Antiphon adalah nyanyian alternatif. Sebuah mazmur atau himne dinyanyikan secara bergantian oleh dua paduan suara. Cara nyanyian ini diperkenalkan di Barat sekitar tahun 500 Masehi. e., menggantikan formulir tanggapan. Antifon juga merupakan syair pendek yang dinyanyikan sebelum dan sesudah mazmur atau lagu. Mereka mendefinisikan gambar musik dan memberikan petunjuk tentang makna liturgi. Mungkin dari mazmur, misteri, atau pesta. Antifon dalam ibadah Ortodoks - himne.
Deskripsi
Antiphon adalah konsep asal Yunani, yang berarti "bersuara melawan", "menanggapi suara", "bernyanyi berlawanan". Saat ini terdiri dari satu atau lebih ayat dari mazmur yang dinyanyikan. Ayat yang menjadi teks berisi gagasan utama dan menunjukkan sudut pandang yang harus dipahami.
Gereja Awal
Awalnya nyanyian antifon diterapkan pada Pendahuluan,Persembahan dan Komuni Misa. Ini terjadi pada saat yang dimuliakan sedang mempersiapkan korban suci. Diyakini bahwa Paus Celestine I menjadi pencipta antifon, Dia telah menetapkan bahwa mazmur Daud akan dinyanyikan sebelum Misa. Ayat yang berfungsi sebagai teks antifonal mulai diulang pada melodi yang terpisah setelah setiap ayat dari mazmur tersebut.
Komposisi
Lagu yang liriknya dinyanyikan biasanya sederhana. Beberapa dari mereka benar-benar suku kata. Arti melodi dari antifon adalah persiapan pikiran untuk melodi mazmur berikutnya, pembentukan semacam pendahuluan. Ditetapkan bahwa hanya ada 47 melodi khas. Masing-masing berfungsi untuk beberapa teks yang berbeda.
Terkadang satu atau lebih dari 47 melodi antifonal tipikal mendahului melodi mazmur sesuai dengan hari raya atau musim. Melodi yang paling indah dianggap "Alma Redemptoris", "Salve Regina" dan "Regina Coeli". Semuanya adalah bagian dari kebaktian untuk menghormati pesta Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati.
Ortodoksi
Selama masa Yohanes Krisostomus di kota-kota seperti Konstantinopel, semua gereja Ortodoks adalah satu. Liturgi Ilahi dirayakan di gereja utama pada hari Minggu. Semua penduduk kota menghadiri kebaktian ini. Ada juga kunjungan ke gereja-gereja kecil.
Misalnya, pada hari raya St. Yohanes Pembaptis, orang-orang berkumpul dalam prosesi untuk pergi ke Gereja St. John untuk menyanyikan himne Ortodoks. Selama prosesi mereka menyanyikan lagu-lagu pujian. Penyanyimengulangi satu atau dua bait mazmur, dan orang-orang menyanyikan reff. Ini diulang beberapa kali. Orang-orang sangat menyukai himne seperti itu sehingga antifon muncul di liturgi.
Di antara antifon pujian, imam memanjatkan doa. Awalnya, ketika orang-orang menyanyikan antifon dalam prosesi dalam perjalanan ke gereja, diaken memperkenalkan setiap doa dengan kata-kata: "Mari kita berdoa kepada Tuhan." Setelah itu, imam mengucapkan doa, dan orang-orang menjawab: "Amin".
Seiring waktu, para imam mulai berdoa dalam keheningan. Diaken memperluas undangan doanya dengan memasukkan petisi lainnya. Maka lahirlah sebuah litani kecil dengan Diakon menyanyikan doa doa: "Mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai!" Kemudian: "Tolong kami, selamatkan kami, dan kasihanilah kami, ya Tuhan, dengan kasih karunia-Mu." Dan pada akhirnya: "Kenangan akan Bunda Allah kita yang Mahakudus, Murni, Terberkati dan Mulia dan Perawan Maria yang Terberkati!" Setelah itu, imam mengucapkan sorak-sorai terakhir dari doanya agar umat dapat menjawab: "Amin".
Tiga Antifon Ortodoksi
Doa yang dipanjatkan setelah antifon pertama dan kedua adalah seruan kepada Tuhan dari anak-anaknya dengan permintaan untuk menjaga dan menerimanya saat mereka mendekatinya.
Pada antifon ketiga, para klerus dan umat yang menyertainya melakukan prosesi Injil. Pada zaman St. John Chrysostom, para klerus memasuki gereja dengan membawa Injil dan langsung menuju altar untuk memulai kebaktian. Sekarang Injil disimpan di Altar, memakainya diarak-arakan memiliki makna yang lebih dalam. Ini menunjukkan bahwa Kristus ada di antara orang-orang dan orang percaya menghormati Injil sebagai Yesus.
Ortodoks menyanyikan semua antifon dan himne dari Liturgi Ilahi bukan untuk mengenang mereka yang meninggal dan berpisah dengan mereka, tetapi sebagai ekspresi sukacita bahwa Kristus hidup dan ada di antara orang-orang. Prosesi Injil menunjukkan betapa satu dan kuatnya nyanyian Ortodoks itu.
Pengembangan
Pada abad kedelapan, antifon terdiri dari:
- 92 Mazmur dengan reff "Melalui doa Bunda Allah, Selamatkan, Selamatkan kami!";
- 93 Mazmur dengan reff "Selamatkan kami, Anak Allah… Haleluya!";
- 95 Mazmur dengan himne "Anak Tunggal", yang ditulis oleh Kaisar Justinian pada abad ke-6.
Pada abad ke-12, beberapa biarawan di Konstantinopel memulai kebiasaan inovatif untuk mengganti Mazmur 103, 146 dan Sabda Bahagia dengan antifon normal dalam liturgi hari Minggu.
Saat ini beberapa gereja mengikuti kebiasaan ini. Tetapi kebanyakan nyanyian Mazmur 92, 93 dan 95 digunakan sebagai antifon utama. Apapun himne yang digunakan, ketiga lagu ini memulai semua kebaktian.
Jenis Antifon Ortodoksi
- Baik - akhiri litani dan mulai liturgi.
- Everyday - ganti mazmur bergambar, kecuali layanan lain ditunjukkan, nama kedua adalah antifon sehari-hari.
- Liburan - digunakan untuk Pesta Keduabelas.
- "Mazmur" - terdiri dari ayat-ayat Mazmur.
- Powerful - dinyanyikan pada hari Minggu pagi, terdiri dari delapan lagu.
Katolik
Dalam agama Katolik, antifon digunakan dalam Misa, selama Vesper dan selama semua jam kanonik. Mereka memiliki tempat yang ditentukan di hampir setiap fungsi liturgi. Inti dari mazmur antifonal adalah pergantian antara solois dan paduan suara. pada eksekusi.
Pada abad keempat, nyanyian alternatif, yang sampai saat itu hanya digunakan dalam pertemuan-pertemuan sekuler, menemukan tempatnya dalam pertemuan-pertemuan ibadah. Ini tidak berarti bahwa nyanyian antifonal itu baru. Itu berhasil digunakan di Sinagoga. Kebaruan yang sebenarnya adalah dimasukkannya melodi yang lebih berornamen. Penyanyi solo menyanyikan teks mazmur, dan pada interval tertentu orang-orang mengambil nyanyian dengan refrein.
Dari menahan diri ke antifon
Konstitusi Apostolik Katolik menetapkan kebiasaan yang digunakan pada zaman Eusebius. Antifon menjadi bukan paduan suara plug-in, tetapi akhir yang sangat singkat. Terkadang hanya suku kata yang dinyanyikan semua orang, menenggelamkan suara solois. Refrein, semacam seruan, asing bagi konteksnya dan diulangi secara berkala, terdiri dari satu kata atau lebih. Kadang-kadang itu adalah seluruh ayat atau troparium. Metode antifonal ini juga digunakan oleh orang-orang Yahudi. Ini dapat dengan mudah dikenali dalam kasus beberapa mazmur. Metode inilah yang diambil Gereja sendiri. Santo Athanasius, berbicara tentang tempat Haleluya dalam Mazmur, menyebutnya "menahan diri" atau"menjawab". Ini paling sering digunakan.
Kanon Antifon
Koleksi antifon ini diterbitkan oleh Kardinal Pitra. Kanon mencakup beberapa formula yang sangat singkat, di antaranya Alleluia sering diulang. Sisanya biasanya diambil dari ayat pertama dari masing-masing mazmur. Refrein terpanjang tidak melebihi frase lima belas kata. Ini didorong oleh keinginan untuk mengizinkan orang berpartisipasi dalam liturgi, sambil menyelamatkan mereka dari keharusan menghafal seluruh mazmur.
Kebiasaan yang sama berlaku di Konstantinopel pada tahun 536 untuk Trisagion. Juga patut disebutkan adalah himne St. Methodius dalam "Feast of the Ten Virgins", yang disusun sebelum 311. Setiap baris alfabet yang dinyanyikan oleh pengiring pengantin diikuti oleh satu refrein yang dinyanyikan oleh paduan suara perawan.
Tujuh antifon Katolik
Pada tanggal 17 Desember, umat Katolik memulai pertobatan setiap hari kepada Kristus dengan tujuh gelar mesianis berdasarkan nubuatan Perjanjian Lama. Gereja mengingat semua jenis masalah manusia sebelum kedatangan Penebus. Hari-hari ini antifon Natal dinyanyikan:
- "Oh, hikmat Tuhan kami Yang Maha Tinggi, yang membimbing ciptaan dengan kekuatan dan cinta, datanglah mengajari kami jalan pengetahuan!". Orang-orang percaya terbang kembali ke kedalaman kekekalan untuk beralih ke hikmat, Firman Tuhan.
- "Wahai pemimpin bani Israel, yang memberikan hukum kepada Musa di Sinai: datanglah untuk menyelamatkan kami dengan kekuatannya!". Orang-orang pindah darikeabadian di zaman Musa.
- "Oh, akar batang Isai, tanda kasih Tuhan untuk semua umatnya: datang untuk menyelamatkan kita tanpa penundaan!". Orang-orang datang pada saat Tuhan sedang mempersiapkan garis keturunan Daud.
- "Oh, kunci Daud, yang membuka gerbang Kerajaan Allah yang kekal: datang dan bebaskan para tawanan kegelapan!". Orang-orang mendekati tahun 1000.
- "O Radiant Dawn, pancaran cahaya abadi, matahari keadilan: datang dan bersinarlah bagi mereka yang berdiam dalam kegelapan dan bayang-bayang kematian!". Garis keturunan Daud dinaikkan sehingga bangsa-bangsa dapat melihat ke bintang yang terbit di timur.
- "O Raja segala bangsa dan batu penjuru Gereja: datang dan selamatkan pria yang Anda ciptakan dari debu!". Ini membawa orang-orang ke malam Malam Malam.
- "O Emmanuel, Raja dan pembuat undang-undang kami: ayo selamatkan kami, Tuhan, Allah kami!". Orang-orang memberi hormat kepada Kristus dengan nama besar terakhir.
Antifon polifonik
Muncul di Inggris pada abad ke-14 sebagai kumpulan teks untuk menghormati Perawan Maria. Mereka dinyanyikan secara terpisah dari misa dan kantor. Paling sering setelah Compline. Pada akhir abad ke-15, komponis Inggris menciptakan sembilan bagian dengan jangkauan vokal yang meningkat. Koleksi terbesar antifon semacam itu dalam ibadat Katolik adalah paduan suara Eton pada akhir abad ke-15. Nyanyian seperti itu masih umum dalam tradisi musik Anglikan.
Antifon dari Adven Hebat
Digunakan dalam doa malam hari-hari terakhir Adven. Setiap antifon adalah nama Kristus. Dalam tradisi Katolik Roma, merekadinyanyikan atau dibacakan dalam Vesper dari tanggal 17 hingga 23 Desember. Di Gereja Inggris, mereka digunakan sebagai pendahuluan Magnificat selama doa malam. Selain itu, mereka dinyanyikan di gereja-gereja Lutheran.
antifoni polikoral
Dua kelompok penyanyi atau lebih bernyanyi secara bergantian. Cara menampilkan antifon ini dimulai pada Renaisans dan awal Barok. Contohnya adalah karya Giovanni Gabrieli. Musik ini sering disebut sebagai gaya Venesia. Ini menyebar ke seluruh Eropa setelah tahun 1600.
Nyanyian Rohani Maria
Antifon Maria adalah lagu-lagu Kristen yang didedikasikan untuk Perawan Maria. Mereka digunakan dalam penyembahan gereja Katolik Roma, Ortodoks Timur, Anglikan dan Lutheran. Paling sering mereka dapat didengar dalam doa bulanan bulan Mei. Beberapa dari mereka juga telah diadopsi sebagai antifon Natal. Meskipun ada sejumlah himne Maria kuno, istilah ini paling sering digunakan untuk merujuk pada empat himne:
- Alma Redemptoris Mater (Adven sampai 2 Februari).
- Ave Regina Kelorum (Pengenalan Tuhan melalui Jumat Agung).
- Regina Koepi (Musim Paskah).
- Salve Regina (dari Minggu malam pertama Trinitas hingga Adven).
