China adalah negara dengan budaya luar biasa yang telah ada sejak beberapa milenium. Tapi tidak hanya budaya yang menakjubkan di sini, tetapi juga agama dan filsafat. Bahkan hari ini, agama Tiongkok kuno terus berkembang dan bergema dengan seni dan budaya kontemporer.
Tentang budaya secara singkat
Budaya Kekaisaran Surgawi mencapai puncaknya selama pembentukan kekaisaran, pada masa pemerintahan dinasti Qin dan Han. Bahkan kemudian, Tiongkok Kuno mulai memperkaya dunia dengan penemuan-penemuan baru. Berkat dia, warisan dunia diperkaya dengan penemuan-penemuan penting seperti kompas, seismograf, speedometer, porselen, bubuk mesiu, dan kertas toilet, yang pertama kali muncul di Tiongkok.
Di sinilah perangkat laut, meriam dan sanggurdi, jam mekanis, sabuk penggerak, dan penggerak rantai ditemukan. Ilmuwan Cina adalah yang pertama menggunakan pecahan desimal, mempelajari cara menghitung keliling, dan menemukan metode untuk menyelesaikan persamaan dengan beberapa hal yang tidak diketahui.
Orang Cina kuno adalah astronom yang terpelajar. Mereka pertama kali belajarmenghitung tanggal gerhana, menyusun katalog bintang pertama di dunia. Di Tiongkok kuno, manual pertama tentang farmakologi ditulis, dokter melakukan operasi menggunakan obat-obatan sebagai anestesi.
Budaya spiritual
Adapun perkembangan spiritual dan agama Tiongkok kuno, hal itu disebabkan oleh apa yang disebut "upacara Tionghoa" - norma perilaku stereotip yang secara jelas ditetapkan dalam etika. Aturan ini dirumuskan pada zaman kuno, jauh sebelum pembangunan Tembok Besar China dimulai.
Spiritualitas di antara orang Tionghoa kuno adalah fenomena yang agak spesifik: pentingnya nilai-nilai etika dan ritual yang berlebihan menyebabkan fakta bahwa agama seperti itu di Tiongkok digantikan oleh filsafat. Itulah sebabnya banyak yang bingung dengan pertanyaan: "Agama apa yang ada di Tiongkok Kuno?" Memang, coba, segera ingat semua petunjuk ini … Ya, dan itu hampir tidak bisa disebut kepercayaan. Kultus standar para dewa di sini digantikan oleh kultus leluhur, dan para dewa yang bertahan telah berubah menjadi simbol-dewa abstrak, tanpa disamakan dengan seseorang. Misalnya, Surga, Tao, Surga, dll.
Filsafat
Untuk menceritakan secara singkat tentang agama Cina Kuno tidak akan berhasil, terlalu banyak nuansa dalam hal ini. Ambil contoh, mitologi. Orang Cina mengganti mitos yang populer dengan orang lain dengan legenda tentang penguasa yang bijaksana (berdasarkan fakta nyata). Juga di Cina tidak ada pendeta, dewa dan kuil yang dipersonifikasikan untuk menghormati mereka. Fungsi imam dilakukan oleh pejabat, dewa tertinggi adalah leluhur yang telah meninggal danroh yang mempersonifikasikan kekuatan alam.
Komunikasi dengan roh dan leluhur disertai dengan ritual khusus, yang selalu diatur dengan sangat hati-hati, karena merupakan masalah kepentingan nasional. Setiap gagasan keagamaan memiliki tingkat abstraksi filosofis yang tinggi. Dalam agama Cina Kuno, ada gagasan tentang Awal Yang Lebih Tinggi, yang diberi nama Tien (Langit), dalam kasus yang jarang terjadi Shang-Di (Tuhan). Benar, prinsip-prinsip ini dianggap sebagai semacam generalitas tertinggi dan ketat. Universalitas ini tidak bisa dicintai, ditiru, dan tidak ada gunanya mengaguminya. Diyakini bahwa Surga menghukum yang jahat dan memberi penghargaan kepada yang taat. Ini adalah personifikasi Pikiran Tinggi, oleh karena itu kaisar Tiongkok Kuno menyandang gelar bangga "putra Surga" dan berada di bawah perlindungan langsungnya. Benar, mereka bisa memerintah Kerajaan Surga selama mereka mempertahankan kebajikan. Setelah kehilangan dia, kaisar tidak berhak untuk tetap berkuasa.
Prinsip lain dari agama Tiongkok Kuno adalah pembagian seluruh dunia menjadi yin dan yang. Setiap konsep tersebut memiliki banyak arti, tetapi pertama-tama, yang melambangkan prinsip maskulin, dan yin melambangkan feminin.
Yang dikaitkan dengan sesuatu yang cerah, ringan, padat dan kuat, yaitu dengan beberapa kualitas positif. Yin dipersonifikasikan dengan Bulan, atau lebih tepatnya dengan sisi gelapnya dan awal suram lainnya. Kedua kekuatan ini saling terkait erat, sebagai hasil interaksi, seluruh Alam Semesta yang terlihat diciptakan.
Lao Tzu
Dalam filosofi dan agama Tiongkok kuno, yang pertamaada arah seperti Taoisme. Konsep ini mencakup konsep Keadilan, Hukum Semesta dan Kebenaran Tertinggi. Filsuf Laozi dianggap sebagai pendirinya, tetapi karena tidak ada informasi biografi yang dapat dipercaya tentangnya, ia dianggap sebagai tokoh legendaris.
Seperti yang ditulis oleh seorang sejarawan Tiongkok kuno Sim Qian, Laozi lahir di kerajaan Chu, untuk waktu yang lama dia melakukan pekerjaan melindungi arsip di istana kerajaan, tetapi, melihat bagaimana moral publik jatuh, dia mengundurkan diri dan pergi ke Barat. Bagaimana nasibnya ternyata tidak diketahui.
Satu-satunya yang tersisa darinya adalah komposisi "Tao Te Ching", yang dia serahkan kepada penjaga pos perbatasan. Ini menandai awal dari pemikiran ulang tentang agama Tiongkok kuno. Singkatnya, risalah filosofis kecil ini mengumpulkan prinsip-prinsip dasar Taoisme, yang tidak berubah bahkan hingga hari ini.
Tao Hebat
Di pusat ajaran Lao Tzu adalah hal seperti Tao, namun, tidak mungkin untuk memberikan definisi yang jelas tentangnya. Dalam terjemahan literal, kata "Tao" berarti "Jalan", tetapi hanya dalam bahasa Cina yang memiliki arti seperti "logos". Konsep ini berarti aturan, perintah, makna, hukum, dan entitas spiritual.
Tao adalah sumber segalanya. Sesuatu yang tidak berwujud, kabur dan tidak pasti yang merupakan prinsip spiritual yang tidak dapat dipahami secara fisik.
Semua makhluk yang terlihat dan nyata berada jauh di bawah Tao spiritual dan fana. Lao Tzu bahkan berani menyebut Tao tidak ada karena tidak ada.seperti gunung atau sungai. Realitasnya sama sekali tidak sama dengan duniawi, sensual. Dan oleh karena itu, pemahaman Tao harus menjadi makna hidup, ini adalah salah satu ciri agama Tiongkok Kuno.
Dewa Para Dewa
Pada abad kedua M, para pengikut Laozi mulai mendewakannya dan menganggapnya sebagai personifikasi dari Dao yang sebenarnya. Seiring waktu, pria biasa Laozi berubah menjadi dewa Tao tertinggi. Ia dikenal sebagai Dewa Tertinggi Lao, atau Dewa Kuning Lao.
Pada akhir abad kedua, "Kitab Transformasi Lao Tzu" muncul di Tiongkok. Di sini dia disebut sebagai makhluk yang muncul sebelum penciptaan alam semesta. Dalam risalah ini, Laozi disebut sebagai Akar Langit dan Bumi, Penguasa Para Dewa, Leluhur Yin-Yang, dll.
Dalam budaya dan agama Tiongkok Kuno, Lao Tzu dianggap sebagai sumber dan sumber kehidupan segala sesuatu. Dia bereinkarnasi secara internal 9 kali dan secara eksternal berubah beberapa kali. Beberapa kali dia muncul dengan kedok sebagai penasihat para penguasa Purbakala.
Konfusius
Agama utama Tiongkok kuno berkembang sebagian besar berkat Konfusius. Dialah yang membuka era di mana fondasi budaya Tiongkok modern diletakkan. Sulit untuk menyebutnya sebagai pendiri agama, meskipun namanya disebutkan dalam baris yang sama dengan nama Zoroaster dan Buddha, tetapi pertanyaan tentang keyakinan menempati sedikit ruang dalam ideologinya.
Juga, tidak ada makhluk yang tidak manusiawi dalam penampilannya, dan dalam cerita ia disebutkan sebagai orang biasa tanpa tambahan mitos.
OhDia ditulis sebagai orang yang sederhana dan sangat membosankan. Namun ia berhasil memasuki catatan sejarah, meninggalkan jejaknya tidak hanya pada budaya, tetapi juga pada semangat seluruh negeri. Otoritasnya tetap tak tergoyahkan, dan ada alasan untuk itu. Konfusius hidup di era ketika Cina menduduki bagian yang tidak signifikan dari wilayah modern Kekaisaran Surgawi, ini pada masa pemerintahan Zhou (sekitar 250 SM). Pada saat itu, kaisar, yang menyandang gelar putra Surgawi, adalah orang yang berwibawa, tetapi tidak memiliki kekuasaan seperti itu. Dia melakukan fungsi ritual secara eksklusif.
Guru
Konfusius menjadi terkenal karena beasiswanya, karena itu ia dekat dengan kaisar. Filsuf terus meningkatkan pengetahuannya, tidak melewatkan satu pun resepsi di istana, tarian ritual Zhou yang sistematis, lagu-lagu daerah, menyusun dan mengedit manuskrip sejarah.
Setelah 40 tahun, Konfusius memutuskan bahwa dia memiliki hak moral untuk mengajar orang lain, dan mulai merekrut siswa untuk dirinya sendiri. Dia tidak membeda-bedakan berdasarkan latar belakang, meskipun itu tidak berarti siapa pun bisa menjadi muridnya.
Petunjuk Hebat
Konfusius memberikan instruksi hanya kepada mereka yang, setelah menemukan ketidaktahuan mereka, mencari pengetahuan. Kelas-kelas seperti itu tidak mendatangkan banyak penghasilan, tetapi ketenaran guru itu tumbuh, banyak muridnya mulai menduduki jabatan pemerintah yang patut ditiru. Jadi jumlah orang yang ingin belajar dari Konfusius bertambah setiap tahun.
Filosof besar itu tidak peduli dengan masalah keabadian, makna hidup dan Tuhan. Konfusiusselalu menaruh perhatian besar pada ritual sehari-hari. Dari penyerahannya bahwa hari ini di Cina ada 300 ritual dan 3000 aturan kesusilaan. Bagi Konfusius, hal utama adalah menemukan jalan menuju kemakmuran damai masyarakat; dia tidak menyangkal prinsip yang lebih tinggi, tetapi menganggapnya jauh dan abstrak. Ajaran Konfusius menjadi dasar bagi perkembangan budaya Cina, karena berhubungan dengan manusia dan hubungan antarmanusia. Hari ini, Konfusius dianggap sebagai orang bijak terbesar di negara itu.
Zhang Daolin dan Taoisme
Seperti yang telah disebutkan, filosofi Lao Tzu memengaruhi semua bidang budaya dan membentuk dasar agama baru - Taoisme. Benar, ini terjadi beberapa abad setelah kematian pendiri Tao.
Arah Taoisme mulai mengembangkan pengkhotbah Zhang Daolin. Agama ini kompleks dan beragam. Hal ini didasarkan pada keyakinan bahwa dunia ini benar-benar dihuni oleh roh-roh baik dan jahat yang tak terhitung jumlahnya. Kamu bisa mendapatkan kekuatan atas mereka jika kamu mengetahui nama roh dan melakukan ritual yang diperlukan.
Keabadian
Doktrin keabadian dianggap sebagai doktrin sentral Taoisme. Singkatnya, dalam mitologi dan agama Cina kuno tidak ada doktrin keabadian. Hanya dalam Taoisme penyebutan pertama tentang masalah ini muncul. Diyakini bahwa seseorang memiliki dua jiwa: material dan spiritual. Pengikut aliran percaya bahwa setelah kematian komponen spiritual seseorang berubah menjadi roh dan terus ada setelah tubuh mati, dan kemudian larut ke langit.
Adapun komponen fisik, makadia menjadi "setan", dan setelah beberapa saat dia pergi ke dunia bayangan. Di sana, keberadaannya yang fana dapat dipertahankan dengan pengorbanan keturunannya. Jika tidak, ia akan larut ke dalam pneuma bumi.
Tubuh dianggap sebagai satu-satunya benang yang mengikat jiwa-jiwa ini bersama-sama. Kematian menyebabkan mereka berpisah dan mati, satu lebih cepat, satu lagi nanti.
Orang Cina tidak berbicara tentang kehidupan setelah kematian yang suram, tetapi tentang perpanjangan keberadaan fisik yang tak ada habisnya. Taoisme percaya bahwa tubuh fisik adalah mikrokosmos yang perlu diubah menjadi makrokosmos seperti alam semesta.
Dewa di Tiongkok Kuno
Agak belakangan, agama Buddha mulai merambah ke agama Tiongkok kuno, penganut Taoisme ternyata paling mudah menerima ajaran baru, banyak meminjam motif Buddha.
Setelah beberapa waktu, panteon roh dan dewa Tao muncul. Tentu saja, pendiri Tao, Lao Tzu, berdiri di tempat yang terhormat. Kultus orang-orang kudus menyebar luas. Tokoh-tokoh sejarah terkenal dan pejabat yang berbudi luhur berada di antara dia. Dewa-dewa tersebut dipertimbangkan: kaisar legendaris Huangdi, dewi Xiwangmu Barat, manusia pertama Pangu, para dewa Awal Agung dan Batas Agung.
Kuil dibangun untuk menghormati dewa-dewa ini, di mana berhala-berhala yang sesuai dipamerkan, dan orang-orang Tiongkok membawa persembahan kepada mereka.
Delapan dewa abadi ba-xian dianggap sebagai kategori dewa khusus. Menurut ajaran Tao, delapan orang suci ini berkeliling dunia dan mencampuri urusan manusia.
Seni danbudaya
Bukti hubungan antara agama tradisional dan seni di Tiongkok kuno dapat ditemukan dalam sastra, arsitektur, dan seni rupa. Sebagian besar, mereka berkembang di bawah pengaruh pengetahuan agama dan etika-filosofis. Hal ini berlaku untuk ajaran Confucius dan Buddhisme yang merambah wilayah negara.
Buddhisme telah ada di Tiongkok selama sekitar dua milenium, tentu saja, telah berubah secara nyata saat beradaptasi dengan peradaban Tiongkok tertentu. Atas dasar agama Buddha dan pragmatisme Konfusianisme, pemikiran keagamaan Chan Buddhisme muncul, kemudian sampai pada bentuknya yang modern dan lengkap - Zen Buddhisme. Orang Cina tidak pernah mengadopsi gambar Buddha India, menciptakan gambar mereka sendiri. Pagoda juga berbeda.
Jika kita berbicara secara singkat tentang budaya dan agama Tiongkok Kuno, kita dapat menarik kesimpulan sebagai berikut: agama pada zaman dahulu dibedakan oleh rasionalisme dan pragmatisme tertentu. Tren ini masih ada sampai sekarang. Alih-alih dewa fiktif, agama Cina berisi tokoh sejarah nyata, risalah filosofis berfungsi sebagai dogma di sini, dan 3000 aturan kesopanan digunakan sebagai pengganti ritual perdukunan.
