Sepanjang abad XIV, disertai dengan kesulitan tak terhitung dari kuk Tatar-Mongol, satu-satunya hierarki gereja tertinggi yang tidak tunduk pada kekuatan Gerombolan Emas adalah St. Cyprian, Metropolitan Kyiv, dan Seluruh Rusia. Setelah mendedikasikan hidupnya untuk melayani Tuhan dan memperoleh mahkota kekudusan, ia memasuki sejarah Rusia sebagai tokoh politik terkemuka di zamannya, seorang penulis, penerjemah, dan editor.
Kehidupan awal santo masa depan
Sangat sedikit yang diketahui tentang masa kanak-kanak dan remaja dari Metropolitan Cyprian, dan sebagian besar bahan biografi periode ini didasarkan pada hipotesis yang memiliki dasar yang sangat goyah. Jadi, diasumsikan bahwa ia lahir sekitar tahun 1330 di ibu kota Kerajaan Bulgaria Kedua - kota Tarnovo. Ada juga pendapat bahwa, berdasarkan asalnya, ia adalah keturunan dari keluarga boyar kuno Tsamblakov, yang juga tidak didokumentasikan.
Tahun pengambilan sumpah monastiknya juga tidak diketahui, hanya diasumsikan bahwa peristiwa ini terjadi di biara Kilifarevsky, yang masih merupakan kuil spiritual terbesar.pusat Bulgaria. Namun demikian, informasi telah disimpan bahwa pada tahun 1363 Cyprianus meninggalkan biara, dan bersama dengan pengakuannya, Biksu Theodosius, dan tiga biarawan lainnya, dia pergi pertama ke Konstantinopel, dan kemudian ke Athos, di mana dia bekerja di salah satu biaranya.
Proses pengembangan spiritual Metropolitan Moskow Cyprianus masa depan sangat dipengaruhi oleh kenalannya dan komunikasi jangka panjangnya dengan Patriark Konstantinopel Philotheus Kokkin, yang untuknya ia menjabat sebagai pelayan sel. Di bawah bimbingannya, ia mempelajari keterampilan dasar asketisme dan terus menerus berdoa dalam hati.
Konfrontasi antara Kerajaan Moskow dan Lituania
Dari biografi Metropolitan Cyprianus, jelas bahwa nasibnya selanjutnya sangat ditentukan oleh proses politik yang terjadi di negara Rusia Kuno, sehingga harus dibahas lebih rinci. Diketahui bahwa paruh kedua abad XIV dipenuhi dengan perjuangan kerajaan Moskow dan Lituania untuk penyatuan di bawah kekuasaan mereka semua tanah Rusia, termasuk yang secara resmi menjadi milik Hongaria, Polandia, dan Moldova.
Hal ini menyebabkan keprihatinan serius di pihak Patriark Konstantinopel, yang berusaha dengan segala cara untuk menjaga Metropolis Kyiv di bawah kendalinya, yang dalam situasi saat ini terbagi antara kerajaan-kerajaan yang bertikai. Mengambil posisi pro-Moskow dan menyatakan dukungan untuk Metropolitan Alexy, ia memprovokasi penguasa Lituania, Pangeran Olgerd, untuk menggunakan ancaman konversi ke Katolik dari semua Ortodoks yang tinggal di rumahnya.tanah.
Ingin mendamaikan pihak-pihak yang bertikai dan melestarikan kesatuan Metropolis Kyiv, Primat Gereja Konstantinopel mengirim, menurut kronik, Metropolitan Cyprian (saat itu masih menjadi pelayan selnya) ke Lituania untuk mencari cara untuk mendamaikan Pangeran Olgerd dengan penguasa Moskow, baik spiritual maupun sekuler. Itu adalah misi diplomatik yang sangat sulit, yang berhasil dia laksanakan dengan cemerlang.
Utusan Patriark Ekumenis
Berkat negosiasinya dengan para pangeran Rusia dan Lituania, di mana Cyprianus berbicara bukan atas namanya sendiri, tetapi sebagai perwakilan dari Patriark Konstantinopel, yaitu, Patriark Ekumenis (gelar-gelar ini identik dengan hari ini), dimungkinkan untuk melakukan sejumlah tindakan yang memungkinkan untuk menemukan solusi yang dapat diterima oleh kedua belah pihak. Selain itu, sebagai hasil dari kegiatannya, koalisi seluruh Rusia yang dipimpin oleh Moskow dibentuk, dan Lituania mengambil bagian dalam gerakan anti-Tatar yang berkembang.
Selama perjalanan diplomatiknya ke kerajaan-kerajaan Rusia, Siprianus Metropolitan masa depan bertemu dengan banyak tokoh agama dan publik terkemuka pada masa itu, salah satunya adalah St. Sergius dari Radonezh. Dia bertemu dengannya ketika dia menemani Metropolitan Alexy dari Moskow, penguasa de facto negara, dalam perjalanannya ke Pereslavl-Zalessky. Dia juga mengunjungi sketes para biksu utara yang sangat dekat dengannya dalam roh.
Metropolitan Ditolak
Namun, perdamaian terjalin berkatmelalui upaya Cyprian, ternyata rapuh. Segera, Pangeran Mikhail dari Tver mengajukan klaim atas supremasi dan memaksa Moskow untuk membalas. Runtuhnya koalisi tanah Rusia sebagian besar difasilitasi oleh orang asing, khususnya perwakilan dari lingkaran komersial Genoa, yang tertarik untuk memperkuat Horde dan menanamkan sentimen anti-Moskow di mana-mana. Selain itu, pangeran Lituania Olgerd meninggalkan komitmennya sebelumnya dan secara terbuka menentang Moskow.
Dalam kondisi ini, Patriark Felofiy dari Konstantinopel menahbiskan hambanya yang setia Cyprianus sebagai Metropolitan Kyiv dan Lituania dan memutuskan setelah kematian Metropolitan Alexy untuk menjadikannya kepala seluruh Gereja Rusia. Ini adalah keputusan yang sangat salah, karena selama kehidupan Metropolitan Alexy, Cyprianus diangkat ke kursi yang sudah didudukinya.
Buah dari ketidakbijaksanaan patriark muncul dalam waktu dekat - baik di Kyiv, maupun di Vladimir, atau di Moskow sendiri, kekuatan anak didiknya diakui. Bahkan setelah kematian Metropolitan Alexy, yang diikuti pada tahun 1378, Vladyka Cyprian tidak dapat menggantikannya, ditolak oleh mayoritas hierarki gereja.
Dalam ketidaksenangan pangeran agung
Namun, setelah perjuangan panjang dan melelahkan yang melibatkan otoritas sekuler dan spiritual di semua tingkatan, ia secara bertahap berhasil memenangkan kembali posisinya. Adapun anggota keuskupan, di mata mereka dia mengangkat otoritasnya sendiri, setelah mencapai kembalinya Gereja dari tanah yang diambil secara ilegal darinya oleh para bangsawan.
Namun, departemen Moskow tetap sama untuknyatidak dapat diakses, terutama karena tentangan dari Grand Duke Dmitry Ivanovich (Donskoy), yang meramalkan anak didiknya, Metropolitan Mityai, untuk posisi ini. Dia pergi ke Konstantinopel untuk menerima berkah dari Patriark Ekumenis, tetapi meninggal dalam perjalanan dalam keadaan yang tidak jelas.
Menuju Metropolis Moskow
Untuk mengatasi sikap negatif terhadap dirinya sendiri dari Grand Duke of Moscow Dmitry Ivanovich dan perwakilan dari ulama yang lebih tinggi, Cyprianus dibantu oleh situasi politik internal di negara bagian yang telah berubah dalam banyak hal pada akhir tahun 70-an. Dari penyerahan pasif ke Gerombolan Emas, Rusia beralih ke perlawanan aktif, yang mengakibatkan Pertempuran Kulikovo yang terkenal pada tahun 1380.
Selama periode ini, banyak bangsawan dan ulama yang mencoba mengejar garis pro-Tatar jatuh ke dalam aib dan dieksekusi, dan pada saat yang sama mereka yang menganjurkan penggulingan kuk yang dibenci ditinggikan. Di antara mereka adalah Metropolitan Cyprian. Dalam sebuah surat yang dikirim ke pangeran Pskov Andrei Olgerdovich dan saudaranya Dimitri, dia memberkati mereka untuk melawan Horde. Hal ini diketahui oleh Grand Duke, dan segera setelah kemenangan dalam Pertempuran Kulikovo, ia menawarkan Cyprian untuk mengambil posisi kosong sebagai kepala Metropolis Moskow.
Naik ke tingkat tertinggi kekuatan gereja, dia terutama peduli dengan memperkuat ingatan mereka yang di masa lalu berhasil bekerja untuk kebaikan tanah air. Ini adalah bagaimana "Kehidupan Metropolitan Peter" disusun oleh Cyprian, yang pertamaprimata Gereja Rusia, yang memilih Moskow sebagai tempat tinggalnya dan dengan demikian berkontribusi pada peningkatannya di antara kota-kota lain. Dia juga menetapkan pemujaan Pangeran Alexander Nevsky, yang belum dikanonisasi pada waktu itu.
Pergantian acara baru
Periode berikutnya dalam kehidupan Metropolitan Cyprian of Moscow memberinya banyak penderitaan mental dan pengalaman, yang, seperti kebangkitannya yang tak terduga, adalah hasil dari situasi domestik yang berubah. Pada tahun 1382, Tatar Khan Takhtamysh merebut dan menjarah Moskow, setelah itu Grand Duke Dmitry Donskoy, yang baru saja lolos dari kematian, dipaksa untuk melanjutkan membayar upeti. Partai pro-Tatar kembali mengangkat kepalanya dan mendapatkan kekuatan, yang perwakilannya terutama mengejar kepentingan pribadi mereka, dan sama sekali bukan kepentingan negara.
Melalui upaya mereka, Cyprian dipindahkan dari kursinya, yang beralih ke pelamar lain - Metropolitan Pimen. Sebuah litigasi keras kepala dimulai di antara mereka, untuk resolusi yang keduanya pergi ke Konstantinopel. Difitnah oleh musuh dan digulingkan, Metropolitan Cyprian dari Moskow menemukan dirinya dalam situasi yang sangat sulit, hanya kematian Patriark Ekumenis Nikon dan aksesi ke takhta penggantinya Anthony, yang mengenalnya dengan baik dan memiliki perasaan yang baik untuknya, membantunya mendapatkan keluar dari itu.
Cyprian kembali ke Moskow pada bulan Maret 1390 dan kembali mengambil kursi miliknya dengan benar. Gejolak di Gereja telah berakhir pada saat ini, dan kesatuan metropolis hanya dipatahkan oleh keinginan Novgorodian, bukanyang mengakui otoritas Patriark Konstantinopel dan tidak menerima Metropolitan yang ditunjuk olehnya. Namun, pasukan pangeran Moskow yang dikirim pada tahun 1393 membawa kejelasan ke pikiran pemberontak mereka, dan keharmonisan umum dipulihkan.
Kegiatan Persatuan Gereja Kristen
Pada akhir abad ke-14, ancaman invasi Utsmaniyah membayangi Bizantium dan sejumlah negara Kristen lainnya, dan satu-satunya cara untuk menghindarinya adalah dengan menyatukan upaya kita. Hambatan dalam hal ini bukanlah perbedaan politik yang terlalu besar, melainkan konfrontasi agama antara Katolik dan Ortodoksi.
Dalam hal ini, Metropolitan Cyprianus menyerukan penyatuan cepat dari dua bidang Kekristenan ini, tetapi tidak di bawah otoritas Paus, seperti yang diminta oleh perwakilan dari apa yang disebut partai Uniate, tetapi atas dasar a konsep yang dikembangkan bersama yang akan menghilangkan semua kontradiksi teologis yang berkembang di antara mereka. Untuk melakukan ini, ia mengusulkan untuk mengadakan dewan gereja umum, di mana perwakilan dari semua negara Kristen dapat mengambil bagian. Cyprian mengabdikan tahun-tahun terakhir hidupnya untuk memecahkan masalah yang begitu kompleks, tetapi sangat relevan pada saat itu.
Akhir perjalanan hidup
Pada tahun 1400, metropolitan memindahkan kediamannya dari ibu kota ke desa Golenishchevo dekat Moskow, di mana ia sibuk menerjemahkan karya-karya para bapa suci gereja ke dalam bahasa Slavonik Gereja, serta mengerjakan tulisannya sendiri, baik teologis maupun sekuler murni. Perlu dicatat bahwa konten sosial-politik dari aktivitas sastraMetropolitan Cyprian mencakup berbagai masalah.
Secara khusus, beberapa dokumen mengenai klaim pangeran Polandia-Lithuania ke wilayah barat tanah Rusia keluar dari bawah kandangnya. Pertanyaan ini sangat mengkhawatirkannya sehingga pada tahun 1404 dia secara pribadi pergi ke Lituania dan, hadir dalam negosiasi antara pangeran Jagiello dan Vytautas, meyakinkan mereka untuk menahan diri dari tindakan tegas.
St. Cyprianus, Metropolitan Moskow, beristirahat di dalam Tuhan pada tanggal 16 September 1406. Dari desa Golenishcheva, abunya diangkut ke Moskow dan, setelah pemakaman khusyuk, dimakamkan di Katedral Assumption di Kremlin. Pada tahun 1472, selama rekonstruksi katedral, peninggalan orang benar yang tidak dapat rusak ditemukan dan dimakamkan kembali di sebelah makam penggantinya dalam administrasi Gereja Rusia, Metropolitan Photius. Kanonisasi resmi hanya terjadi pada tahun 1808.
Piagam Metropolitan Cyprian
Setelah menyelesaikan perjalanan duniawinya, Vladyka Cyprian meninggalkan warisan sastra yang kaya, yang, seperti disebutkan di atas, termasuk tulisan-tulisan keagamaan dan karya-karya sosial-politik. Apa yang disebut Piagam Metropolitan Cyprianus tahun 1391 sangat terkenal di antara mereka.
Ini adalah tanggapan tertulis terperinci atas keluhan para budak yang dimiliki oleh Biara Konstantinovsky yang terletak di dekat Vladimir. Dalam sepucuk surat yang ditujukan kepadanya, mereka mengeluhkan beban tugas yang tak tertahankan yang diberikan kepada mereka.hegumen Efraim, serta bentuk-bentuk eksploitasi lainnya.
Dari teks dokumen tersebut, jelas bahwa sebelum menerima dan mengumumkan keputusannya, Metropolitan Cyprian melakukan penyelidikan terperinci mengenai manfaat pengaduan yang diajukan kepadanya. Untuk tujuan ini, ia mengirim perwakilannya ke biara - seorang Akinfiy tertentu, yang bertanya kepada orang-orang tua tentang apakah ukuran dan bentuk tugas yang ditetapkan saat ini adalah hasil dari kesewenang-wenangan kepala biara mereka, atau apakah mereka sesuai dengan yang sebelumnya. tradisi yang sudah mapan. Survei serupa dilakukan olehnya di antara penduduk Vladimir, yang sering mengunjungi biara, dan, yang terpenting, di antara para budak itu sendiri.
Sebagai hasil penyelidikan, Akinfiy menetapkan bahwa kepala biara, yang menerima pengaduan, tidak memasukkan sesuatu yang baru ke dalam orde sebelumnya, menuntut dari para petani pembayar pajak yang sama seperti para pendahulunya, dan, dengan demikian, subjek diskusi mungkin bukan tindakannya, tetapi kebiasaan yang telah ditetapkan sebelumnya itu sendiri. Itulah sebabnya tugas para petani, menurut surat Metropolitan Cyprianus, diakui sepenuhnya sah, dan keluhan yang diajukan oleh mereka tetap tanpa konsekuensi. Namun, kemungkinan besar, ada konsekuensinya, tetapi bukan untuk kepala biara, tetapi untuk pengadu itu sendiri.
