Aquinas menyimpulkan bahwa dengan latar belakang semua hal yang relatif, fenomena tertentu harus menonjol, diberkahi dengan kesempurnaan mutlak. Misalnya, Anda dapat membandingkan hal-hal dengan keindahan baik relatif terhadap yang terburuk atau relatif terhadap hal-hal terbaik. Tetapi harus ada kriteria absolut, yang di atasnya tidak ada yang bisa. Fenomena paling sempurna dalam segala hal inilah yang disebut Tuhan.
Bukti kelima. Dari memimpin dunia
Seperti semua 5 bukti Thomas Aquinas tentang keberadaan Tuhan, ini dimulai dari gagasan penyebab pertama. Dalam hal ini ditinjau dari aspek kebermaknaan dan kemanfaatan yang dimiliki oleh dunia dan makhluk hidup yang menghuninya. Yang terakhir berusaha untuk sesuatu yang lebih baik, yaitu, secara sadar atau tidak sadar mengejar beberapasasaran. Misalnya, prokreasi, keberadaan yang nyaman, dan sebagainya. Oleh karena itu, Thomas menyimpulkan bahwa pasti ada makhluk yang lebih tinggi yang secara cerdas mengendalikan dunia dan menciptakan tujuannya sendiri untuk segalanya. Tentu saja, makhluk ini hanya bisa menjadi Tuhan.
5 bukti keberadaan Tuhan oleh Thomas Aquinas dan kritik mereka
Bahkan analisis dangkal dari argumen di atas menunjukkan bahwa mereka semua adalah aspek dari rantai logis yang sama. 5 bukti Thomas Aquinas tentang keberadaan Tuhan tidak berfokus terutama pada entitas yang lebih tinggi, tetapi pada dunia material. Yang terakhir muncul di dalamnya sebagai konsekuensi atau kompleks dari berbagai konsekuensi dari satu akar penyebab, yang dengan sendirinya tidak memiliki penyebab apa pun, tetapi harus ada. Thomas memanggilnya Tuhan, tetapi, bagaimanapun, ini tidak membawa kita lebih dekat untuk memahami apa itu Tuhan.
Akibatnya, argumen-argumen ini sama sekali tidak dapat membuktikan keberadaan Tuhan yang mengaku Tuhan, Kristen atau lainnya. Berdasarkan mereka, tidak dapat dikatakan bahwa sebenarnya ada Sang Pencipta yang disembah oleh pemeluk agama Ibrahim. Selain itu, jika kita menganalisis lima bukti keberadaan Tuhan oleh Thomas Aquinas, menjadi jelas bahwa postulat Pencipta dunia bukanlah kesimpulan logis yang diperlukan, tetapi asumsi hipotetis. Ini terbukti dari fakta bahwa sifat akar masalahnya tidak diungkapkan di dalamnya, dan mungkin ternyata sama sekali berbeda dari apa yang kita bayangkan. Argumen ini tidak meyakinkangambaran metafisik dunia yang ditawarkan oleh Thomas Aquinas.
5 Bukti keberadaan Tuhan secara singkat menyoroti masalah ketidaktahuan kita tentang prinsip-prinsip dasar alam semesta. Secara teoritis, mungkin ternyata dunia kita adalah ciptaan semacam peradaban super, atau konsekuensi dari tindakan hukum alam semesta yang belum ditemukan, atau semacam emanasi, dan seterusnya. Dengan kata lain, setiap konsep dan teori fantastis yang tidak ada hubungannya dengan Tuhan, seperti yang kita bayangkan, dapat ditawarkan untuk peran akar permasalahan. Dengan demikian, Tuhan sebagai Pencipta dunia dan akar penyebab segala sesuatu hanyalah salah satu kemungkinan jawaban atas pertanyaan yang dirumuskan oleh Thomas. Oleh karena itu, argumen-argumen ini tidak dapat berfungsi sebagai bukti dalam arti kata yang sebenarnya.
Argumen tandingan lainnya menyangkut bukti keempat, yang mendalilkan gradasi tertentu dari kesempurnaan fenomena di dunia. Tetapi, jika Anda memikirkannya, apa yang dapat menjadi jaminan bahwa konsep-konsep seperti kecantikan, kebaikan, keluhuran, dan sebagainya, adalah karakteristik yang cukup objektif, dan bukan kategori subjektif dari pikiran manusia, yaitu, produk dari diferensiasi mental. ? Memang, apa yang mengukur keindahan dan bagaimana, dan apa sifat dari perasaan estetis? Dan apakah mungkin untuk memikirkan Tuhan dalam kerangka konsep manusia tentang yang baik dan yang jahat, yang, seperti ditunjukkan sejarah, terus-menerus mengalami perubahan? Nilai-nilai etika berubah - nilai estetika juga berubah. Apa yang kemarin tampak menjadi standar kecantikan, hari ini adalah contoh biasa-biasa saja. Apa yang baik dua ratus tahun yang lalu sekarang dikualifikasikan sebagai ekstremisme dan kejahatan terhadap kemanusiaan. Memasukkan Tuhan ke dalam kerangka konsep manusia ini menjadikannya hanya kategori mental lain, dan sama relatifnya. Oleh karena itu, identifikasi Yang Mahakuasa dengan kebaikan absolut atau kebaikan absolut sama sekali bukan bukti keberadaan objektif-Nya.
Selain itu, Tuhan seperti itu pasti akan melampaui kejahatan, kotoran, dan keburukan. Artinya, itu tidak bisa menjadi kejahatan mutlak, misalnya. Kita harus mendalilkan kehadiran beberapa dewa, yang mempersonifikasikan berbagai fenomena yang saling eksklusif dalam tingkat absolutnya. Tak satu pun dari mereka, karenanya, karena keterbatasannya, dapat menjadi Tuhan yang nyata, yang, sebagai yang mutlak, harus mengandung segalanya, dan karena itu menjadi satu. Sederhananya, tidak ada konsep dan kategori pikiran manusia yang tidak dapat diterapkan kepada Tuhan, dan karena itu tidak dapat menjadi bukti keberadaan-Nya.
