John Chrysostom mengatakan bahwa tidak ada kata manusia yang dapat menggambarkan kasih Kristen sejati pada nilainya yang sebenarnya. Bagaimanapun, itu bukan asal duniawi, tetapi asal surgawi. Malaikat suci juga tidak dapat sepenuhnya memeriksa cinta seperti itu, karena cinta itu berasal dari pikiran Tuhan.
Definisi
Cinta Kristen bukan sekedar perasaan biasa. Itu melambangkan kehidupan itu sendiri, diresapi dengan perbuatan-perbuatan mulia yang menyenangkan Tuhan. Fenomena ini merupakan manifestasi dari kebajikan tertinggi terhadap setiap makhluk Tuhan. Seseorang yang memiliki jenis cinta ini mampu menunjukkan kebajikan ini pada tingkat perilaku eksternal dan perbuatan nyata. Kasih Kristen untuk sesama adalah pertama-tama tindakan, bukan kata-kata kosong.
Misalnya, Ignaty Brianchaninov dengan tegas memperingatkan: jika seseorang percaya bahwa dia mencintai Yang Mahakuasa, tetapi dalam kenyataannya watak yang tidak menyenangkan hidup dalam jiwanya setidaknya untuk seseorang, maka diaberdiam dalam delusi diri yang paling menyedihkan. Kehadiran kasih karunia tidak mungkin di sini. Sekarang kita dapat mengatakan bahwa cinta Kristen adalah sinonim untuk kebajikan atau belas kasihan. John Chrysostom juga berbicara tentang pentingnya: "Jika semua belas kasihan di bumi dihancurkan, maka semua makhluk hidup akan binasa dan dihancurkan." Memang, jika sisa-sisa belas kasihan di planet kita dihancurkan, maka umat manusia akan menghancurkan dirinya sendiri melalui perang dan kebencian.
Arti asli dari kata
Arti awal dari kata Kristen "cinta" juga menarik. Pada hari-hari ketika Perjanjian Baru ditulis, kata "kasih" dilambangkan dengan kata-kata yang berbeda. Ini adalah "storge", "fileo", "eros" dan "agape". Kata-kata ini adalah sebutan untuk empat jenis cinta. Kata "eros" diterjemahkan sebagai "cinta fisik". "Storge" berarti cinta orang tua kepada anak-anak atau cinta antar kerabat. "Phileo" digunakan untuk menunjukkan perasaan lembut antara seorang pria muda dan seorang gadis. Tetapi hanya agape yang digunakan sebagai kata Kristen untuk cinta. Ini digunakan untuk menggambarkan kasih Tuhan. Cinta yang tanpa batas ini, yang mampu mengorbankan dirinya demi orang yang dia sayangi.
Cinta Tuhan kepada manusia
Jika seseorang mencintai dengan tulus, dia tidak bisa disakiti atau diremehkan oleh kenyataan bahwa dia tidak dibalas. Lagi pula, dia mencintai bukan untuk mendapatkan sesuatu sebagai balasannya. Diberi cintajauh lebih tinggi dari jenis lainnya.
Tuhan sangat mengasihi manusia sehingga Dia mengorbankan diri-Nya. Kasih itulah yang mendorong Kristus untuk memberikan nyawa-Nya bagi orang-orang. Kasih Kristen kepada sesama dinyatakan dalam kesediaan untuk memberikan nyawanya untuk saudara dan saudari. Jika seseorang mencintai sesamanya, tetapi tidak menerima timbal balik, ini tidak dapat menyakitinya atau menyinggung perasaannya. Tanggapan mereka sama sekali tidak penting, dan tidak mampu memadamkan cinta agape. Arti cinta Kristen adalah pengorbanan diri, penolakan kepentingan diri sendiri. Agape adalah kekuatan yang kuat yang memanifestasikan dirinya dalam tindakan. Ini bukan perasaan kosong yang hanya diungkapkan dengan kata-kata.
Berbeda dari cinta romantis
Cinta tertinggi yang datang dari Tuhan sama sekali bukan pengalaman romantis atau jatuh cinta. Selain itu, kita tidak berbicara tentang hasrat seksual. Dalam arti sebenarnya, kata cinta hanya bisa disebut cinta Kristen. Dia adalah cerminan dari yang ilahi dalam diri manusia. Pada saat yang sama, para bapa suci juga menulis bahwa perasaan romantis, seperti halnya hasrat seksual, tidak asing dengan sifat manusia. Bagaimanapun, pada awalnya Tuhan menciptakan manusia sebagai satu. Tetapi kejatuhan itu mengarah pada fakta bahwa sifat manusia telah mengalami distorsi, penyimpangan. Dan begitu alam yang menyatu itu pecah menjadi komponen-komponen yang bertindak secara terpisah - ini adalah pikiran, hati, dan tubuh.
Beberapa cendekiawan Kristen menyarankan bahwa sampai saat itu, cinta Kristen, romantis, dan juga lingkup keintiman fisik adalahciri-ciri cinta yang sama. Namun, untuk menggambarkan seseorang yang dirusak oleh dosa, istilah-istilah ini perlu dipisahkan. Dalam pernikahan Kristen ada harmoni Tuhan - ada spiritual, emosional, dan tubuh.
Agape dalam keluarga
Cinta Kristen memungkinkan Anda memupuk tanggung jawab yang nyata, serta rasa kewajiban. Hanya dengan adanya kualitas-kualitas ini adalah mungkin untuk mengatasi banyak kesulitan dalam hubungan antara orang-orang. Keluarga adalah lingkungan di mana kepribadian dapat sepenuhnya memanifestasikan dirinya baik dalam arti positif maupun negatif. Oleh karena itu, cinta kristiani sebagai dasar kehidupan keluarga bukan hanya perasaan seseorang yang ilusif, yang citranya diciptakan oleh imajinasi bahkan sebelum menikah, atau oleh pasangannya sendiri (menggunakan segala macam bakat akting).
Perasaan tertinggi, cinta agape, memungkinkan Anda menerima orang lain dalam bentuk aslinya. Keluarga adalah suatu organisme di mana individu-individu yang awalnya asing satu sama lain akhirnya menjadi satu kesatuan. Cinta dalam pengertian Kristen pada dasarnya adalah kebalikan dari kepercayaan populer tentang keberadaan "bagian kedua". Sebaliknya, dalam pernikahan Kristen, orang tidak takut menghadapi kekurangannya sendiri dan memaafkan kekurangan orang lain. Pada akhirnya, ini mengarah pada pemahaman yang benar.
Prestasi biasa dalam kehidupan keluarga
Sakramen di mana Tuhan sendiri memberkati seorang pria dan seorang wanita biasanya disebut pernikahan. Perlu dicatat bahwa kata "pernikahan" dan "mahkota" adalah akar kata yang sama. Tetapi dalam hal ini, mahkota apa yang sedang kita bicarakan?Bapa Suci menekankan: tentang mahkota martir. Tuntutan Tuhan tentang kewajiban keluarga (misalnya, larangan perceraian) tampak begitu berat bagi para rasul sehingga beberapa dari mereka berseru dalam hati mereka: jika kewajiban seseorang terhadap istrinya begitu ketat, maka lebih baik tidak menikah di semua. Namun, pengalaman Kristen menunjukkan bahwa sukacita sejati tidak dapat dibawa oleh hal-hal sederhana, tetapi oleh hal-hal yang layak untuk bekerja keras.
The temporalitas dari perasaan duniawi
Cinta duniawi biasa sangat sementara. Begitu seseorang menyimpang dari cita-cita yang diciptakan di kepalanya sebelum menikah atau bahkan awal suatu hubungan, cinta ini akan berubah menjadi kebencian dan penghinaan. Perasaan ini bersifat duniawi, sifat manusia. Ini cepat berlalu dan dapat dengan cepat berubah menjadi kebalikannya. Seringkali dalam beberapa dekade terakhir, orang menyimpang karena fakta bahwa "mereka tidak setuju dengan karakternya." Di balik kata-kata yang tampaknya biasa ini adalah ketidakmampuan mendasar untuk memecahkan kesulitan yang tak terhindarkan muncul dalam hubungan apa pun. Faktanya, orang duniawi tidak tahu bagaimana memaafkan, berkorban, atau berbicara dengan orang lain. Kasih adalah kebajikan Kristen yang menuntut semua ini dari seseorang. Dan untuk memaafkan atau mengorbankan sesuatu dalam praktek sangatlah sulit.
Contoh Alkitab
Pikiran manusia, yang pada dasarnya tidak memihak, bertentangan dengan hati. Segala macam nafsu mendominasi dalam dirinya (tidak hanya dalam arti dosa, tetapi juga dalam bentuk emosi, perasaan kekerasan). romantiscinta adalah daerah yang menyentuh hati. Dan perasaan yang diberikan Tuhan ini ternyata tunduk pada segala macam distorsi. Dalam Alkitab, misalnya, perasaan antara Zakharia dan Elisabet dipenuhi dengan ketulusan dan tidak mementingkan diri sendiri. Mereka dapat menjadi contoh kasih Kristen. Hubungan antara Simson dan Delilah dipenuhi dengan tipu daya dan manipulasi. Opsi kedua sangat populer belakangan ini. Banyak orang merasa sangat tidak bahagia saat ini. Mereka tidak dapat mengatur kehidupan pribadi mereka atau setidaknya membangun hubungan jangka panjang. Pada saat yang sama, mereka jatuh cinta tanpa henti, tetapi kondisi mereka seperti penyakit.
Wajah egois yang sebenarnya
Dalam Ortodoksi, penyakit ini terkenal. Ini disebut kesombongan, dan konsekuensinya adalah egoisme yang berlebihan. Ketika seseorang tidak melakukan apa-apa selain menunggu perhatian orangnya, dia akan terus-menerus menuntut kepuasan dari orang lain. Dia tidak akan pernah cukup. Dan pada akhirnya dia akan berubah menjadi wanita tua Pushkin tanpa apa-apa. Orang-orang seperti itu, yang tidak mengenal kasih Kristen, tidak bebas secara batiniah. Mereka tidak memiliki sumber cahaya dan kebaikan.
Dasar Kekristenan
Cinta adalah dasar kehidupan Kristen. Kehidupan sehari-hari setiap pengikut Kristus dipenuhi dengan karunia besar ini. Rasul Yohanes sang Teolog menulis tentang kasih Kristen:
Kekasih! marilah kita saling mengasihi, karena kasih itu berasal dari Allah, dan setiap orang yang mengasihi, lahir dari Allah dan mengenal Allah. Dia yang tidak mencintai tidak mengenal Tuhan, karena Tuhan adalah cinta. Cinta Tuhan kepada kita telah terungkap dalam apa yang Tuhan telah kirimkan ke duniaAnak-Nya yang tunggal, agar kita dapat menerima hidup melalui Dia. Inilah kasih, bahwa kita tidak mengasihi Tuhan, tetapi Dia mengasihi kita dan mengutus Anak-Nya untuk menjadi pendamaian bagi dosa-dosa kita.
Cinta seperti ini adalah karunia Roh Kudus. Ini adalah karunia yang tanpanya kehidupan maupun iman Kristen tidak mungkin. Cinta ilahi memungkinkan untuk menciptakan Gereja sebagai keberadaan jiwa manusia yang bersatu dalam gambar Tritunggal yang tak terpisahkan. Gereja, tulis para bapa suci, adalah gambaran dari Trinitas. Karunia kasih Tuhan memungkinkan untuk menciptakan sisi dalam Gereja sebagai Tubuh mistik Kristus. Banyak yang telah dikatakan tentang kasih Kristen. Ringkasnya, kita dapat mengatakan: itu adalah dasar dari kehidupan bukan hanya seorang Kristen. Sebagai entitas spiritual, cinta juga merupakan jiwa kehidupan dalam segala hal. Tanpa cinta, pikiran mati, dan bahkan kebenaran pun menakutkan. Kebenaran Kristen yang sejati terletak pada belas kasihan. Belas kasih, belas kasihan dan cinta sejati meresapi semua perbuatan Kristus, dari Inkarnasi-Nya sampai kematian di Kayu Salib.
Rahmat
Cinta sebagai dasar moralitas dalam etika Kristen adalah kekuatan pendorong yang mengatur semua tindakan manusia. Seorang pengikut Kristus dibimbing dalam urusannya oleh belas kasihan dan moralitas. Perbuatannya didikte oleh pengertian yang lebih tinggi, dan karena itu mereka tidak dapat bertentangan dengan kanon moralitas alkitabiah. Kasih yang murah hati membuat orang menjadi mitra dalam kasih Allah. Jika perasaan sehari-hari hanya ditujukan kepada mereka yang membangkitkan simpati, maka kasih Tuhan memungkinkan Anda untuk berbelas kasih kepada orang-orang yang tak tertahankan. Dalam perasaan inisetiap orang membutuhkan. Namun, tidak semua orang mampu atau mau menerimanya.
Integritas fenomena
Amal tidak dengan sendirinya membatalkan jenis cinta alami lainnya. Mereka bahkan dapat menghasilkan buah yang baik - tetapi hanya jika mereka didasarkan pada kasih Kristen. Setiap manifestasi dari perasaan biasa, di mana tidak ada dosa, dapat berubah menjadi manifestasi dari hadiah atau kebutuhan. Adapun belas kasihan, itu adalah pekerjaan yang paling rahasia. Seseorang seharusnya tidak dengan sengaja memperhatikan dan menekankannya. Para ayah suci berkata: adalah baik ketika orang tua mulai bermain dengan anak yang sebelumnya tidak patuh. Ini akan menunjukkan kepada anak bahwa dia telah diampuni. Tapi belas kasih sejati memungkinkan Anda untuk mengatur jiwa sedemikian rupa sehingga seseorang secara sukarela ingin memulai permainan.
Hal ini diperlukan untuk mengembangkan belas kasih dalam diri Anda, yang ditandai dengan kebutuhan. Lagi pula, dalam diri setiap orang pasti ada sifat menjijikkan yang tak tertahankan. Dan jika seseorang memiliki kesan bahwa seseorang dapat hidup di bumi tanpa cinta Kristen, yang merupakan belas kasihan, maka ini berarti bahwa ia belum bergabung dengan cara hidup Kristen.
Teolog domestik K. Silchenkov meneliti secara rinci perintah utama Kekristenan. Ini dapat dianggap sebagai salah satu model etika universal. Kristus memberikan perintah baru kepada orang-orang, dan juga menjelaskan kebaruannya, menunjukkan kepada murid-murid-Nya contoh cinta sejati. Teladan tertinggi inilah yang tidak hanya berbicara tentang perintah seperti itu, tetapi juga tentang cita-cita moral.
Cinta, menurut ajaran Rasul Paulus, adalah penyatuan kesempurnaan. Dia adalahmewakili utama dari kebajikan, dan juga merupakan indikator milik para pengikut Kristus. Pelanggaran hukum cinta adalah pelepasan perang, pertengkaran dan konflik, ketidaktulusan.
Dari mana agape berasal
Dalam cinta timbal balik, orang Kristen menerima dari Guru mereka tanda milik Kerajaan baru. Tidak mungkin untuk menyentuhnya dengan tangan, tetapi dengan keras menarik perasaan batin. Pada saat yang sama, kasih Kristen satu sama lain hanyalah syarat pertama dan perlu untuk kasih bagi semua orang.
Dalam cinta timbal balik satu sama lain, orang Kristen harus menarik kekuatan untuk belas kasihan terhadap orang lain, di dunia luar, di mana cinta sudah menjadi hal yang lebih kompleks dan tidak biasa.
Seperti perasaan apa pun dalam diri seseorang, kasih Kristen untuk perkembangannya yang menyeluruh membutuhkan kondisi yang sesuai, lingkungan yang khusus. Masyarakat beriman, di mana hubungan dibangun di atas cinta, adalah lingkungan seperti itu. Berada di lingkungan yang memberi kehidupan seperti itu, seseorang mendapat kesempatan untuk tidak dibatasi oleh cinta persaudaraan. Dia belajar untuk memberikannya kepada semua orang yang dapat menerapkannya - inilah cinta Kristen. Topik ini sangat luas dan beragam. Tetapi “agape” justru dimulai dengan kehidupan sehari-hari, dengan manifestasi belas kasih yang paling biasa.
Penelitian filosofis
Max Scheler mempertimbangkan secara rinci konsep cinta ilahi tertinggi, berbeda dengan gagasannya dalam berbagai sistem pandangan dunia,dikembangkan pada awal abad ke-20. Sejauh menyangkut cinta Kristen, itu dibedakan oleh aktivitas. Dimulai pada titik di mana tuntutan pemulihan keadilan di tingkat undang-undang saat ini berakhir. Banyak pemikir kontemporer berpandangan bahwa rasa berpuas diri menjadi berlebihan seiring dengan semakin banyaknya tuntutan hukum yang muncul.
Namun, pandangan ini bertentangan dengan keyakinan moralitas Kristen. Hal ini tergambar jelas dengan kasus-kasus pengalihan perwalian orang miskin dari kewenangan gereja ke struktur negara. Kasus-kasus seperti itu juga dijelaskan oleh Scheler. Tindakan seperti itu tidak terkait dengan gagasan pengorbanan, belas kasih Kristen.
Pandangan seperti itu mengabaikan fakta bahwa kasih Kristen selalu membahas bagian dari seseorang yang berhubungan langsung dengan spiritual, dengan partisipasi dalam Kerajaan Surga. Pandangan seperti itu membuat filsuf Friedrich Nietzsche mengidentifikasi gagasan Kristen tentang cinta dengan gagasan yang sama sekali berbeda.
