Semua masa kanak-kanak dan remaja St. Athanasius Sakharov, calon Uskup Gereja Ortodoks Rusia dan pemimpin gerakan katakombe, dan di dunia - Sergei Grigorievich, dihabiskan di kota suci Vladimir. Kesulitan dan cobaan telah menghujaninya sejak kecil. Namun dalam lingkungan hidup yang sulit itulah dia secara bertahap menjadi dewasa dan menerima kekuatan penuh rahmat untuk khotbah di masa depan.
Sangat awal dalam keluarga mereka, ayah mereka meninggal, dan Afanasy Sakharov menemukan segala sesuatu yang berguna baginya untuk masuk yang layak ke dalam kehidupan Ortodoks pada ibunya sendiri. Bagaimanapun, dialah yang ingin melihat putranya sebagai seorang biarawan, dan untuk ini Sergius sangat berterima kasih padanya sepanjang hidupnya.
Ia senang belajar di gereja paroki dan tidak terbebani oleh kebaktian gereja yang panjang dan melelahkan. Uskup masa depan dalam kebaktian melihat tingkat tertinggi doa kepada Tuhan, yang dia cintai dengan sepenuh hati dan jiwanya. Saat masih sangat muda, dia memiliki firasat bahwa dia akan menjadi pendeta gereja, dan bahkan kepada rekan-rekannya dia dengan berani, dengan cara yang kekanak-kanakan, membual bahwa dia akan menjadi uskup.
Afanasy Sakharov: Kehidupan
Sergey lahir pada 2 Juli (gaya lama) pada tahun 1887 di desa Parevka, provinsi Tambov. Nama ayahnya adalah Gregory, dia adalah penduduk asli Suzdal dan bekerja sebagai penasihat pengadilan, dan ibunya, Matrona, berasal dari petani. Mereka tinggal di kota Vladimir.
Keluarga mereka dihormati karena kebaikan dan akhlaknya yang saleh. Di tanah yang subur inilah mereka memelihara karunia rohani yang langka dari putra tunggal mereka, yang mereka beri nama untuk menghormati Pendeta Sergius dari Radonezh. Sergei, seperti pelindung surgawinya, pelayat tanah Rusia, dibedakan oleh cinta tanpa pamrih kepada Gereja dan Tanah Air.
Sementara itu, hidupnya berjalan seperti biasa. Pemuda itu belajar menjahit dan bahkan mulai menjahit dan menyulam jubah imam. Bakat bersahaja ini sangat berguna baginya di kemudian hari selama pengasingan dan kamp, ketika dia membuat kasula untuk ikon. Suatu kali dia bahkan harus menyiapkan piring antimension khusus sendiri untuk melayani liturgi bagi para tahanan di penjara.
Belajar
Tidak mudah bagi Sergius muda untuk belajar, tetapi dia tidak putus asa dan bekerja keras. Segera Seminari Teologi Vladimir menunggunya, kemudian Akademi Teologi Moskow, tempat ia lulus dengan cukup sukses. Namun, pemuda itu tidak menjadi sombong, karena dia pada dasarnya rendah hati dan rendah hati, sebagaimana seharusnya bagi seorang biksu yang berdoa untuk semua orang. Pada tahun 1912, dia ditusuk dengan nama Athanasius, dan segera dia menjadi seorang imam.
Vladyka Afanasy Sakharov mempelajari pertanyaanliturgi dan hagiologi. Dia sangat memperhatikan teks-teks buku liturgi dan selalu berusaha memahami arti kata-kata yang sangat sulit, mencatatnya di margin buku untuk klarifikasi.
Karya pertama
Saat masih menjadi siswa sekolah Shuya, ia menulis troparion ke Ikon Suci Shuya-Smolensk dari Theotokos Yang Paling Suci. Itu adalah himne liturgi pertama yang dia buat. Dan esai akademis yang ditulisnya dengan judul "Suasana jiwa orang percaya menurut Triodion Prapaskah" sudah menunjukkan bahwa penulis memiliki kesadaran yang besar dalam hal himne gereja.
Mentor dan guru spiritual pertamanya adalah Uskup Agung Nikolay (Nalimov) dari Vladimir, yang selalu diingatnya dengan penuh hormat. Kemudian Athanasius Sakharov mengadopsi pengalaman spiritual dari rektor Akademi Teologi Moskow - seorang pertapa dan teolog terkenal, Uskup Theodore (Pozdeevsky), yang kemudian mengangkatnya menjadi biarawan dan menahbiskannya sebagai hierodeacon dan kemudian hieromonk.
Revolusi
Vladyka Athanasius Sakharov memulai ketaatan gerejanya dari Seminari Teologi Poltava, di mana ia menunjukkan dirinya sebagai guru yang berbakat. Tetapi dia memperoleh kekuatan dari seorang teolog terpelajar di Seminari Vladimir, di mana dia menunjukkan dirinya sebagai seorang penginjil yang yakin dan terinspirasi dari firman Tuhan. Dan kemudian di Dewan Keuskupan dia bertanggung jawab atas keadaan khotbah di paroki.
Ketika revolusi bergemuruh di Rusia, Hieromonk Athanasius berusia 30 tahun. Pada apa yang disebut "kongres keuskupan" orang-orang mulai mengangkat kepala mereka yang memusuhimilik Ortodoksi Rusia.
Pada tahun 1917, perwakilan utama dari semua biara laki-laki berkumpul di Lavra St. Sergius. Dewan Lokal Gereja Rusia (1917-18) ini juga dihadiri oleh Hieromonk Athanasius, yang dipilih untuk bekerja di departemen untuk masalah-masalah liturgi. Sekitar waktu yang sama, St. Athanasius Sakharov sedang mengerjakan karyanya yang terkenal “Pelayanan kepada Semua Orang Suci yang Bermegah di Tanah Rusia.
Kebencian dan ejekan
Revolusi, seperti badai yang mengerikan, menumpahkan lautan darah Kristen. Pemerintahan rakyat yang baru dibentuk mulai menghancurkan gereja-gereja, memusnahkan para rohaniwan dan mengolok-olok peninggalan orang-orang kudus. Nubuatan mengerikan dari St. John dari Kronstadt menjadi kenyataan, dan kehancuran Tsardom Rusia pun datang. Mulai sekarang berubah menjadi gerombolan kafir, saling membenci dan memusnahkan.
Pada tahun 1919, di Vladimir, seperti di banyak kota Rusia, pembukaan relik suci secara demonstratif dimulai di depan orang-orang, yang mereka pamerkan dan ejek. Untuk menghentikan kemarahan liar ini, Hieromonk Athanasius, yang mengepalai pendeta Vladimir, membentuk penjaga di Katedral Assumption.
Di kuil, relik suci diletakkan di atas meja, dan hieromonk Athanasius dan pemazmur Potapov Alexander, ketika pintu terbuka di depan orang banyak, menyatakan: "Terpujilah Tuhan kita!", Dan sebagai tanggapan mereka mendengar: "Amin !". Layanan doa untuk orang-orang kudus Vladimir dimulai. Inilah bagaimana penodaan tempat suci yang diinginkan oleh orang banyak berubah menjadi pemujaan yang khusyuk. Orang-orang memasuki kuil dan mulai berdoa dengan hormat, meletakkan lilin di dekat relik danbusur.
Vicarage
Segera, Sakharov, yang sudah berpangkat archimandrite, diangkat menjadi kepala biara kuno Bogolyubsky dan Vladimir Nativity of the Most Holy Theotokos. Salah satu titik balik dalam kehidupan Vladyka saat itu adalah pengangkatannya sebagai Uskup Kovrov Vikaris Keuskupan Vladimir. Patriark Seluruh Rusia di masa depan, Metropolitan Sergius dari Vladimir (Starogorodsky) memimpin konsekrasi.
Tapi kemudian masalah mengerikan lain muncul dan rasa sakit yang luar biasa untuk prestasi hierarkis Uskup Athanasius, yang menjadi lebih mengerikan daripada perjuangan melawan oposisi dari otoritas yang tidak percaya dengan penghancuran yang disengaja dan penutupan gereja - gerakan skismatis " Renovasi", yang menyerukan reformasi Gereja Ortodoks Rusia.
Benih ini ditaburkan sebelum revolusi. Bahkan kemudian, pekerjaan persiapan yang hati-hati dilakukan di dalam dinding sekolah teologi dan masyarakat filosofis-religius, yang merupakan bagian tertentu dari ulama, yang muncul dari lingkungan kaum intelektual saat itu. Tetapi para pemimpin Renovasionis terutama mengandalkan konformis dan mereka yang kurang percaya.
St. Afanasy Sakharov dengan gigih memerangi kaum Renovasionis dan bukan karena kepercayaan sesat mereka, tetapi karena kemurtadan dari Gereja Kristus, karena dosa Yudas - pengkhianatan ke tangan para algojo orang-orang kudus, pendeta, dan orang awam.
Pengkhotbah dan tahanan yang hebat
Vladyka menjelaskan kepada umatnya bahwa para skismatis yang menentang keuskupan kanonik yang dipimpin oleh Patriark Tikhon tidak berhak merayakan Sakramen Gereja, dan gereja-gereja di manapelayanan, tanpa ampun.
Imam bapa pengakuan Athanasius Sakharov menahbiskan kembali gereja-gereja yang dikotori oleh orang-orang murtad. Dia menegur mereka yang tidak bertobat dan mendesak mereka untuk bertobat. Dia melarang umatnya untuk berkomunikasi dengan kaum Renovasionis, tetapi tidak membenci mereka karena merebut tempat suci, karena orang-orang kudus selalu tetap dalam roh hanya dengan orang-orang percaya Ortodoks.
Aktivitas kekerasan seperti itu tidak dapat diabaikan oleh para pekerja dari pemerintahan baru, dan pada tanggal 30 Maret 1922, imam-pejuang ditangkap untuk pertama kalinya. Uskup Afanasy Sakharov tidak menganggap posisinya di penjara sebagai beban berat dan menyebutnya sebagai "penyekat dari epidemi pembaruan".
Yang terpenting, dia khawatir tentang mereka yang tetap bebas dan mengalami intimidasi dan pelecehan yang tak terhitung jumlahnya dari para Renovasionis. Jalan penjaranya yang panjang melintasi penjara: Vladimirskaya (wilayah Vladimir), Taganskaya dan Butyrskaya (Moskow), Turukhanskaya (Wilayah Krasnoyarsk) dan kamp: Solovetsky dan Onega (wilayah Arkhangelsk), Belomoro-B altiysky (Karelia), Mariinsky (wilayah Kemerovo), Temnikovsky (Mordovia), dll.
Masa jabatan terakhirnya baru berakhir pada 9 November 1951, ketika ia berusia enam puluh empat tahun. Tetapi bahkan saat itu, keberadaan dan nasibnya sangat dirahasiakan. Setelah dibebaskan, lelaki tua yang sudah sangat sakit itu ditempatkan di panti jompo di desa Potma (Mordovia) di bawah pengawasan ketat, tidak berbeda dengan kamp.
Kesimpulan
Di akhir usia 30-an, dia berulang kali ditangkap dan dijatuhi hukuman mati, tetapi dia secara ajaib lolos dari kematian. Di awal perang dengan Nazidia dikirim ke kamp Onega. Para tahanan berjalan di sepanjang panggung, membawa barang-barang sendiri, jalannya sulit dan lapar. Orang suci itu menjadi sangat lemah sehingga dia hampir mati, tetapi sekali lagi Tuhan menyelamatkannya.
Setelah kamp Onega, orang suci itu dikirim ke pengasingan permanen di wilayah Tyumen. Di salah satu peternakan negara dekat pemukiman kerja Golyshmanovo, dia bekerja di kebun sebagai penjaga malam, kemudian dia dikirim ke kota Ishim, di mana dia nyaris tidak selamat, berkat dana dari teman-teman dan anak-anak rohaninya.
Pada musim dingin 1942, dengan tuduhan palsu, uskup segera dikirim ke Moskow, di mana ia diinterogasi selama enam bulan (seperti biasa, pada malam hari). Interogasi berlangsung lama dan melelahkan, yang pernah berlangsung selama sembilan jam. Tetapi uskup tidak memberikan satu nama pun dan tidak menandatangani tuduhan itu. Dia diberi hukuman 8 tahun di kamp Mariinsky (wilayah Kemerovo). Di tempat-tempat itu, musuh ideologis rezim Soviet diperlakukan dengan kekejaman khusus. Orang-orang seperti itu diberi pekerjaan yang paling kotor dan paling sulit.
Pada musim panas 1946, Vladyka kembali dikecam, dan dia kembali dipindahkan ke Moskow, tetapi segera informan itu mengubah kesaksiannya, dan uskup dikirim ke kamp Temnikov (Mordovia). Di sana ia melayani waktu sampai akhir. Kesehatannya terganggu dan dia tidak bisa melakukan pekerjaan fisik apa pun, namun, dia dengan terampil menenun sepatu kulit pohon. Setahun kemudian dia dikirim ke Dubrovlag (Mordovia yang sama), di mana St. Athanasius tidak lagi bekerja karena usia dan kesehatan.
Iman yang menyelamatkan
Santo Athanasius Sakharov tidak pernah kehilangan kepercayaan kepada Tuhan dan selalu berterima kasih kepada-Nya atas belas kasihan-Nya yang besar hingga menderita sedikit bagi-Nya. Bekerja di kamp selalu melelahkan dansering berbahaya karena penjahat kejam dan pencuri. Suatu kali, ketika dia bertindak sebagai seorang kolektor, dia dirampok, dan pihak berwenang menjatuhkan hukuman berat padanya, dan kemudian menambahkan satu tahun ke masa hukuman.
Di Solovki, Afanasy Sakharov, Uskup Kovrov, jatuh sakit karena tifus, dan sekali lagi kematian yang tak terhindarkan menantinya, tetapi dengan belas kasih Tuhan yang besar, dia kembali hidup.
Di penjara dan kamp, dia selalu mengikuti piagam gereja. Dia bahkan berhasil menjalankan puasa dengan ketat, dia menemukan beberapa kesempatan untuk memasak makanan untuk dirinya sendiri.
Bagi orang-orang di sekitarnya, ia menjadi bapa pengakuan yang dengan sederhana dan tulus menghibur mereka yang meminta bantuan dan dukungan kepadanya. Mustahil untuk menemukannya dalam kemalasan, dia terus-menerus mengerjakan catatan liturgi, menghias ikon kertas dengan manik-manik dan merawat orang sakit.
Akan
7 Maret 1955 St. Athanasius akhirnya dibebaskan dari rumah cacat Zubovo-Polyansky. Dan dia pertama kali pergi ke kota Tutaev (wilayah Yaroslavl), dan kemudian pindah ke desa Petushki, wilayah Vladimir.
Tampaknya dia secara teknis buron, tetapi pihak berwenang terus-menerus membelenggu tindakannya. Di desa, ia diizinkan untuk melayani di gereja hanya di balik pintu tertutup dan tanpa jubah uskup. Tetapi Afanasy Sakharov tidak takut pada apa pun. Doa kepada Tuhan memberinya penghiburan dan, yang paling penting, harapan untuk keselamatan.
Pada tahun 1957, kantor kejaksaan wilayah Vladimir kembali mulai menyelidiki kasusnya dari tahun 1936. Orang suci itu kembali ditunggu oleh interogasi. Argumen defensifnya tidak membawa hasil yang diinginkan dan tidak meyakinkan bagi para penyelidik, jadi dia tidakdirehabilitasi.
Kekudusan dan penganiayaan baru
Dalam tahun-tahun terakhirnya, Vladyka menemukan kegembiraan yang besar dalam kebaktian di Trinity-Sergius Lavra, di mana ia pernah ditusuk. Beberapa kali dia melayani bersama dengan Patriark Alexy (Simansky). Suatu ketika, di salah satu kebaktian, semua penyembah memperhatikan bahwa selama kanon Ekaristi, penatua tampaknya dibawa dengan lancar oleh semacam kekuatan - kakinya tidak menyentuh lantai.
Lalu datanglah tahun-tahun yang disebut pencairan Khrushchev, tetapi tahap baru penganiayaan liberal terhadap Gereja Ortodoks dimulai.
Vladyka saat ini melipatgandakan doanya kepada semua orang suci Rusia dan Pelindung Rusia, Theotokos Yang Mahakudus. Dia tidak ingin menyimpang dari perang melawan kejahatan yang mendekat, dan segera mencoba meminta untuk diangkat menjadi vikaris uskup. Namun, kesehatannya yang memburuk tidak memungkinkan dia untuk melanjutkan pelayanan publiknya. Tapi dia tidak berkecil hati. Sebaliknya, di kamp dan penjara ia dipenuhi dengan rahmat dan energi Tuhan yang menyelamatkan dan selalu menemukan kegiatan penyelamatan jiwanya.
Di ruang bawah tanah yang gelap dan abu-abu dia menciptakan kebaktian liturgi yang tidak biasa untuk semua orang kudus Rusia. Dia menemukan kelengkapannya setelah berdiskusi dengan sesama narapidana-hierarki yang duduk bersamanya di ruang bawah tanah. Salah satu hierarki ini adalah Uskup Agung Thaddeus dari Tver, yang dimuliakan oleh gereja sebagai martir suci.
Afanasy Sakharov: Peringatan Orang Mati dan karya lainnya
Ketika ibu Vladyka meninggal, dia terinspirasi untuk menulis doa yang khusyuk untuknya, dan dia lahirpekerjaan mendasar "Pada peringatan yang meninggal menurut Piagam HRC". Karya ini sangat dihargai oleh Metropolitan Kirill (Smirnov).
Pada bulan Agustus 1941, St. Athanasius menyusun "Nyanyian Doa untuk Tanah Air", yang dipenuhi dengan kekuatan doa yang luar biasa dan pertobatan yang mendalam.
Selama masa penjara yang panjang, ia banyak mengerjakan nyanyian doa seperti "Pada mereka yang berada dalam kesedihan dan berbagai keadaan", "Pada musuh yang membenci dan menyinggung kita", "Pada mereka yang berada di penjara dan penjara”, “Tentang berhentinya perang dan tentang perdamaian seluruh dunia”, “Syukur telah menerima sedekah”. Ini adalah karya utama Afanasy Sakharov. Orang suci itu menyanyikan doanya kepada Tuhan bahkan di gerbang kematian, dan Tuhan menyelamatkan nyawa seorang hamba untuk Gereja dan Tanah Air.
Dalam tahun-tahun pencobaan yang berat, dia tidak kehilangan kepercayaan, tetapi hanya memperolehnya lebih banyak lagi. Mengaku siang dan malam tentang Kristus, orang suci itu memperoleh dengan jiwanya yang rendah hati cahaya roh ilahi, yang sangat tidak dimiliki dunia. Orang-orang dari semua sisi menjangkau cahaya ini.
Semua orang mencari kenyamanan dan kedamaian dalam jiwa. Mereka bertemu dengan seorang pria yang penuh dengan doa tak henti-hentinya untuk setiap orang. Dia tidak menggerutu tentang masa lalu penjara dan untuk semua orang dia menemukan kata-kata penghiburan, cinta dan kebaikan. Vladyko berbagi pengalamannya, mengungkapkan makna Injil dan kehidupan orang-orang kudus. Buku-buku karya Afanasy Sakharov telah menjadi buku teks desktop untuk para pendeta dan orang-orang Ortodoks.
Setelah kesimpulan, dan dia menghabiskan total 22 tahun di penangkaran, orang suci itu menerima hingga beberapa ratus surat setahun. Menjelang Hari Raya Natal dan Paskah, dia mengirim parsel dan surat penghiburan kepada mereka yang membutuhkan. RohaniAnak-anak Vladyka bercerita tentang dia bahwa dia sangat sederhana dan sangat perhatian dalam komunikasi, untuk apa pun, bahkan layanan kecil, dia mencoba, sebaik mungkin, untuk berterima kasih.
Dia hidup sederhana, dan penampilan manusia bukanlah hal utama baginya. Kemuliaan dan kehormatan juga tidak penting baginya, ia diajarkan untuk hidup sesuai Injil dan berbuat baik untuk menerima buah pembalasan di Surga.
Kematian dan kanonisasi
Pada Agustus 1962, Vladyka mulai bersiap menghadapi kematian. Beberapa hari kemudian, Archimandrite Pimen the Viceroy, Archimandrite Feodorit, Dean Archimandrite Theodorit, dan Abbot dan Confessor Kirill datang kepada Yang Terberkahi dari Lavra untuk merayakan tanggal ulang tahun kelima puluh tonsur monastik. Pada hari ini, dan hari Kamis, orang suci itu dalam keadaan diberkati dan memberkati mereka yang hadir. Pada hari Jumat, kematian menghampirinya, dan dia tidak bisa lagi berbicara, hanya berdoa pada dirinya sendiri. Menjelang sore, dia dengan tenang mengucapkan kata-kata: “Doa akan menyelamatkan kalian semua!”, Kemudian dengan tangannya dia menulis di atas selimut: “Selamatkan, Tuhan!”.
Pada tahun 1962, pada tanggal 28 Oktober, Minggu pada hari peringatan St. John dari Suzdal, sesepuh saleh dengan damai pergi kepada Tuhan. Dia tahu jam dan hari kematian sebelumnya. Uskup Afanasy Sakharov menyembunyikan kewaskitaannya dan mengungkapkannya hanya dalam kasus yang paling langka, dan kemudian hanya demi membantu orang lain.
Pada tahun 2000, namanya dikanonisasi oleh Dewan Uskup sebagai Martir Baru dan Pengaku Rusia. Hari ini di Petushki ada sebuah gereja tempat Afanasy Sakharov berdoa. Peninggalan-Nya yang suci dan tidak dapat rusak juga disimpan di sana, mereka membantu orang mendapatkan bantuan dan perlindungan melalui doa mereka.dari Tuhan.
Informasi rinci tentang kehidupan orang suci dapat ditemukan dalam buku "Betapa penghiburan besar iman kita", itu berisi surat jujur dari bapa pengakuan besar Saint Athanasius.
