Saint Juliana: biografi, fakta menarik, doa

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 06:21

Dalam sejarah Gereja Ortodoks, ada banyak istri Kristen, yang dikanonisasi sebagai orang suci. Beberapa di antaranya menyandang nama Juliana. Dalam Ortodoksi Rusia, contoh yang paling menarik adalah St Juliana dari Lazarevskaya, yang bukan seorang biarawati, diberkati atau martir. Seorang wanita awam biasa dari keluarga bangsawan tua, yang kehilangan ibunya lebih awal dan menikah pada usia yang sangat muda, dia tinggal di keluarga suaminya, melahirkan dan membesarkan anak-anak, menjalani hidup yang agak panjang untuk masa itu. Terdiri dari apakah asketismenya, kebajikan apa yang dimiliki Santo Juliana, bahwa setelah kematiannya tubuhnya tidak tersentuh oleh kerusakan, dan Gereja Ortodoks Rusia memuliakannya di hadapan orang-orang benar? Inti dari prestasi Kristen Juliana adalah cinta yang tidak munafik untuk tetangganya, yang dia khotbahkan dan penuhi sepanjang hidupnya.

Sumber kehidupan utama

Satu-satunya daftar penemuan relik St. Julian dari Lazarus telah disimpan. Ada juga tindakan pada keluarga bangsawan Osorin. Sumber utama yang bersaksi tentang kehidupan dan perbuatan orang suci adalah KehidupanJuliana Lazarevskaya. Ada sekitar 60 daftar kehidupan dalam tiga edisi berbeda: asli (pendek), panjang, ringkasan. Edisi asli setelah perolehan relik Juliania (1614-1615) ditulis oleh putranya Osoryin Druzhina (setelah pembaptisan Kalistrat), yang menjabat sebagai kepala labial di Murom. Karyanya "The Tale of Julian Lazarevskaya" adalah contoh klasik sastra Rusia kuno, untuk pertama kalinya menggambarkan secara rinci kehidupan seorang wanita bangsawan pada periode itu. Sederhana dan tidak canggih, dengan deskripsi sehari-hari yang kaya, narasinya adalah edisi pendek dan utama, yang tidak didistribusikan secara luas, dan saat ini hanya enam daftar yang diketahui, berasal dari abad ke-17 - awal abad ke-18. Dipercaya bahwa pelayanan orang suci itu juga disusun oleh putranya Druzhina.

Biografi asli St. Juliana dari Murom, yang dikemukakan oleh Kalistrat Osorin, dalam versi yang diperluas dan dilengkapi dengan cerita tentang mukjizat yang terjadi di makam atau dari relik santo, adalah edisi yang panjang dan terpadu. Deskripsi mukjizat di dalamnya bervariasi dari 6 hingga 21, di mana tiga mukjizat terakhir berasal dari tahun 1649.

Silsilah

Keluarga St. Juliana adalah keturunan dari keluarga boyar kuno Nedyurev, dari akhir abad ke-15 yang dikenal karena pelayanan mereka di istana kerajaan. Pastor Iustin Vasilyevich adalah seorang pembantu rumah tangga. Ibu Stefanida Grigoryevna, nee Lukina, berasal dari Murom. Ivan Vasilyevich Nedyurev, paman Juliana, yang merupakan juru tulis selama masa pemerintahan, dianggap sebagai orang yang sangat berpengaruh dalam keluarga. Yohanes IV yang Mengerikan.

Tetapi kisah St. Juliana dari Murom terutama terkait dengan nama keluarga suaminya Georgy (Yuri) Vasilyevich Osorin. Keluarganya, seperti Samarins dan Osorgins, belum mati sampai hari ini. Keluarga-keluarga ini selalu menyimpan kenangan leluhur suci mereka dan gadis-gadis itu sering diberi nama Ulyana. Salah satu putra Osorin, lebih sering yang tertua, diterima disebut George. Hingga tahun 1801, bersama dengan nama St. Juliana yang Benar, pada malam peringatannya, anggota keluarga Osorin (George, Dmitry, cucu Juliana, Abraham Starodubsky) diperingati dalam doa. Menurut kesaksian awal abad ke-20, semua Osorin dibedakan oleh religiusitas terdalam dan iman yang tak tergoyahkan. Selama bertahun-tahun keberadaan keluarga, termasuk di abad ke-20, banyak anggota keluarga telah meninggalkan bekas yang nyata dalam sejarah Ortodoksi Rusia, baik di rumah maupun di pengasingan.

biografi masa kecil

Ulyana Nedyureva lahir pada tahun 1530, saat pembaptisan ia menerima nama Juliana. Orang tuanya, bangsawan kaya dan sangat saleh, tinggal di Moskow. Juliana adalah yang termuda di antara beberapa saudara perempuan dan laki-laki. Jelas, orang tua dari anak-anak ditanamkan dengan religiusitas yang mendalam, yang ditunjukkan gadis itu sejak usia dini. Ayahnya meninggal lebih dulu, dan ibunya saat Ulyana berusia enam tahun. Cucu perempuan yatim piatu itu dibesarkan dan dibawa ke "batas Murom" oleh nenek Anastasia Dubenskaya, yang juga meninggal enam tahun kemudian. Juliana yang berusia dua belas tahun dibawa ke tanah miliknya oleh bibinya sendiri Natalia Putilova, yang memiliki keluarga besar.

Kehidupan Santo Juliana secara mendalam menggambarkan kecenderungannya dankarakter di tahun-tahun awal. Gadis itu dibedakan oleh watak yang lemah lembut dan pendiam, dia lebih suka berdoa daripada hiburan anak-anak, dia mencurahkan waktu luangnya untuk menjahit, menyelubungi janda dan anak yatim, dia pergi merawat orang sakit, dan memberi makan para pengemis. Biografi mencatat bahwa di daerah di mana perkebunan bibi berada, tidak ada gereja, oleh karena itu gadis itu tidak menghadiri kebaktian dan tidak memiliki mentor spiritual. Namun, dia menjalani kehidupan yang benar, menjalankan puasa dan menghabiskan banyak waktu dalam doa. Pertapaan gadis itu mengkhawatirkan kerabatnya, yang mengkhawatirkan kecantikan dan kesehatannya, dan karenanya memaksanya untuk sarapan yang lezat. Juliana, karena gaya hidupnya, kadang-kadang diejek oleh rumah tangga dan pelayan, dan keinginannya yang keras untuk membantu orang miskin bahkan sering menyebabkan kemarahan bibinya. Gadis itu menerima semuanya dengan lemah lembut dan rendah hati:

… Dari bibi saya kami banyak memasak, tetapi dari putrinya dia tertawa.

…Dia tidak menuruti wasiat mereka, tetapi menerima semuanya dengan ucapan syukur dan pergi dalam diam, mematuhi setiap orang.

…Sangat menghormati bibiku dan putrinya, dan memiliki ketaatan dan kerendahan hati dalam segala hal, dan doa dan puasa.

Pernikahan

16 tahun Juliana menikah. Suaminya, Georgy Osorin, adalah warisan Murom yang kaya yang memiliki desa Lazarevsky, di mana tanah miliknya dan gereja St. Lazarus berada. Di sana pernikahan berlangsung, dilakukan oleh pendeta Potapius (Pimen dalam monastisisme). Istri muda Osorina rukun dengan ayah mertua dan ibu mertuanya, menunjukkan kepatuhan dan rasa hormat yang mendalam terhadap mereka. Menantu perempuan tidak pernah menentang Osorin yang lebih tua,dengan rendah hati dan tanpa gagal memenuhi permintaan mereka.

Juga, orang tua suaminya memperhatikan bahwa gadis itu tidak hanya berbudi luhur, tetapi juga cerdas, dia tahu jawaban untuk pertanyaan apa pun. Sebagai penghormatan atas kebaikan dan kewajarannya, ayah dan ibu Osorina menginstruksikan menantu perempuannya untuk mengelola rumah tangga. Kehidupan mengatakan bahwa Saint Juliana berbelas kasih kepada para pelayan dan kadang-kadang disalahkan atas kesalahan mereka, tidak pernah memberi tahu suaminya:

…Ini masalah kekuatan dan tidak ada yang memanggil nama sederhanamu.

Ketika suaminya pergi ke Astrakhan untuk waktu yang lama untuk urusan dinas kerajaan, Juliana menghabiskan seluruh malamnya dalam doa. Dia mencurahkan waktu luangnya untuk menjahit, yang dia jual, dan memberikan hasilnya untuk pembangunan gereja dan menghabiskannya untuk membantu orang miskin. Pasangan muda itu hidup dalam kebajikan, menurut hukum-hukum Tuhan. Setiap hari, selama salat magrib dan salat subuh, pasangan melakukan setidaknya seratus sujud. Terlepas dari kenyataan bahwa ayah Juliania adalah seorang pria yang melek huruf dan mengumpulkan buku-buku tulisan tangan, dia sendiri tidak melek huruf. Oleh karena itu, George membacakan Kitab Suci kepada istrinya, kehidupan orang-orang kudus, karya-karya Cosmas the Presbyter.

Bunda Allah dan St. Nicholas sang Pekerja Ajaib sangat dihormati oleh Juliania, yang gambar-gambarnya ada di gereja lokal St. Lazarus. Nicholas the Wonderworker tampaknya melindungi Juliana yang saleh, tidak pernah meninggalkan orang benar dan memberikan intervensi ajaib di saat-saat sulit dalam hidupnya. Jadi, dia dua kali mengeluh bahwa dia dihantui oleh setan yang mengancam kematian jika dia tidak menghentikan perbuatan baiknya. Dan kedua kali, setelah doa putus asa Juliana, Nicholas the Wonderworker muncul padanya, menyelamatkan doasyafaat.

Kisah Pasangan yang Saleh

Pasangan muda banyak membantu yang membutuhkan, mendistribusikan makanan di Lazarevsky dan mengirim sedekah ke ruang bawah tanah. Kebajikan pasangan menyebar tidak hanya di dalam tanah Murom. Osorin di distrik Nizhny Novgorod juga memiliki perkebunan Berezopol, di mana ada sebuah gereja atas nama George the Victorious. Bersamanya, para pasangan mendirikan tempat penampungan sementara dan pembagian makanan kepada orang miskin:

…Dua sel orang miskin, diberi makan oleh Gereja Tuhan.

Tetapi banyak berkat St Juliana dari Lazarevskaya-Muromskaya harus dilakukan secara rahasia dari ayah mertuanya dengan ibu mertuanya, terutama ketika suaminya, Georgy yang saleh, sedang pergi bisnis. Selama kelaparan yang mengerikan, dia memberikan makanan yang diterima dari ibu mertuanya untuk mata pencahariannya kepada orang miskin.

Dan selama wabah, tidak takut terinfeksi, Santo Juliana diam-diam menyembuhkan yang sakit dari kerabatnya, memandikannya di pemandian keluarga, berdoa untuk kesembuhan. Dia memandikan orang mati, membayar penguburan mereka, memesan burung murai dan berdoa untuk orang mati.

Pada tahun 1550-1560, setelah hidup sampai usia lanjut, orang tua George meninggal, sementara dia sendiri berada di Astrakhan dalam dinas. Menurut kebiasaan keluarga, Osorin yang lebih tua mengambil sumpah biara sebelum kematian mereka, dan Juliana memberi mereka penguburan yang layak dengan hormat:

…Saya memberi banyak sedekah dan burung murai untuk mereka, dan memerintahkan mereka untuk melayani liturgi pada mereka, dan di rumah Anda, Anda memberikan istirahat kepada mnih dan orang miskin selama 40 hari… dan mengirim sedekah ke ruang bawah tanah.

Nasib orang tua Julianadan George

Pasangan yang saleh memiliki 13 anak (3 perempuan dan 10 laki-laki), enam di antaranya meninggal saat masih bayi. Nama-nama dengan tanggal lahir lima putra dan putri yang selamat hingga dewasa diketahui: Gregory (1574), Kallistrat (1578), Ivan (1580), George (1587), Dmitry (1588), anak bungsu - Theodosia (1590), yang menerima monastisisme dan kemudian menjadi Santo Theodosius yang dihormati secara lokal.

Pada tahun 1588, putra tertua meninggal di tangan seorang pria pekarangan. Sekitar tahun 1590, putra Gregory tewas dalam perang. Setelah dengan rendah hati menanggung kematian bayi, Santo Juliana, setelah kematian putra sulungnya, meminta izin kepada suaminya untuk menjadi seorang biarawan. George menolak dan membacakan untuknya kata-kata dari tulisan Cosmas sang presbiter:

Tidak ada yang digunakan oleh jubah hitam, tetapi kami tidak melakukan bisnis kecil-kecilan. Perbuatan menyelamatkan seseorang, bukan pakaian. Bahkan jika dia hidup di dunia, tetapi dia yang memenuhi Mnishe, dia tidak akan menghancurkan hadiahnya. Bukan tempat yang menyelamatkan seseorang, tapi temperamen.

Pasangan yang saleh membuat komitmen untuk menahan diri dari keintiman pernikahan lebih lanjut. Mereka menjalankan puasa dengan lebih ketat dan menghabiskan lebih banyak waktu untuk berdoa. Namun, Juliana menganggap hal itu tidak cukup, dan setelah semua anggota rumah tangga tertidur, ia bangun untuk shalat hingga subuh. Di pagi hari, wanita saleh pergi ke matin dan ke liturgi di gereja, kemudian mengurus rumah tangga, membantu orang miskin, yatim piatu dan janda:

…Kamu lebih mengabdi pada pekerjaan manual dan kamu membangun rumahmu dengan cara yang murah hati.

Kematian suami

Dalam doa terus-menerus danpelayanan, tanpa keintiman perkawinan, seperti saudara laki-laki dan perempuan, pasangan suci hidup selama beberapa tahun. George yang saleh meninggal sekitar tahun 1592-1593 dan dimakamkan dengan hormat di Gereja Lazarevskaya. Juliana yang saleh dari Lazarevskaya-Murom menghormati ingatannya dengan doa, nyanyian gereja, burung gagak, dan sedekah. Setelah kematian George, wanita saleh pergi ke gereja setiap hari, mengabdikan dirinya untuk melayani Tuhan dan membantu orang lain. Santo Juliana memberikan semua tabungannya kepada mereka yang membutuhkan, dan ketika itu tidak cukup, dia meminjam dana:

…Bersedekah banyak, seolah-olah berkali-kali saya tidak meninggalkan sepeser pun perak bersamanya…dan dia meminjam, memberi sedekah kepada orang miskin.

Penampakan Gereja

Dalam selang waktu antara tahun 1593 dan 1598 terjadi lagi penyakit sampar, kelaparan, dan di musim dingin terjadi salju yang parah, yang sudah lama tidak terjadi di tanah Murom. Juliana berusia di atas 60 tahun, dan uang yang diberikan putranya untuk membeli pakaian hangat, dia bagikan kepada orang miskin. Oleh karena itu, dalam cuaca beku yang parah, orang benar tidak pergi ke Gereja Lazarus. Setelah di kuil di salah satu kebaktian, imam mendengar suara yang datang dari ikon Theotokos Mahakudus:

Shedrtsy anggun Ulyanea: mengapa tidak pergi ke gereja untuk berdoa? Dan doanya di rumah menyenangkan Tuhan, tetapi tidak seperti doa di gereja. Anda membacanya, karena usianya tidak kurang dari 60 tahun, dan Roh Kudus akan turun padanya.

Pendeta bergegas ke rumah Osorin, meminta pengampunan, jatuh di kaki wanita yang saleh dan menceritakan tentang penglihatannya. Orang suci itu kesal dengan kenyataan bahwa pelayan altar dalam perjalanannya telah berhasil memberi tahu banyak orang tentang mukjizat yang telah dia saksikan. Juliana, setelah meyakinkan imam bahwa dia "tergoda", memintanya untuk tidak memberi tahu siapa pun tentang penglihatan itu. Dan dia sendiri, dengan pakaian tipis, bergegas melewati embun beku yang pahit ke gereja, dan di sana St. Juliana mulai berdoa dengan khusyuk pada ikon Perawan.

… Dengan air mata hangat, setelah melakukan kebaktian, mencium ikon Bunda Allah. Dan sejak saat itu, lebih berjuang untuk Tuhan, pergi ke gereja.

Masa Kelaparan Besar

Juliania terus bersedekah, menyisakan dana hanya untuk hal-hal yang paling penting di rumah, dan cukup makanan agar dia dan para pelayan tidak kelaparan. Tetapi kelaparan yang mengerikan terjadi di sebagian besar Rusia pada 1601-1603. Orang yang kelaparan kehilangan akal, dan bahkan ada kasus kanibalisme. Di musim panas yang dingin dan hujan pada tahun 1601, seperti di tempat lain di negara bagian itu, ladang Juliana tidak menghasilkan biji-bijian, ternak jatuh, dan tidak ada persediaan dari tahun-tahun sebelumnya. St Juliana menjual semua yang tersisa di pertanian: ternak yang masih hidup, peralatan, pakaian. Dengan uang yang dia terima, dia sendiri kelaparan dan mencapai kemiskinan yang ekstrem, dia memberi makan pelayan dan orang-orang yang sekarat karena kelelahan dengan roti gandum:

Di rumah… makanannya langka dan semua hal yang dia butuhkan, seolah-olah seluruh hidupnya tidak bertunas dari bumi… kuda dan sapi menjadi layu. Wanita saleh meminta anggota rumah tangga dan pelayan “untuk tidak menyentuh apa pun.”

…Datanglah ke kemiskinan terakhir, seolah-olah tidak ada satu butir pun yang tersisa di rumahnya, tetapi jangan bingung tentang itu, tetapi taruh semua harapan Anda pada Tuhan.

Lapar danDingin membawa penyakit, dan wabah kolera pecah. Karena alasan ini, Juliana pindah ke tanah milik mendiang suaminya di desa Vochnevo dekat Murom, di mana tidak ada kuil. Wanita saleh itu diliputi oleh usia tua dan kemiskinan, dan gereja terdekat berada di “dua ladang” (sekitar 4 km) dari rumahnya. Santo Juliana terpaksa hanya melakukan doa rumah tangga, yang membuatnya sangat sedih.

Selama Kelaparan Besar, banyak pemilik tanah memberikan kebebasan kepada petani mereka, tidak dapat memberi mereka makan. Wanita yang saleh juga membebaskan pelayannya, tetapi yang paling setia di antara mereka tidak ingin meninggalkan nyonyanya, lebih suka menanggung bencana bersamanya. Kelaparan terus mengamuk, dan semua roti habis. Juliana, bersama anak-anaknya dan para pelayan yang tersisa, mengumpulkan kulit pohon dengan quinoa, menggilingnya menjadi tepung, dari mana dia memanggang roti dengan doa. Itu cukup tidak hanya untuk rumah tangga, tetapi juga untuk dibagikan kepada yang kelaparan. Para pengemis yang memakan rotinya memberi tahu para dermawan lain bahwa janda yang saleh itu memiliki "roti yang sangat manis". Pemilik tanah tetangga mengirim budak mereka untuk meminta roti di halaman Juliana, dan setelah mencicipinya, mereka mengakui bahwa "lebih dari sekadar pelayan orang benar" untuk memanggang roti yang begitu lezat. Mereka tidak sadar - "doanya adalah roti manis."

Kematian dan penemuan relik

Pada akhir Desember 1603, Juliana jatuh sakit. Dia menghabiskan satu minggu lagi dalam doa yang tak henti-hentinya. Pada hari kedua Januari 1604, ayah spiritualnya, pendeta Athanasius, mengomunikasikan wanita saleh, setelah itu dia mengucapkan selamat tinggal kepada anak-anak dan pelayan, menasihati mereka tentang cinta, doa, sedekah dan kebajikan lainnya. Setelah Santo Juliana ini beristirahat, dantanda-tanda ajaib menyertai kematiannya:

…Semua orang melihat lingkaran emas di sekitar kepalanya… di dalam peti… melihat cahaya dan lilin menyala dan aroma harum datang kepadamu.

Menurut wasiat St. Juliana yang sekarat, jenazahnya dipindahkan dari Vochnev ke Lazarevo. Di sana, pada tanggal 10 Januari 1604, di dekat sisi utara gereja St. Lazarus, sisa-sisa wanita saleh dimakamkan di sebelah makam pasangan George. Di atas kuburan pasangan saleh pada 1613-1615, sebuah gereja kayu yang hangat dari Malaikat Tertinggi Michael didirikan. Kemudian, putri mereka, Theodosius, gadis skema, dimakamkan di dekat orang tuanya. Penduduk lokal Murom dan, sampai batas tertentu, distrik Nizhny Novgorod memuliakan Saints Juliana, George dan Theodosia.

Pada tahun 1614, ketika George, putra Ivan Osorin, dimakamkan di sebelah leluhurnya, proses pencarian peninggalan Juliana dilakukan. Makam dibuka dan peninggalan suci yang tidak rusak ditemukan di dalamnya, dan makam itu penuh dengan mur harum surgawi, setelah diurapi dengan mana banyak orang sakit disembuhkan. Sampai tahun 1649, 21 kasus mukjizat tercatat di dekat makam santo.

Wanita saleh dikanonisasi pada tahun menemukan reliknya. Memori dibuat menurut St Juliana pada hari kematian - 2 Januari menurut Julian dan 15 menurut kalender Gregorian.

Penghormatan

Setelah menemukan relik Juliana, putranya Callistratus menulis kehidupan santo. Diyakini bahwa ia juga menyusun layanan kepada orang-orang saleh yang suci. Sejak 1801, Uskup Vladimir dan Suzdal melarang layanan doa kepada pasangan suci, dan ikon mereka dihapus dari Gereja Lazarevskaya. Selama kebakaran tahun 1811, yang terjadi dikuil, peninggalan Juliana menderita dan, setelah pembangunan gereja batu, ditempatkan di atas takhta utama baru Malaikat Tertinggi Michael. Dari tahun 1867-1868, kebaktian dilanjutkan di Gereja Lazarevsky doa untuk Julian dan George.

Pada bulan Oktober 1889, dengan khidmat, dengan kerumunan besar orang, relik santo dipindahkan ke peti mati kayu ek, yang ditempatkan di kuil cemara, dipangkas dan disepuh dengan tembaga yang dikejar.

Atas perintah otoritas Soviet, relik Santo Juliana diperiksa dua kali pada tahun 1924 dan 1930. Setelah pemeriksaan kedua, makam itu memasuki Museum Kebudayaan Lokal Murom, di mana, sebagai propaganda anti-agama, sudah ada kuil dengan sisa-sisa orang suci pembuat keajaiban lokal lainnya. Tanpa diduga bagi pihak berwenang, orang-orang percaya mulai pergi ke museum alih-alih gereja untuk memuliakan relik suci. Karena itu, udang karang segera dipindahkan ke gudang museum. Relikwi Santo Juliana disimpan di sana sampai tahun 1989, setelah itu dipindahkan ke Katedral Kabar Sukacita Murom. Dan sejak 1993 mereka dipindahkan ke Gereja Murom Nikolo-Naberezhnaya, di mana mereka berada sekarang.

Troparion dan doa kepada St. Juliana Lazarevskaya diberikan di bawah ini (dengan ejaan dan gaya dipertahankan).

Troparion (nada 4):

Tercerahkan oleh rahmat Ilahi, dan setelah kematian, Yang Mulia dalam hidup Anda mengungkapkan Anda:

memancarkan mur yang lebih harum kepada semua yang sakit untuk kesembuhan, dengan keyakinan datang ke relikmu, ibu yang saleh Julian, Berdoa kepada Tuhan Yesus

selamatkan jiwa kami.

Doa:

Penghiburan dan pujian kami, Juliania, merpati yang bijaksana, seperti burung phoenix, kebajikan yang tumbuh subur, suci dan membawa perak, Anda terbang ke ketinggian Kerajaan Surga! Hari ini kami dengan sukacita membawakan nyanyian pujian untuk mengenang Anda, karena Kristus telah memahkotai Anda dengan keajaiban yang tidak dapat binasa dan memuliakan Anda dengan rahmat penyembuhan. Telah terluka oleh kasih Kristus, sejak muda Anda menjaga kemurnian jiwa dan tubuh, tetapi Anda menyukai puasa dan pantang, menurut gambar rahmat membantu Anda, Anda menginjak-injak semua nafsu dunia ini, dan, seperti lebah, dengan bijak menemukan warna kebajikan, madu manis dari Roh Kudus di dalam hati Anda yang Anda tanamkan dan, saat masih dalam daging, Anda merasa terhormat dengan kunjungan ke Bunda Allah. Kami dengan rajin berdoa kepada Anda: berdoa, nyonya, agar dalam Tritunggal Allah yang mulia dengan doa-doa Anda akan memberi kami kesehatan dan keselamatan bertahun-tahun, kedamaian dan kelimpahan buah-buahan di bumi dan kemenangan serta mengatasi musuh. Simpan dengan syafaat Anda, ibu yang terhormat, negara Rusia dan kota ini dan semua kota dan negara Kristen tidak terluka dari semua fitnah dan intrik musuh. Ingatlah, nyonya, hambamu yang malang, yang datang kepadamu hari ini dalam doa, tetapi sepanjang hidupmu lebih dari semua orang yang telah berdosa, keduanya membawa pertobatan yang hangat untuk ini dan membawa pengampunan dosa kepada Tuhan dengan doa-doamu, mohon pengampunan, seolah-olah dibebaskan dari nafsu dosa, membawakanmu nyanyian syukur, mari kita selalu berkeringat dan memuliakan semua Pemberi Tuhan yang baik, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Relik St. Juliana diperiksa dua kali atas perintah otoritas Soviet: pada tahun 1924 dan 1930tahun. Setelah pemeriksaan kedua, makam itu memasuki departemen ateis Museum Kebudayaan Lokal Murom, di mana, sebagai propaganda anti-agama, sudah ada kuil dengan sisa-sisa orang suci pembuat keajaiban lokal lainnya. Tanpa diduga bagi pihak berwenang, orang-orang percaya mulai pergi ke museum alih-alih gereja untuk memuliakan relik suci. Karena itu, udang karang segera dipindahkan ke gudang museum. Relikwi Santo Juliana disimpan di sana sampai tahun 1989, setelah itu dipindahkan ke Katedral Kabar Sukacita Murom, dan sejak 1993 dipindahkan ke Gereja Tanggul Murom Nikolo, di mana mereka sekarang berada.

Orang Suci Kristen Lainnya

Gereja Ortodoks Rusia menghormati beberapa wanita suci bernama Juliana. Kekudusan masing-masing petapa Tuhan terdiri dari eksploitasi kesalehan Kristen, kepatuhan yang tidak dapat dihancurkan pada iman Kristus, kebajikan, kesucian. Martir Agung Suci Juliana dari Nicoim, Juliania Vyazemskaya, Juliania Olshanskaya - mukjizat dan tanda menyertai kematian dan sisa-sisa istri yang saleh ini. Seruan doa dengan iman untuk gambar mereka memberikan bantuan dan syafaat, dan tidak hanya sebagai pelindung surgawi untuk Ulyana dan wanita dengan bentuk lain dari nama ini, tetapi juga untuk semua orang Kristen.

Juliania Olshanskaya

Setelah aneksasi sebagian besar tanah Ukraina ke Grand Duchy of Lithuania, Pangeran George (Yuri) Olshansky memerintah di Kyiv pada pertengahan abad ke-16. Dia adalah seorang pemimpin militer yang terkenal, orang yang saleh, pelindung yang murah hati dan pelindung Lavra Kiev-Pechersk. Putrinya, Putri Juliana Yurievna, meninggal sebagai perawan yang tidak bersalah sebelum dia berusia 16 tahun. Dia dimakamkan di dekat dinding kuil utama Kiev-Pechersk. Beberapa dekade kemudian, pada kuartal pertama abad ke-17, ketika sebuah kuburan sedang digali untuk pemakaman baru di dekat Katedral Assumption, sebuah peti mati ditemukan. Prasasti pada tablet perak mengatakan:

Iuliania, Putri Olshanskaya, putri Pangeran Georgy Olshansky, yang meninggal sebagai perawan, pada musim panas ke-16 sejak lahir.

Membuka jubah, mereka yang hadir melihat tubuh sang putri, tidak membusuk. Makam dengan sisa-sisa dipindahkan ke kuil. Dan beberapa waktu kemudian, di bawah Metropolitan Kiev, Peter Mohyla, relik ditempatkan di sebuah kuil baru. Alasan untuk ini adalah penampilan St. Juliana dari Olshanskaya dalam mimpi kepada rektor Biara Gua, di mana gadis itu mencela archimandrite karena mengabaikan reliknya dan kurangnya imannya. Prasasti itu dibuat pada wadah baru dari sisa-sisa yang tidak dapat binasa:

Sesuai dengan kehendak Sang Pencipta langit dan bumi, Juliana hidup sepanjang musim panas, penolong dan pendoa syafaat yang agung di Surga. Di sini tulang belulang adalah obat dari segala penderitaan… Kau menghiasi desa-desa Surga, Juliana, seperti bunga yang indah…

Penghormatan Juliana Olshanskaya oleh Gereja Ortodoks dimulai setelah satu insiden. Seorang penyusup memasuki Gereja Great Lavra dengan dalih menyembah relik suci. Atas permintaannya untuk memuliakan relik Juliana yang saleh, sebuah kuil dibuka untuknya, dan yang jahat jatuh ke tangan orang suci itu. Begitu dia meninggalkan kuil, dia mulai berteriak dengan sangat keras, setelah itu dia jatuh mati. Ketika tubuh penyerang diperiksa, mereka menemukan cincin sang putri, dicuri oleh penjahat dari jarinya. Jadi St Juliana dari Olshanskaya menghukum pencuri itu, dan lebih banyak lagi yang terjadi di kuil dengan jenazahnya.kesembuhan dan keajaiban. Peninggalan santo rusak parah oleh kebakaran tahun 1718 dan dipindahkan ke kuil baru yang dipasang di gua Anthony (Dekat). Ini adalah satu dan dua kasus penguburan wanita suci di gua Lavra.

Juliana yang Benar dari Olshanskaya dihormati sebagai pelindung perawan yang tidak bersalah, penyembuh penyakit spiritual dan penyakit mental, asisten wanita Ortodoks dan salah satu pendoa syafaat pertama bagi mereka di hadapan Theotokos Mahakudus dan Tahta Tritunggal Mahakudus. Peringatan berlangsung pada 6 Juli (19 menurut gaya baru). Troparion dan doa kepada St. Juliana dari Olshanskaya disajikan di bawah ini.

Troparion:

Seperti mempelai tak bernoda dari Mempelai Pria Kristus yang Tak Terkalahkan, perawan Juliana yang saleh, dengan lilin terang perbuatan baik, Anda memasuki kamar surgawi-Nya dan di sana Anda menikmati berkat abadi bersama para kudus. Demi ngengat yang sama, kamu telah mengasihi Dia, dan kamu telah mempertunangkan keperawananmu kepada-Nya, agar jiwa kami diselamatkan.

Doa:

Oh, perawan suci yang saleh Juliania, Putri Olshanskaya, penolong bagi semua yang merindukan keselamatan, penyembuhan dari penyakit jiwa dan tubuh! Oh, domba suci Tuhan, seolah-olah memiliki karunia banyak penyakit untuk disembuhkan dan dilindungi dari semua intrik musuh, sembuhkan nafsu spiritual kita dan meringankan penyakit tubuh yang serius, berikan sukacita dalam kesedihan dan bebaskan kita dari semua masalah dan kemalangan. Lihatlah semua yang akan datang dengan relik (ikon) jujur Anda meminta bantuan Anda dengan hati yang menyesal dan semangat yang rendah hati, semoga kita membawa buah-buah rohani di sepanjang hidup kita: cinta, kebaikan, belas kasihan, iman, lemah lembut, pantang, semoga kita dihormati dengan kehidupan abadi dan yakami melindungi dengan cintamu, kami bernyanyi untuk Tuhan Yesus Kristus yang memuliakanmu. Segala kemuliaan dan hormat adalah milik-Nya dengan Bapa-Nya yang Tidak Bermula dan Roh Pemberi Kehidupan-Nya Yang Mahakudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.

St. Juliana, Putri Vyazemskaya

Setelah penangkapan dan likuidasi kerajaan Smolensk oleh Kadipaten Agung Lituania pada tahun 1404, Yuri Svyatoslavich, Adipati Agung Smolensk, diusir dari tanahnya oleh orang Lituania. Di pengasingan, ia ditemani oleh Pangeran Vyazemsky Simeon Mstislavich bersama istrinya Juliana. Kedua penguasa tertentu berasal dari dinasti Rostislavovich, cabang penguasa dinasti Rurik. Pangeran Smolensky terpikat oleh kecantikan istri teman dan rekannya, dan di Torzhok, di mana Yuri Svyatoslavovich diangkat menjadi gubernur oleh Grand Duke Vasily Dmitrievich, ia membunuh Simen Mstislavich selama pesta untuk secara paksa memiliki istrinya. Legenda tentang peristiwa berdarah tahun 1406 dan nasib lebih lanjut Pangeran Yuri dijelaskan dalam kronik bergambar sejarah dunia dan Rusia - "Face Chronicle Code", dan kemudian ditulis ulang dalam "Power Book":

… Dan Grand Duke Vasily Dmitrievich menjadikannya raja muda di Torzhok, dan di sana dia dengan polos membunuh pelayan Pangeran Semyon Mstislavich Vyazemsky dan putrinya Juliana, karena, disita dengan keinginan duniawi untuk istrinya, dia mengambilnya ke rumahnya, ingin hidup bersama dengannya. Sang putri, tidak menginginkan ini, berkata, "Oh, pangeran, bagaimana menurutmu, bagaimana aku bisa meninggalkan suamiku yang masih hidup dan pergi kepadamu?" Dia ingin berbaring dengannya, dia menolaknya, mengambil pisau dan menikamnya di otot. Dia marah dan segera membunuh suaminyaPangeran Semyon Mstislavich Vyazemsky, yang melayani bersamanya, menumpahkan darah untuknya dan tidak bersalah atas apa pun sebelumnya, karena dia tidak mengajari istrinya untuk melakukan ini kepada sang pangeran. Dan dia memerintahkan agar tangan dan kaki sang putri dipotong dan dibuang ke dalam air. Para pelayan melakukan apa yang mereka perintahkan, melemparkannya ke dalam air, itu menjadi dosa dan rasa malu yang besar bagi Pangeran Yuri, tidak ingin menanggung kemalangan dan rasa malunya, dan aib, dia melarikan diri ke Horde …

…ia meninggal bukan di Kadipaten Agung Smolensk, tetapi mengembara di negara asing, mengembara di pengasingan, berpindah dari satu tempat ke tempat lain di gurun pasir masa pemerintahannya yang agung di Smolensk, kehilangan tanah air dan kakeknya, Grand Duchess, anak-anak dan saudara laki-laki, kerabat, pangeran dan bangsawan mereka, gubernur dan pelayan.

Beberapa bulan setelah kejahatan yang dilakukan oleh Pangeran Yuri di pesta itu, tubuh St. Juliana Vyazemskaya, yang mengapung melawan arus Sungai Tvertsa, ditemukan oleh seorang petani tertentu. Dia mendengar suara surgawi, yang memerintahkan untuk mengumpulkan pelayan gereja dan menguburkan tubuh martir di Torzhok di gerbang selatan Katedral Transfigurasi. Petani itu tersiksa oleh penyakit, tetapi ketika dia mendengar perintah ini dari atas, dia segera sembuh. Jenazah sang putri dimakamkan dengan penuh penghormatan, dan pada tahun-tahun berikutnya Gereja mencatat banyak kasus penyembuhan di makamnya.

Selama perbaikan pada tahun 1815 di Katedral Transfigurasi, peti mati St. Juliana Vyazemskaya dibuka. Banyak dari mereka yang hadir kemudian disembuhkan. Peninggalan dipindahkan ke kuil, yang Anda atur di batas yang dibangun untuk menghormati martir. Setelah revolusi, kuil, atas perintah otoritas baru, didirikanditutup, dan relik dipindahkan ke Gereja Malaikat Tertinggi Michael. Pada tahun 1930, jenazah sang putri menghilang, dan sejak itu tidak diketahui apa yang terjadi pada mereka.

Kesucian pernikahan Kristen adalah sakramen agung Gereja Ortodoks. Seorang istri yang setia dan penolong suaminya dalam pekerjaannya, martir suci Juliana Vyazemskaya adalah penjaga ikatan pernikahan, pembela kesetiaan dan kesucian pernikahan. Kenangan putri yang diberkati dirayakan pada 3 Januari, pada hari kemartirannya, dan pada 15 Juni, pada hari menemukan relik suci.

Santo Juliana dari Nicomedia

Kota kuno Nikomedia di Mediterania dari tahun 286 hingga 324 M menerima status ibu kota timur Kekaisaran Romawi. Itu adalah pusat budaya, komersial dan kerajinan utama. Namun dalam sejarah agama, Nicomedia meninggalkan kenangan akan para martir Kristennya. Selama setengah abad pada masa pemerintahan Kaisar Diocletian, penentang fanatik Kekristenan, dan penggantinya Galerius, puluhan ribu orang Kristen disiksa dan dieksekusi di kota. Salah satunya adalah martir suci Juliana dari Nicomedia.

Namanya termasuk dalam daftar santo di gereja Ortodoks dan Katolik. Penyebutan paling awal tentang seorang martir ditemukan dalam Martyrologium Hieronymianum ("Martyrology of Saint Jerome"), sebuah daftar orang-orang kudus Kristen yang disusun sekitar tahun 362. Kemudian, pada abad ke 7-8, biarawan Benediktin dan sejarawan agama terkemuka Bede the Venerable untuk pertama kalinya memaparkan secara rinci perbuatan St Juliana dalam Martirologinya. Kisah wanita saleh yang digambarkan oleh Benediktin terutama didasarkan pada legenda, dan tidak diketahui berapa banyak fakta nyata yang dia miliki.terkandung.

Bukti tertulis telah disimpan tentang bagaimana, pada awal abad ke-13, sisa-sisa santo diangkut ke Napoli. Setelah ini, pemujaan terhadap martir suci Juliana menyebar di banyak negara di Eropa abad pertengahan. Negara-negara Italia, terutama sekitarnya Napoli, dan wilayah Belanda saat ini dibedakan oleh pemujaan martir terbesar. Seiring waktu, legenda Juliana telah memperoleh ciri khas di berbagai daerah.

Dalam "Martyrology of St. Jerome", tempat dan waktu kelahiran Juliana disebutkan sebagai Cumy di Campania, sekitar tahun 286 M, dari mana keluarganya tampaknya pindah ke Nicomedia. Menurut deskripsi Bede the Venerable, Saint Juliana adalah putri seorang Nicomedian terkemuka bernama Africanus. Sebagai seorang anak, orang tuanya menjodohkannya dengan Eleusius, yang kemudian menjadi senator dan salah satu penasihat Kaisar Diocletian (menurut versi lain, Eleusius adalah perwira berpengaruh dari Antiokhia). Itu adalah masa penganiayaan yang paling parah terhadap orang-orang Kristen, dan orang tua Juliana, yang kafir, sangat memusuhi agama Kristen. Tetapi Juliana diam-diam menerima baptisan suci. Ketika waktu pernikahan tiba, gadis itu menolak untuk menikah, yang membuat orang tuanya putus asa dan menyakiti tunangannya. Ayahnya mencoba membujuknya untuk tidak membatalkan pertunangan dan menikah, tetapi Juliana menolak untuk mematuhinya.

Kemudian sang ayah memberi kesempatan kepada pengantin pria untuk meyakinkan gadis itu. Eleusius, setelah berbicara dengan Juliana, mengetahui bahwa dia diam-diam menerima baptisan dari orang tuanya. Menurut satu versi, pengantin pria berjanji kepada gadis itu bahwa dengan menikahinya, dia tidak akan bisa meninggalkan keyakinannya. Catatanditolak mentah-mentah, yang sangat melukai harga diri pengantin pria yang gagal.

Eleusius memutuskan untuk membalas dendam pada tikus itu dan memberi tahu pihak berwenang Romawi tentang kekristenan. Juliana ditangkap dan dipenjarakan. Selama di penjara, Eleusius melakukan sejumlah upaya untuk membujuk gadis itu untuk menikah dengannya. Dengan demikian, dia akan menyelamatkannya dari eksekusi dan penyiksaan. Tapi Santo Juliana lebih memilih mati daripada menikah dengan seorang pagan.

Eleusius yang Marah secara pribadi melaksanakan perintah penguasa Romawi dan dengan kejam memukuli wanita yang saleh. Setelah itu, dia membakar wajahnya dengan besi panas dan memerintahkannya untuk melihat ke cermin untuk melihat "kecantikannya" saat ini. Martir menjawabnya dengan senyuman:

Ketika orang benar dibangkitkan, tidak akan ada luka bakar dan luka, tetapi hanya jiwa. Oleh karena itu, saya lebih suka menanggung luka fisik sekarang daripada luka jiwa yang menyiksa selamanya.

Menurut salah satu versi legenda, martir suci Juliana disiksa di depan umum dengan kekejaman tertentu. Tetapi di depan orang banyak yang tercengang, luka-lukanya secara ajaib sembuh. Dari kerumunan besar orang, beberapa ratus orang, melihat keajaiban penyembuhan dan kekuatan iman Juliana, segera percaya kepada Kristus dan segera dieksekusi. Setelah beberapa waktu, martir suci Juliana dipenggal. Eksekusinya terjadi sekitar tahun 304. Menurut legenda, Eleusius kemudian dimakan oleh seekor singa ketika kapalnya karam di sebuah pulau yang tidak dikenal.

Hari Santo Juliana dari Nicomedia dirayakan oleh umat Kristen Ortodoks pada tanggal 21 Desember (menurut Juliankalender) atau 3 Januari (Gregorian), dan Katolik - 16 Februari. Dalam doa, Martir Agung Juliana disapa untuk penyembuhan penyakit dan terutama luka tubuh.

Troparion, nada 4:

Domba-Mu, Yesus, Juliana / memanggil dengan suara nyaring: / Aku mencintaimu, mempelai laki-lakiku, / dan, aku mencari-Mu, aku menderita, / dan aku disalibkan, dan aku dikuburkan dalam baptisan-Mu, / dan aku menderita demi-Mu, / seperti ya aku memerintah di dalam-Mu, / dan aku mati demi-Mu, dan aku hidup bersama-Mu, / tetapi, sebagai kurban tak bernoda, terimalah aku, dikorbankan untuk-Mu dengan cinta. / Melalui doa, / sebagai penyayang, selamatkan jiwa kami

Kontakion, nada 3:

Keperawanan telah dibersihkan dengan kebaikan, perawan, / dan siksaan mahkota, Juliana, sekarang menikah, / memberikan kesembuhan dan keselamatan kepada mereka yang membutuhkan dan penyakit, / kepada mereka yang mendekati ras Anda: / Kristus memancarkan rahmat ilahi dan hidup yang kekal.

Juliania dari Nicomedia terkadang dikacaukan dengan martir dari kota yang sama, Juliania dari Iliopolis, yang juga sangat dihormati. Pada tahun 306, selama penyiksaan publik terhadap Martir Besar Barbara, dia secara terbuka menyatakan dirinya sebagai seorang Kristen, setelah itu kedua orang suci itu dieksekusi.