Sejarah umat manusia memiliki lebih dari seribu tahun. Seluruh jalan hidup individu rata-rata dipenuhi dengan pencarian makna keberadaan. Setiap orang, dari juru masak hingga profesor, pernah berpikir tentang apakah Tuhan itu benar-benar ada, apa yang akan terjadi pada tubuh di akhir kehidupan, di mana jiwa berada, apakah itu ada.
Mulai dari masa pubertas, orang yang sedang tumbuh mencari tempatnya di dunia, memikirkan kembali hukum moral dan etika, yang ditanamkan dengan hati-hati oleh orang tua, mempertanyakan norma-norma perilaku yang berlaku umum. Dalam proses pencarian ini, para pemuda dan pemudi berusaha memahami diri mereka sendiri dan nasib mereka, memperoleh individualitas mereka dan melunakkan karakter mereka. Itulah sebabnya remaja diasosiasikan dengan semangat protes, pemberontakan dan pembangkangan.
Peradaban manusia juga telah melalui masa remaja, perang dan revolusi, kultus kuno yang gelap dengan pengorbanan berdarah, pasang surut agama, perselisihan dan perpecahan. Dan pada periode itu, orang-orang mencari Tuhan, jejaknya dalam takdir seluruh bangsa. Jadi lahirlahfilsafat, diikuti oleh teologi Kristen.
Tidak dapat dikatakan bahwa hari ini orang tidak berjuang atau pencarian kebenaran telah berhenti. Pikiran ingin tahu orang-orang sezaman kita masih mencari jawaban atas pertanyaan apakah Tuhan benar-benar ada. Namun dalam perkembangannya, peradaban manusia telah mengumpulkan pengalaman, ingatan. Dalam sejarah Kekristenan ada banyak pertapa, penafsir, orang suci dan pendeta. Banyak dari mereka meninggalkan karya tulis, yang sekarang disebut tradisi gereja.
Selain risalah para petapa dan Injil, ada banyak sekali cerita tentang pengalaman pribadi, mukjizat, dan fenomena. Aman untuk mengatakan bahwa pada abad kedua puluh satu orang telah mencapai tingkat pengetahuan baru tentang Tuhan. Kami masih jauh dari pemahaman mutlak, tetapi langkah pertama telah diambil. Siapapun yang merindukan kebenaran akan menemukannya.
Apa itu teologi
Inilah pelajaran tentang Tuhan dan sifat-sifatnya. Apa itu teologi? Ini adalah nama lain dari teologi. Di satu sisi, Tuhan tidak dapat diketahui oleh akal manusia. Kita dapat menilai ini dari pernyataan Yesus Kristus bahwa hanya Anak yang dapat mengenal Bapa. Para teolog menyimpulkan dari kutipan ini bahwa kemampuan otak manusia terlalu terbatas untuk memahami keberadaan Tuhan. Tetapi Mesias segera memberikan kunci kepada mereka yang mencari kebenaran. Kutipan lengkapnya berbunyi sebagai berikut:
Semua diberikan kepada-Ku oleh Bapa-Ku, dan tidak seorang pun mengenal Putra selain Bapa, dan tidak seorang pun mengenal Bapa selain Putra, dan kepada siapa Putra ingin mengungkapkannya.
Artinya, adalah mungkin untuk mengenal Allah Bapa melalui Allah Anak. Itulah yang dilakukan oleh ilmu teologi, mencoba untuk memahamidan menafsirkan esensi Tuhan melalui studi Kitab Suci dan tradisi gereja.
Metode Pengetahuan
Dari kursus sekolah semua orang tahu cara menemukan kebenaran. Itu adalah persetujuan dan perlawanan, pembuktian dan sanggahan. Teologi (sebagai ilmu) juga terbagi menjadi dua arah: negasi dan afirmasi. Para filsuf dan pemikir berusaha mencari tahu kebenaran tentang keberadaan Tuhan dengan cara apa pun, kadang-kadang jatuh ke dalam kesesatan dan delirium. Pada kesempatan ini, dewan perwakilan Kristen dari berbagai belahan dunia diadakan. Dalam perselisihan dan diskusi, kebenaran lahir, yang ditetapkan dengan ketat.
Demikianlah Syahadat diadopsi, yang masih melayani orang-orang Kristen Ortodoks sebagai dogma utama. Metode negatif untuk mengenal Tuhan disebut "teologi apofatik." Metode pembuktian ini, seperti dalam matematika, berasal dari kebalikannya. Dasarnya adalah penegasan bahwa Tuhan tidak diciptakan, yaitu, Dia selalu ada, Dia tidak memiliki kualitas yang melekat pada manusia (makhluk yang diciptakan). Cara membuktikan kebenaran ini tidak dibangun di atas analogi dengan objek yang diketahui, tetapi di atas penyangkalan kualitas yang tidak terkait dengan Tuhan. Artinya, Dia adalah anu, karena Dia tidak memiliki fitur ini atau itu.
Tuhan itu baik, karena dia bukan manusia, tidak memiliki sifat yang rusak dan berdosa. Jadi, teologi apofatik adalah metode pengetahuan diskursif tentang sifat-sifat Tuhan. Di jalan ini, analogi apa pun dengan kualitas ciptaan (manusia) ditolak.
Metode pengetahuan yang kedua adalah teologi katafatik. Cara inibukti menggambarkan Tuhan sebagai makhluk sempurna tertinggi, memiliki setiap kualitas yang dapat dibayangkan: cinta mutlak, kebaikan, kebenaran, dan sebagainya. Kedua metode teologi Kristen itu akhirnya sampai pada persamaan yang sama - pertemuan dengan Sang Pencipta. Perjanjian Lama menjelaskan beberapa fenomena seperti itu. Teologi apofatik bertumpu pada masing-masing dari mereka.
Bertemu Musa dengan Tuhan
Firaun Mesir, yang menyadari bahwa diaspora Yahudi dalam harta miliknya telah tumbuh secara signifikan, memerintahkan untuk membunuh semua anak laki-laki yang baru lahir dari orang-orang buronan. Dia tidak ingin mengusir mereka dari Mesir, karena dengan demikian dia akan kehilangan budaknya, tetapi pada saat yang sama dia takut akan pemberontakan, karena orang-orang Yahudi, menurut perjanjian Tuhan, berbuah dan berlipat ganda. Kemudian Musa lahir - calon kepala orang Yahudi, yang berjalan bersama mereka di padang pasir selama empat puluh tahun.
Ibunya, mengetahui rute perjalanan putri firaun, memasukkan bocah itu ke dalam keranjang dan membiarkannya hanyut di sepanjang sungai. Bayi itu ditemukan dan diadopsi oleh sang putri. Musa dibesarkan di pengadilan, tetapi tidak ada yang menyembunyikan asalnya dari dia. Ya, dan tanda-tanda eksternal tidak memberikan alasan untuk meragukan kewarganegaraannya.
Suatu ketika Musa, yang sudah menjadi seorang pria, memperhatikan bagaimana seorang Mesir memukuli seorang budak Yahudi. Berdiri untuk yang tersinggung, dia tidak menghitung kekuatannya dan membunuh sipir. Tindakan ini menentukan nasibnya di masa depan. Takut akan hukuman, Musa melarikan diri ke Sinai dan akan tinggal di sana selama sisa hidupnya, tetapi kemudian Tuhan menampakkan diri kepadanya. Itu adalah semak bersinar yang tidak biasa.
Musa melihat keajaiban itu dan mendekat. Tuhan berbicara kepadanya dari semak-semak,yang terbakar tetapi tidak terbakar. Itu tentang orang Israel, tentang perbudakan, tentang eksekusi orang Mesir. Tuhan memilih Musa untuk menyelamatkan orang-orang Yahudi dari kuk Mesir. Sejak pertemuan pertama dengan Tuhan, hidupnya berubah drastis.
Penampakan kedua Tuhan kepada Musa terjadi di gunung. Tuhan memberikan loh batu yang di atasnya tertulis perintah-perintah. Dua pertemuan antara Musa dan Tuhan ini melambangkan dua kemungkinan pendekatan untuk mempelajari kebenaran. Tulisan-tulisan St. Gregorius dari Nyssa membuktikan hal ini untuk pertama kalinya.
Dionysius the Areopagite
Asal usul teologi apofatik berasal dari tulisan orang ini. Dalam tradisi gereja, ia disebutkan sebagai murid Rasul Paulus dan uskup Yunani pertama. Dionysius menulis sejumlah teks yang paling banyak beredar empat ratus tahun setelah kematiannya. Pada abad kelima, klaim tersebut dipertanyakan dan menimbulkan banyak kontroversi. Namun, karya-karya inilah yang memengaruhi konsep teologi apofatik dan katafatik saat ini.
Dionysius tinggal di Athena, di mana ia menerima pendidikan klasik untuk Yunani pada tahun-tahun itu. Menurut tulisan kuno, dia menyaksikan gerhana matahari selama eksekusi Yesus Kristus, dan dia juga menghadiri pemakaman Perawan Maria. Karena dia melanjutkan pekerjaan Rasul Paulus, dia dijebloskan ke penjara. Dionysius menerima kemartiran. Pada saat kematiannya, sebuah keajaiban terungkap: tubuh orang suci yang dipenggal itu berdiri, memegang kepalanya di tangannya dan berjalan pergi. Setelah enam kilometer, prosesi berakhir, kepala suci diserahkan ke tangan seorang wanita saleh. Tubuhterkubur di tempat jatuhnya. Hari ini, gereja Saint-Denis berdiri di situs ini.
Areopagitik
Pertempuran serius masih berlangsung seputar penulisan Dionysius. Beberapa teolog memberikan argumen yang berbobot, menganggap Areopagitics palsu. Yang lain tidak meragukan bahwa karya-karya itu ditulis oleh Dionysius dan juga memberikan bukti. Bagaimanapun, semua teolog secara tegas setuju dengan manfaat Areopagitik, pengaruhnya terhadap perkembangan filsafat dan teologi.
Lima belas risalah diterbitkan pada abad kelima. Selanjutnya, ternyata tiga dari mereka secara keliru dikaitkan dengan Dionysius the Areopagite. Lima risalah telah diakui. Nasib tujuh karya lagi tidak jelas, karena tidak ada lagi referensi yang ditemukan. Hari ini, teologi didasarkan pada risalah:
- Tentang nama dewa.
- Tentang teologi mistik.
- Tentang hierarki surgawi.
- Tentang hierarki gereja.
- Sepuluh huruf untuk orang yang berbeda.
Deskripsi peringkat malaikat diubah oleh filsuf Kristen terkenal Thomas Aquinas dan Gregory Palamas. Hirarki gerejawi juga dibangun menurut model yang surgawi. Karya "On Mystical Theology" mendasari teologi apofatik. Tuhan berhubungan dengan ciptaannya sebagai sesuatu yang mutlak. Manusia direpresentasikan sebagai unit relatif dan variabel dalam hubungannya dengan Sang Pencipta.
Karena Allah berada "dalam kegelapan" ketika Ia berbicara tentang diri-Nya di dalam Alkitab ("dan menutupi diri-Nya dengan kegelapan" (2 Sam. 22:12, Maz. 17:12), "Musa masuk ke dalam kegelapan, di mana Allah" (Kel. 20:18), ciptaan-Nya tidak dapat mengetahuinya.teologi apofatik datang untuk menyelamatkan. Untuk membuat pemikiran filsuf dapat dimengerti oleh penduduk kota, Dionysius memberikan contoh seorang pematung yang, memotong segala sesuatu yang berlebihan dari sepotong batu, menunjukkan kepada dunia sebuah patung.
Metode mengenal Tuhan ini terkadang disebut teologi negatif. Ini tidak berarti bahwa penalaran itu buruk. Kata "negatif" di sini dipahami sebagai negasi. Siapa pun yang ingin mengetahui kebenaran dapat mengecualikan segala sesuatu yang tidak melekat pada Tuhan.
Tentang nama dewa
Risalah ini menggabungkan dua metode untuk mengetahui kebenaran. Pertama, penulis mencantumkan nama-nama Tuhan yang dijelaskan dalam tulisan-tulisan Hierotheos dari Athena, Efraim orang Siria dan para teolog lainnya. Metode inilah yang mendasari teologi katafatik. Namun, penulis (tidak seperti Neoplatonis) tidak meragukan transendensi mutlak Sang Pencipta. Pesan utama dari risalah tersebut adalah bahwa Tuhan diwahyukan hanya melalui kasih karunia, hanya kepada mereka yang Dia sendiri putuskan. Neoplatonisme, di sisi lain, mengajarkan pengetahuan melalui katarsis, yaitu pembersihan dari dosa dan berjuang untuk kekudusan.
Dionysius dalam tulisannya membantah kebenaran neoplatonik, berbicara tentang ketidakmungkinan mengenal Tuhan dengan cara ini. Dengan kata lain, pembersihan dari dosa dibutuhkan bukan oleh Tuhan, tetapi oleh manusia, dan karena itu tidak dapat menjadi satu-satunya jalan yang benar.
Kemudian ditarik kesimpulan yang mendamaikan kedua filosof tersebut. Dikatakan bahwa Tuhan dinyatakan melalui kasih karunia, tetapi dengan upaya tandingan manusia. Pencari kebenaran haruslah seorang pertapa. Anda perlu memotong segala sesuatu yang berlebihan dari hidup Anda, dari diri Anda sendiri. Ini akan membantu mengakomodasi kepenuhan pemahamankeberadaan Tuhan. Manusia harus menjadi bejana kosong. Ketika kita dikelilingi oleh dunia dengan godaan, nilai, dan peluangnya, apakah ada waktu untuk mencari kebenaran?
Ketika segala sesuatu yang berlebihan terputus, pekerjaan pemikiran dimulai. Untuk ini, orang-orang pergi ke biara-biara, di mana seluruh dispensasi ditujukan untuk menyelamatkan jiwa dan memikirkan yang abadi. Orang-orang suci dari zaman dahulu pergi ke padang gurun untuk pemurnian dan pertobatan. Dalam kesendirian dan doa mereka memperoleh Roh Kudus dan di bawah pengaruh-Nya menulis karya-karya mereka. Tema ini terungkap sepenuhnya dalam pemurnian apofatik konsep-konsep filosofis dalam teologi.
Bukti adanya Tuhan
Kebenaran dasar Kristen disistematisasikan dan diterima oleh seluruh Gereja. Dogma tidak muncul begitu saja, masing-masing telah berulang kali diuji dan dibandingkan dengan teks-teks alkitabiah dan tradisi suci. Teologi dogmatis dibangun di atas aksioma.
Doktrin Tritunggal Mahakudus menggerakkan pikiran orang-orang Kristen pertama yang tidak berpengalaman. Pada abad keempat, dalam perselisihan panjang, ditetapkan bahwa Tuhan adalah satu, tetapi memiliki tiga hipostasis: Bapa, Anak dan Roh Kudus.
Ada yang berpendapat bahwa Yesus Kristus adalah ciptaan Allah Bapa. Yang lain telah membantah ini dengan mengutip contoh dan kutipan dari Kitab Suci. Spyridon dari Trimifuntsky mengakhiri perselisihan. Orang suci itu mengambil ubin di tangannya dan berkata: ini dia, tetapi terbuat dari tanah liat, air dan dibakar dalam api, yaitu, ia memiliki tiga hipostasis. Begitu dia mengucapkan kata-kata ini, ubin di tangannya hancur menjadi komponen yang terdaftar. Mukjizat ini sangat mengejutkan penonton sehingga tidak ada yang mencoba menyangkal trinitas, tetapi kesatuan Tuhan.
Saat dogma diterima,sentimen ekumenis muncul. Ajaran sesat yang muncul dalam hati dan pikiran hingga saat ini adalah penegasan bahwa Tuhan itu satu, tetapi agama-agama berbeda. Tujuan dari ide ini sederhana - untuk mendamaikan semua kredo duniawi di antara mereka sendiri, untuk membawanya ke penyebut yang sama. Khayalan yang berbahaya ini dibantah oleh Sang Pencipta sendiri.
Api Suci
Pada pertengahan abad keenam belas, para pendeta Gereja Armenia berhasil menyuap Sultan Murat. Untuk ini, walikota berjanji untuk tidak membiarkan Ortodoks masuk ke Gereja Makam Suci. Patriark Sophrony IV, yang datang untuk merayakan Paskah bersama umatnya, melihat sebuah kunci di pintu. Peristiwa ini sangat mengecewakan Ortodoks sehingga mereka tetap berdiri di pintu, menangis dan berduka karena pengucilan dari kuil.
Patriark Armenia berdoa siang dan malam tanpa hasil untuk turunnya Api Kudus di Cuvuklia. Tepat pada suatu hari Tuhan menunggu pertobatan dari orang-orang Armenia, tetapi tidak menunggu. Kemudian seberkas cahaya menyambar dari langit, seperti yang biasa terjadi saat turun, tetapi tidak mengenai Kuvuklia, tetapi ke kolom tempat Ortodoks berdiri. Kilatan api meletus dari kolom. Para jamaah bergembira dan menyalakan lilin mereka.
Kegembiraan yang nyaring menarik perhatian tentara Turki yang berdiri di enfilades. Salah satu dari mereka bernama Anvar, melihat keajaiban, langsung percaya dan berteriak: "Iman Ortodoks yang benar, saya seorang Kristen!" Rekan-rekan, menggambar kapak, bergegas ke Anvar dalam upaya untuk membunuh mantan Muslim, tetapi ia berhasil melompat turun dari ketinggian sepuluh meter.
Kemudian Tuhan melakukan mukjizat lainnya. Anwar tidak jatuh saat jatuh di bebatuandaerah. Lembaran di tempat jatuhnya menjadi lilin, yang sangat melunakkan jatuhnya pemuda itu. Di tempat prajurit yang putus asa itu melompat, jejak kakinya tertinggal.
Saudara-saudara Muslim mengeksekusi Anwar dan mencoba menghancurkan jejak kejatuhannya, tetapi lempengan-lempengan itu membeku. Peziarah dapat melihat tiang dan jejak kaki dengan mata kepala sendiri bahkan di zaman kita. Sejak itu, hanya Patriark Ortodoks yang berdoa untuk turunnya api. Jika para pendukung gagasan ekumenis tentang keesaan Tuhan benar, maka mukjizat abad keenam belas kehilangan maknanya.
Teologi dogmatis menolak kekeliruan ini. Kita dapat mengatakan bahwa sains ini ada untuk menyangkal penyimpangan yang mendekati kekristenan tersebut. Dogma dibagi menjadi dua bagian: Tuhan sendiri dan sikap-Nya terhadap ciptaan: dunia dan manusia. Teologi apofatik dalam Ortodoksi tidak menyangkal dogma. Ini adalah metode yang didasarkan pada praktik pertapa Ortodoks.
Keajaiban Ortodoks
"Akan saya lihat - saya akan percaya," kata pria itu. "Percayalah, kamu akan melihat," jawab Tuhan.
Fenomena yang tidak dapat dijelaskan terjadi dalam kehidupan setiap orang. Banyak mukjizat dijelaskan dalam kehidupan orang-orang kudus, beberapa dirujuk oleh teologi. Apa itu keajaiban? Apa maksud dari fenomena-fenomena tersebut? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini menarik tidak hanya bagi para ilmuwan, tetapi juga bagi orang-orang biasa. Kekristenan adalah agama di mana mukjizat paling banyak terjadi. Ortodoksi adalah denominasi di mana ada sejumlah besar orang suci dan martir.
Keajaiban dibagi menjadi beberapa jenis. Ada peristiwa besar seperti kemunculan ikon, aliran mur, Api Kudus atau awan di Gunung Tabor. Jenis kedua adalah mukjizat pribadi yang dilakukan oleh Tuhan.melalui doa-doa orang percaya melalui orang-orang kudus Ortodoks. Yang pertama - dipelajari dengan baik oleh sains, tetapi sampai hari ini dipertanyakan. Mukjizat dalam takdir orang ditujukan untuk menegur orang tertentu sebagai dorongan untuk koreksi.
Awan di Gunung Tabor
Setiap tahun pada hari Transfigurasi Tuhan, awan muncul di atas biara Ortodoks. Orang-orang beriman diselimuti oleh kabut kabut, meninggalkan kelembapan pada kulit. Mereka yang mengalami keajaiban pada diri mereka sendiri, dengan suara bulat mengulangi bahwa awan itu hidup. Pada 2010, ahli meteorologi mengambil studi tentang fenomena ini. Setelah membuat persiapan yang diperlukan, sampel udara diambil. Saya harus mengatakan bahwa dalam iklim tempat-tempat itu tidak ada awan, karena terlalu panas. Udara panas dan kering. Analisis meteorologi mengkonfirmasi fakta ini.
Segera setelah Liturgi dimulai, udara menebal, awan muncul. Biara tertutup kabut. Dia menutupi bangunan dan umat paroki. Awan menyerupai gumpalan uap, menyentuh orang dan bergerak tanpa angin sama sekali. Keajaiban itu terekam kamera video. Saat melihat materi, gerakan uap yang kacau terlihat dengan latar belakang pohon cemara yang tak tergoyahkan. Sampel udara tidak diragukan lagi. Para ilmuwan mengatakan bahwa dengan parameter seperti itu, pembentukan kabut tidak mungkin. Para teolog Ortodoks mengaitkan peristiwa ini dengan Transfigurasi Yesus Kristus. Di Gunung Tabor Dia menampakkan diri kepada murid-murid-Nya setelah Kebangkitan.
Keajaiban Lanciano
Pada abad kedelapan, Liturgi dilakukan di kota Italia. Imam yang mempersiapkan Karunia Kudus tiba-tiba mulai meragukan sakramen. Berpikir, diasampai pada kesimpulan bahwa Ekaristi hanyalah sebuah penghormatan untuk mengenang Perjamuan Terakhir. Tiba-tiba, roti di tangan pendeta berubah menjadi irisan tipis daging, dan darah asli memercik ke dalam mangkuk. Sedikit keyakinan dikelilingi oleh para biarawan, kepada siapa dia menceritakan tentang keraguannya.
Kuil telah berada di kuil ini selama dua belas abad. Potongannya tidak berubah, dan darahnya terkumpul dalam lima gumpalan yang identik. Anehnya, setiap bola darah memiliki berat sebanyak kelimanya jika digabungkan. Pelanggaran yang jelas terhadap hukum fisika menarik minat para ilmuwan. Penelitian telah menunjukkan bahwa darah dan daging termasuk dalam kelompok yang sama seperti di Kain Kafan Turin.
