Lingkaran layanan harian adalah layanan yang dilakukan setiap hari pada waktu yang sama. Di sini perlu untuk membuat beberapa reservasi bahwa tidak semua kebaktian yang termasuk dalam lingkaran ini dilakukan di gereja-gereja dan paroki-paroki modern. Hal ini disebabkan fakta bahwa lingkaran harian ini disusun oleh para bhikkhu dan untuk para bhikkhu. Orang awam tidak selalu memiliki kesempatan untuk berpartisipasi dalam semua layanan tersebut, sehingga ada perbedaan tertentu antara teori dan praktik. Dalam artikel kami, pertama-tama kami akan mempertimbangkan teorinya, yaitu, bagaimana mereka seharusnya benar-benar dilakukan, menurut piagam, dan kemudian kami akan beralih ke praktik, yaitu, bagaimana layanan ini dilakukan dalam kenyataan.
Teori
Berbicara tentang teori, harus diklarifikasi bahwa kebaktian yang diadakan di gereja-gereja sekarang jauh dari satu-satunya contoh bagaimana kebaktian dilakukan di Gereja Ortodoks. Misalnya, di biara-biara kuno ada praktikdisebut layanan 24 jam. Artinya, di biara kebaktian berlangsung sepanjang waktu. Para imam menggantikan satu sama lain dan tidak mengganggu doa selama satu menit. Ada sesuatu yang mirip dengan kebaktian ini di zaman kita di banyak biara: kita berbicara tentang pembacaan Mazmur yang Tidak Dapat Dihancurkan.
Ada praktik lain. Misalnya, beberapa monastik, kebanyakan pertapa, mengganti ibadah dengan Doa Yesus. Praktek ini sekarang digunakan oleh banyak biarawan.
Latihan
Kita akan berbicara tentang praktik yang ditentukan oleh piagam saat ini dan yang mencakup tujuh layanan utama dalam lingkaran layanan harian. Awalnya, setiap kebaktian semacam itu diadakan secara terpisah, masing-masing, doa dilakukan tujuh kali sehari. Nabi Daud berbicara tentang doa seperti itu dalam Mazmur 118: “Tujuh kali sehari aku memuji-Mu karena penghakiman-Mu yang adil.” Artinya, itu adalah semacam nubuat tentang lingkaran harian, bahwa gereja juga akan memuji Tuhan tujuh kali sehari dalam bentuk tujuh kebaktian terpisah. Semua layanan ini berasal dari zaman para rasul. Fondasinya sudah diletakkan pada abad ke-1. Menurut praktik aslinya, setiap layanan terikat pada waktu tertentu dalam sehari dan ada urutan layanan tertentu.
Kantor Tengah Malam
Seperti namanya, itu terjadi di tengah malam, lebih tepatnya, di tengah malam, dari waktu tergelap hari itu. Doa malam juga disebutkan dalam Injil, dalam Kitab Suci. Yesus Kristus pergi ke gunung pada malam hari untuk berdoa, para rasul melakukan kebaktian malam, jadi pada abad pertamaOrang Kristen mencoba untuk berdoa di malam hari. Para biarawan yang bangun di malam hari untuk berdoa tidak pernah tidur lagi, jadi Kantor Tengah Malam menjadi doa pagi pada waktu yang sama.
Saat ini Kantor Tengah Malam dirayakan terutama di biara-biara di pagi hari. Pusat kebaktian ini adalah Kathisma 17, Mazmur 118. Disebut Mazmur Besar karena berbeda dalam ukuran dan isinya. Ada Midnight Office setiap hari, Sabtu dan Minggu. Yang pertama dibaca pada hari kerja, dan yang kedua dan ketiga pada akhir pekan, masing-masing.
Induk
Kebaktian kedua dalam lingkaran ibadat harian, setelah Kantor Tengah Malam, disebut Matins. Sesuai namanya, menurut piagam gereja, itu dilakukan di pagi hari, saat fajar. Di zaman modern, di sebagian besar gereja, doa ini dialihkan ke malam hari, sehingga sebanyak mungkin orang memiliki kesempatan untuk berpartisipasi dalam kebaktian ini. Matins memiliki beberapa bagian.
- Enam Mazmur - enam mazmur, yang berbicara tentang waktu pagi, dibaca di awal hari. Ada legenda bahwa Enam Mazmur terhubung dengan Penghakiman Terakhir. Diduga, itu akan berlangsung persis selama Enam Mazmur dibaca. Buku-buku liturgi memanggil kita selama Enam Mazmur untuk mengingat Penghakiman Terakhir dan apa yang menanti kita setelahnya. Pembacaan mazmur ini harus dilakukan dengan hormat, dalam keheningan total, sehingga lampu di kuil-kuil pada saat ini.
- Kathisme. Secara umum, seluruh layanan dibangun di atas Mazmur. Tidak ada layanan di mana seseorang tidak akan membaca setidaknyasatu mazmur. Dalam Kitab Suci, standar doa diberikan; oleh karena itu, Mazmur adalah buku yang sangat istimewa, dan semua kebaktian dibangun di atasnya. Menurut piagam gereja, Mazmur dibaca penuh dalam seminggu.
- Canon adalah bagian tengah Matins. Awalnya, ini adalah nama aturan doa tertentu yang dipatuhi oleh para biarawan kuno. Ini terdiri dari sembilan bagian yang diambil dari Kitab Suci. Kemudian, nyanyian pujian untuk menghormati hari libur, untuk menghormati peristiwa-peristiwa atau orang-orang kudus yang diingat pada hari ini, mulai ditambahkan ke bagian-bagian ini. Seiring waktu, bagian-bagian Alkitab tidak lagi dibaca, dan nyanyian seperti itu mulai disebut kanon.
- Bacaan instruktif - bacaan dari karya para Bapa Suci, yang didedikasikan untuk liburan ini atau itu, orang suci ini atau itu. Selama kebaktian, mereka dibaca beberapa kali.
- Membaca atau menyanyikan doksologi. Pada hari kerja dibacakan, pada hari libur dinyanyikan. Ini adalah teks yang terdiri dari berbagai bagian Kitab Suci.
Jam
Ada empat kebaktian seperti itu dalam siklus ibadah harian: Jam Pertama, Jam Ketiga, Jam Keenam dan Jam Kesembilan. Awalnya, Doa Bapa Kami dibacakan saat ini, dan kemudian mereka mulai melakukan kebaktian pada kebaktian Jam Ketiga, Keenam dan Kesembilan. Mereka didedikasikan untuk tiga peristiwa: turunnya Roh Kudus pada para rasul, penyaliban Juruselamat dan kematian-Nya di kayu salib.
Vesper
Ini adalah kebaktian malam selama penerangan lampu. Bagian utama dari kebaktian ini adalah nyanyian Cahaya Keheningan. Pada kebaktian malam, umat Kristen tampaknya dibersihkan dari segala dosa yang dilakukan pada siang hari.
Compline
Ini adalah kebaktian yang dilakukan setelah Vesper, doa untuk tidur yang akan datang. Ada dua jenis Compline - Kecil (diambil setiap hari) dan Besar (diambil selama Prapaskah Besar).
Liturgi
Selama Liturgi, kehidupan duniawi Kristus dikenang dan Komuni dilakukan.
Skema Siklus Ibadah Harian
Malam.
- Jam kesembilan (3 sore).
- Vesper.
- Compline.
Pagi.
- Midnight Office (12 pagi).
- Induk.
- Jam pertama (7am).
Hari.
- Jam ketiga (9 pagi).
- Jam keenam (12 siang).
- Liturgi.
Urutan siklus ibadah harian berubah pada hari-hari Malam Semalam saja. Saat ini, tidak semua gereja dan paroki menjalankan sepenuhnya semua kebaktian yang ditentukan oleh piagam gereja.
