Selama tahun-tahun perestroika, salah satu biara paling kuno di tanah Oryol juga dipugar. Didirikan pada paruh kedua abad ke-17 dan, bersama dengan Rusia, selamat dari semua kesulitan dan kesulitan abad-abad berikutnya, itu ditutup dan dihancurkan selama tahun-tahun rezim Bolshevik yang fasik. Periode sejarah nasional saat ini adalah saat kelahirannya yang kedua.
Biara yang terbakar
Deskripsi sejarah Biara Asumsi Suci (Oryol) harus dimulai dari pertengahan abad ke-17, ketika Biara Epiphany terletak di wilayah benteng Oryol, dikelilingi oleh cincin padat pinggiran kota kayu bangunan. Biksu yang jujur hidup sangat miskin, karena mereka tidak memiliki gaji penguasa, atau budak, atau tanah yang bisa disewakan. Mereka makan terutama dari apa yang dibawa saudara-saudara mereka, dikirim ke dunia untuk mengemis.
Kemalangan utama mereka adalah kebakaran yang sering melanda pemukiman dan menyebar ke bangunan biara. Dan pada salah satu hari di bulan Juni 1780, api benar-benar musnahbiara, hanya menyisakan katedral utamanya, yang bertahan hingga zaman kita. Dengan dana yang dikumpulkan oleh dunia yang sama, pekerjaan restorasi dimulai, yang kepemimpinannya diambil alih oleh Hieromonk Evfimy.
Di lokasi baru
Menalarkan dengan sangat masuk akal bahwa, sementara tetap berada di tempat yang sama, biara akan terbakar lebih dari sekali karena kedekatannya dengan Slobozhan yang lalai, dia memutuskan untuk memindahkannya ke luar benteng. Setelah pencarian singkat, sebuah situs dipilih, terletak di sudut kota di tepi Oka. Di sana, pada 1684, ia mendirikan sebuah gereja kayu, yang kemudian ditahbiskan untuk menghormati Pengangkatan Theotokos Yang Mahakudus dan memberikan namanya ke Biara Asrama Suci, yang bertahan hingga hari ini di Orel. Hieromonk Euthymius sendiri, yang pada saat itu telah diangkat ke pangkat hegumen, menjadi rektor pertamanya.
Kuil batu pertama di biara
Dua tahun kemudian, Uskup Agung Nikita dari Kolomna dan Kashirsky memberkati saudara-saudara untuk membangun sebuah gereja batu atas nama Tertidurnya Theotokos Yang Mahakudus. Dan, yang sangat penting, dia mendukung kata-katanya dengan mengirimkan dana yang diperlukan. Menurut orang-orang sezaman, pada hari peletakan gereja baru dari Orel ke Biara Asrama Suci, ikon Bizantium kuno dikirim melalui prosesi, dimuliakan oleh banyak mukjizat yang terungkap melaluinya dan kemudian menjadi kuil utamanya.
Pembangunan kuil batu berlangsung sangat cepat. Pada akhir 1688 itu ditahbiskan dengan sungguh-sungguh. Beberapa saat kemudian, sebuah menara lonceng bertingkat dipasang ke ruang makan, di mana delapanlonceng yang dibuat oleh pengrajin lokal. Yang utama beratnya 80 pon, kemudian datang 45 pon dan 20 pon. Mereka dilengkapi dengan 5 lonceng kecil, selama hari-hari perayaan, mereka mengumumkan hamparan Oka dengan lonceng gembira.
"Zaman Keemasan" para biarawan Oryol
Satu abad kemudian, pada bulan Mei 1788, Keuskupan Oryol didirikan melalui dekrit Sinode Suci. Selama dekade berikutnya, kepemimpinannya terus berkontribusi pada pengembangan dan peningkatan biara yang beroperasi di wilayahnya. Berkat ini, pada akhir abad ke-19, biara untuk menghormati Diangkat ke Surga Perawan Maria Diangkat ke Surga adalah kompleks yang sangat luas, yang mencakup 5 gereja yang berfungsi, serta sejumlah besar berbagai struktur administrasi dan ekonomi.
Di wilayahnya ada sekolah dasar untuk anak-anak dari keluarga berpenghasilan rendah, serta bengkel melukis ikon dan penjilidan buku. Pada saat itu, wilayah pemakaman biara telah ditata dan berubah menjadi pekuburan, di mana seorang dermawan dan tokoh teater terkemuka Count G. I. Chernyshev, serta pahlawan perang tahun 1812, Baron F. K.
Selama periode yang paling menguntungkan dalam sejarahnya, saudara-saudara dari Biara Asumsi Suci (Oryol), di samping subsidi negara, menerima pendapatan dari daerah penangkapan ikan yang luas milik mereka, serta tanah sewaan yang disumbangkan oleh orang kaya peziarah. Mereka juga memiliki bengkel produksi sendiri, di mana mereka bekerja bersama dengan karyawan.
Vandal abad ke-20
Segera setelah Oktoberkudeta bersenjata dan berkuasanya pemerintahan Bolshevik yang melawan Tuhan, penganiayaan terhadap gereja dimulai. Mereka juga menyentuh penduduk Ortodoks di kota Orel. Biara Asumsi Suci ditutup, dan penghuninya diusir dari sel yang mereka huni. Selanjutnya, banyak dari mereka ditindas karena mempromosikan ideologi agama yang asing bagi pemerintahan baru dan bergabung dengan barisan Martir Baru Rusia yang tak terhitung jumlahnya pada abad ke-20.
Adapun wilayah biara dan bangunan yang terletak di atasnya, selama beberapa dekade berikutnya mereka digunakan dengan cara yang paling biadab. Dengan demikian, batu nisan marmer yang sangat artistik yang sebelumnya menghiasi pekuburan dihancurkan pada pertengahan 1920-an dan digunakan sebagai bahan bangunan untuk rekonstruksi bendungan di seberang Oka. Mereka yang, karena berbagai alasan, tidak sesuai dengan pembangun, dibuang begitu saja ke dalam air.
Tindakan vandalisme serupa dilakukan terhadap bekas pastoran, yang merupakan contoh nyata dari arsitektur awal abad ke-19. Untuk melengkapi tempat produksi pabrik kain lokal di dalamnya, bangunan itu dibangun kembali, menghilangkan penampilan aslinya dan mengubahnya menjadi struktur yang kasar dan tanpa ciri. Bangunan biara lainnya, termasuk lima gereja yang terletak di wilayahnya, juga disediakan untuk berbagai organisasi ekonomi. Dan selama tahun-tahun berikutnya, mereka dihancurkan tanpa ampun.
Pada tahun-tahun pascaperang, sebuah koloni pendidikan anak-anak didirikan di wilayah biara, diyang selama tiga dasawarsa menahan para remaja yang belum mencapai usia dewasa, namun berhasil berkonflik dengan hukum. Kehadiran mereka juga tidak berkontribusi pada pelestarian apa yang tersisa dari biara yang hancur. Akibatnya, pada awal tahun 80-an, hampir semua candi hancur.
Korban Olimpiade yang Tidak Bersalah 80
Komunis menempatkan poin terakhir dalam barbarisme ini pada tahun 1980, ketika, atas perintah pimpinan komite kota CPSU, Gereja Assumption batu yang sama, yang didirikan oleh para leluhur pada tahun 1688, dihancurkan. Sayangnya, dia dekat dengan rute di mana api Olimpiade seharusnya dibawa, dan pihak berwenang merasa bahwa penampilannya membayangi penyelenggara acara yang begitu progresif.
Kelahiran kedua biara
Kebangkitan Biara Assumption, seperti banyak biara Ortodoks di Rusia, dimulai selama periode perestroika. Pada bulan April 1992, atas perintah walikota kota, A. G. Kislyakov, semua wilayah yang sebelumnya menjadi miliknya dipindahkan ke yurisdiksi keuskupan Oryol, setelah itu pekerjaan restorasi skala besar dimulai. Menurut proyek arsitek M. B. Skorobogaty, Gereja Assumption didirikan kembali, dan bangunan yang diawetkan secara ajaib dipulihkan.
Pada tahun 1998, Biara Asumsi Suci (alamat: Orel, Lapangan Monastyrskaya, 3) melanjutkan aktivitasnya setelah beberapa dekade diabaikan dan dihancurkan. Seperti sebelumnya, para peziarah mulai datang kepadanya dari seluruh Rusia untuk bersujud pada kuil-kuil yang disimpan di dalam temboknya.
Di bawah Uskup Nectarius
Sebuah jasa besar dalam mengatur kehidupan spiritual dan ekonomi biara yang dihidupkan kembali adalah milik raja mudanya, Uskup Nectarius (Seleznev) dari Livny dan Little Arkhangelsk, yang ditunjuk untuk posisi ini pada tahun 2012. Fotonya ditampilkan di artikel. Atas inisiatif uskup, sebuah plakat marmer didirikan di wilayah biara untuk mengenang penduduk asli Orel, seorang penyair-monarkis terkenal dan peserta aktif dalam gerakan Pengawal Putih Sergei Bekhteev.
Banyak peziarah tertarik dengan mata air suci, di mana, atas perintah Uskup Nectarius, sebuah kapel didirikan untuk menghormati Pangeran Terberkati Alexander Nevsky. Airnya, yang berasal dari sumur artesis yang mencapai kedalaman 150 meter, disimpan dalam wadah perak khusus dan memiliki khasiat penyembuhan.
