India yang Misterius, serta negara-negara Timur Tengah dan Asia, telah menarik perhatian orang-orang yang penasaran selama berabad-abad. Yang menarik adalah dewa dari budaya ini, yang sangat berbeda dari semua yang biasa dilakukan orang Eropa.
Menarik tidak hanya gambar, warna dan plot yang tidak biasa, arsitektur candi, tetapi juga cerita yang terkait dengan berbagai dewa, beserta biografinya. Menemukan dunia yang menakjubkan dari budaya kuno yang sama sekali berbeda ini, orang-orang yang ingin tahu sering menemukan fakta bahwa pada pandangan pertama, agama yang berbeda dan di tempat-tempat yang terletak pada jarak yang cukup jauh, ada dewa yang sama. Pada saat yang sama, biografi dan fungsi para dewa serupa, meskipun, tentu saja, mereka memiliki beberapa perbedaan. Dewa Yama milik makhluk super seperti itu.
Deskripsi Gambar
Lubang digambarkan dengan cara yang berbeda, semuanya tergantung pada budaya dan agama apa yang dianutnya. Jauh dari setiapDi sebuah negara dan bahkan wilayah (dalam batas-batas satu negara bagian) yang menganut agama Hindu atau Buddha, dewa Yama hadir. India menggambarkan dia dengan empat tangan dan agak suram. Tibet dipenuhi dengan gambar Yama bertangan dua. Dengan sepasang tangan, ia juga digambarkan oleh penduduk Ugarit, Phoenicia, dan Kanaan di zaman kuno. Namun, gambar-gambar ini memiliki satu kesamaan - warna kulit Yama adalah biru, meskipun warnanya berbeda.
Pengikut agama Hindu sering menggambarkan dewa yang ditemani oleh anjing. Tetapi pandangan umat Buddha lebih hidup, fantastis dan beragam. Dewa Yama sering diberkahi dengan kepala banteng, tiga mata, dan lingkaran api. Namun, dalam gambar Tibet, kepala Yama cukup manusiawi, tetapi banteng tetap muncul dalam gambar dengan satu atau lain cara.
Fresko kuno dari Phoenicia dan tempat-tempat lain di pantai Suriah terlihat sangat berbeda. Mereka sangat memperhatikan tema bahari. Ini tidak mengherankan, karena esensi dewa di tempat-tempat ini di zaman kuno sangat berbeda dari gagasan tentang dia di daerah lain.
Orang Cina, seperti orang Jepang, tidak mewarnai kulit Yama dengan warna biru cerah, dengan sedikit pengecualian. Mungkin, nuansa ini terkait dengan kekhasan seni kaligrafi. Namun demikian, warna gelap cukup sering diberikan pada kulit.
Keputusan gaya tentang bagaimana dewa Yama digambarkan tidak hanya bergantung pada keragaman agama, wilayah, tetapi juga pada hipostasis apa yang diwakili oleh seniman kuno dalam karya mereka. Seperti banyak dewa lainnya, Yama memiliki beberapa. Danhipostasis tidak banyak berpengaruh pada fungsi tuhan dan, karenanya, pada persepsi tentang dia oleh orang-orang.
Dalam kepercayaan apa Yama hadir?
Dewa Yama hadir dalam agama Hindu, kepercayaan orang Suriah dan Fenisia kuno, dan, tentu saja, ia diwakili dalam agama Buddha dan Taoisme.
Di mana dari agama kuno dan budaya terkait kepercayaan dewa muncul pertama kali, tidak mungkin untuk mengetahuinya. Tetapi di setiap budaya, Yama hadir dari zaman kuno, yaitu, dia adalah salah satu dewa pertama. Tentu saja, citranya berkembang dan berubah seiring waktu.
Di Kanaan dan Ugarit
Di pantai Suriah di Laut Mediterania, di Ugarit, Phoenicia, dan Kanaan, Yama adalah dewa laut, danau, sungai, dan segala sesuatu yang terkait dengannya. Yama, dewa laut, menggabungkan dua hal yang berlawanan. Agaknya, dualitas sifatnya ditentukan oleh musim di laut. Perairan musim panas biasanya tenang dan cocok untuk perdagangan atau perjalanan lainnya. Selama bulan-bulan musim dingin, badai mengamuk.
Sifat dewa itu cukup kompleks, kontradiktif dan agak absurd, seperti elemen laut itu sendiri. Salah satu mitos kuno menceritakan bagaimana Yama ingin menjadi yang pertama dari para dewa. Untuk mencapai status ini, ia memutuskan untuk membangun sendiri istana khusus. Dewa-dewa lain tidak berani berdebat dengannya, kecuali Baal. Para dewa mengatur duel di mana Yama kalah. Dengan demikian, Baal mencegah pemerintahan kekacauan umum dan menyelamatkan tatanan yang ada. Agaknya isinya iniMitos ini juga dikaitkan dengan cuaca di laut pada musim yang berbeda. Kata "ubi" dalam bahasa Kanaan berarti "laut".
Dalam agama Hindu
Dalam bahasa Sansekerta juga ada petunjuk tentang dualitas esensi dewa. "Yama" atau "yama" adalah "kembar". Kata ini menunjukkan sifat kedua, kembar, berlawanan. Beberapa peneliti percaya bahwa esensi dari istilah ini dekat dengan apa yang orang Asia sebut "yin-yang". Apa yang muncul sebelumnya - kata atau nama konsonan dewa - tidak diketahui.
Yama adalah dewa kematian dan keadilan. Dia adalah makhluk super pertama yang melakukan tindakan pengorbanan diri, menolak keabadiannya sendiri. Tindakan inilah yang memungkinkan munculnya segala sesuatu, yaitu dunia tempat orang hidup.
Dalam representasi utama dan paling kuno, itu juga merupakan dewa yang mempersonifikasikan Matahari dan menjadi kembaran Bulan. Bulan itu bernama Yami. Matahari, masing-masing, adalah Yama. Ada bagian aneh dalam Veda yang menyampaikan dialog saudara laki-laki dan perempuan, Bulan dan Matahari. Di dalamnya, Bulan mencondongkan Matahari ke hubungan dekat, tetapi ditolak karena hubungan darah. Dialog para dewa ini menjadi dasar bagi aturan, tradisi, dan hukum selanjutnya yang mengatur institusi pernikahan dan keluarga di antara umat Hindu.
Yama sebagai personifikasi Matahari juga disebutkan dalam teks-teks Rgveda - kumpulan nyanyian, ode, dan himne keagamaan. Teks yang sama menceritakan tentang asal usul dewa. Menurut mereka, dia adalah putra hari yang akan datang, fajar, yang disebut Vivasvata, dan malam yang keluar - Saranya, yang merupakan putri Tvashtar, pencipta segala sesuatu, pandai besi para dewa dan diprinsip jack-of-all-trade.
Dewa Yama dalam bentuk siang hari, terlihat Matahari melambangkan kehidupan, dan setelah matahari terbenam - kematian. Tentu saja, seiring waktu, gagasan utama tentang dewa dan fungsinya berubah dan berkembang.
Yama sebagai personifikasi kematian dalam agama Hindu
Dengan berkembangnya gagasan utama orang tentang struktur dunia, gagasan tentang dewa mereka juga berubah. Tentu saja, Yama tidak terkecuali. Seiring waktu, dewa mulai muncul berkeliaran di antara yang hidup dan menjaga korbannya.
The Pit tidak berkeliaran sendirian. Di sebelahnya ada dua anjing, yang tidak hanya menemani sang dewa, tetapi juga berperan sebagai duta besarnya. Anjing membawa korban yang dimaksudkan oleh dewa ke alam baka. Namun, semuanya tidak sesuram kelihatannya. Menurut kepercayaan Hindu, setelah kematian, orang terus menjalani kehidupan normal mereka, hanya di tempat yang berbeda, di luar dunia kehidupan.
Yama, secara bertahap berubah dari personifikasi Matahari menjadi almarhum pertama, yang membuka pintu ke alam baka bagi semua orang, adalah salah satu penjaga perdamaian ilahi dalam agama Hindu. Kisah transformasi Tuhan dan penemuan kemungkinan kehidupan setelah kematian bagi manusia dijelaskan dalam salah satu teks Rgveda - dalam himne "14" dari X mandala.
Dalam Buddhisme
Dewa Yama dalam agama Buddha dalam banyak fiturnya mirip dengan Osiris Mesir. Yama adalah hakim tertinggi di kerajaan kematian, dia juga penguasa analog dari neraka, surga dan api penyucian. Gambar dewa sering berisi rincian seperti: kalung tengkorak, tongkat tertentu,mempersonifikasikan kepemilikan perut dan harta bawah tanah, laso yang dimaksudkan untuk menangkap jiwa. Tentu saja, seringkali di tangan Yama juga ada pedang. Tiga mata dewa menyampaikan penguasaan waktu - masa lalu, masa depan, dan masa kini.
Dewa memiliki beberapa inkarnasi. Yama, disebut Shinge, berada di pusat alam baka, memegang pedang dan cermin yang menampilkan karma. Cermin adalah sejenis timbangan. Dewa juga memiliki asisten, ada empat dari mereka. Dewa berlengan banyak tidak memiliki penolong.
Menurut salah satu legenda, inkarnasi Shinje ditenangkan oleh Manjushri, rekan terdekat Buddha Gautama, penjaga tanah surga di Timur dan guru, pembimbing para bodhisattva. Dia dianggap sebagai perwujudan dari kebijaksanaan itu sendiri, esensi dari keberadaan.
Pengamanan inkarnasi Shinge memungkinkan kemunculan Yama Dharmaraj - sang pelindung. Ini adalah hipostasis yang agak rumit, memiliki inkarnasi atau manifestasi yang terpisah. Istilah "pembela" itu sendiri agak bersyarat, tidak boleh diartikan secara harfiah. Tidak ada kata dalam bahasa Rusia yang secara maksimal dapat menyampaikan arti dari fungsi Dharmaraj.
Dalam representasi tradisional, Yama Dharmaraja, sebagai pelindung atau pelindung esoteris, memanifestasikan dirinya dengan cara berikut:
- eksternal - muncul dalam gambar dengan kepala banteng, melindungi dari kesulitan, masalah dan kemalangan yang menunggu di lingkungan eksternal;
- internal - menolak kelemahan dan keburukan orang itu sendiri;
- rahasia adalah intuisi, naluri, di dalamnya esensi dewa memanifestasikan dirinya sebagai penasihat, pemberi petunjuk.
Ada satu lagivariasi utama dari inkarnasi Dharmaraja, yang tidak biasa dibicarakan di depan umum. Inilah yang disebut versi final - Yamaraja, dengan siapa esensi seseorang bertemu pada saat kematian.
Dalam representasi Jepang dan Cina
Bunyi nama Yama, ciri khas bahasa Sansekerta, agak diubah oleh orang Cina, namun, seperti orang Jepang, menyesuaikannya dengan bahasa mereka sendiri. Dalam bahasa Cina, nama dewa terdengar seperti Yanluo, dan dalam bahasa Jepang - Emma. Berbagai awalan ditambahkan ke nama yang menunjukkan rasa hormat.
Di Cina, Yama adalah penguasa semua orang mati dan, tentu saja, hakim mereka. Dewa digambarkan dengan kuas di satu tangan dan buku nasib di tangan lainnya. Penghakiman atas orang mati, menurut mitologi Cina, tidak hanya terdiri dari penentuan kebenaran atau dosa orang.
Makna dari cobaan setelah akhir kehidupan adalah untuk menentukan jenis kelahiran kembali yang akan didapatkan seseorang. Yanlo dalam lukisan Cina sering muncul dalam pakaian seorang pejabat, dengan topi hakim tradisional di kepalanya.
Orang Jepang percaya bahwa Tuhan mengatur jigoku - tempat yang dalam banyak hal mirip dengan gagasan Eropa tentang neraka, tetapi agak lebih luas. Sebaliknya, itu adalah dunia bawah, dengan dominasi tema neraka. Jigoku terdiri dari enam belas "lingkaran neraka" - delapan berapi-api dan jumlah es yang sama. Emma memerintah mereka semua, di mana mereka memiliki pasukan kematian yang tak terhitung jumlahnya, dikendalikan oleh delapan belas jenderal. Selain itu, ada penjaga, iblis, dan lainnya di rombongan raja bawah tanah.
MenurutMenurut mitos Jepang, tidak ada yang mengambil jiwa seseorang setelah kematian. Almarhum secara mandiri mencapai dunia bawah. Jalannya berjalan melalui dataran gurun, pegunungan, atau sesuatu yang lain, tetapi selalu jalan itu mengarah ke sungai, yang tidak lebih dari sebuah gerbang ke dunia orang mati. Dimungkinkan untuk menyeberangi air dengan tiga cara - dengan menyeberangi jembatan, dengan berenang atau dengan menemukan arungan. Almarhum tidak punya pilihan - hanya orang benar yang menyeberangi jembatan, dan penjahat sejati berenang. Mereka yang melakukan dosa kecil sedang mengarungi.
Orang mati yang telah mencapai dunia bawah bertemu dengan seorang wanita tua. Dia menanggalkan pakaian orang dan mengantar mereka ke Emma untuk diadili. Anehnya, para pria pergi ke Emma, tetapi para wanita pergi ke saudara perempuannya.
Ide, legenda, dan mitos kuno tercermin dalam seni kontemporer Jepang. Misalnya, gambar anime Yami dikenal di seluruh dunia. Dewa gelandangan dalam kartun dan komik muncul sebagai semacam "cerita horor" untuk anak-anak dan remaja yang nakal, meskipun ia memiliki hati yang baik.
Siapa yang digambarkan dalam anime?
Kartun Jepang modern bukanlah transmisi mitos, legenda, atau ide Buddhis tradisional. Sebaliknya, penulis plot mengambil inspirasi dari budaya kuno dan gambar yang ada di dalamnya.
Karya yang terinspirasi oleh legenda tersebut adalah serial dan komik dengan nama yang sama "Dewa Tunawisma". Yama dalam karya ini muncul sebagai dewa pengembara Yato, mencoba membuat orang menyembah dan membangun tempat perlindungan.
