Tradisi spiritual India bersifat politeistik, yaitu, berdasarkan pemujaan terhadap banyak dewa dan dewi. Kami akan membicarakan salah satunya - Durga - di artikel ini.
Arti Nama
Nama dewi India Durga berarti "tak terkalahkan". Namun, itu berisi lebih banyak informasi daripada yang terlihat pada pandangan pertama. Jadi, suku kata "du" berarti empat setan besar yang disebut asura. Setan-setan ini adalah personifikasi dari kelaparan, kemiskinan, penderitaan dan kebiasaan buruk. "R" dalam nama dewi ini berarti penyakit. Dan suku kata terakhir "ha" melambangkan kekejaman, ketidakpercayaan, dosa dan hal-hal jahat lainnya. Semua ini bertentangan dengan dewi Durga. Arti namanya terletak pada kemenangan dan mengatasi semuanya.
Selain itu, dalam kitab suci para pengagum Durga "Durga-saptshati" ada daftar yang terdiri dari seratus delapan namanya. Ini menunjukkan bahwa dewi Durga, yang fotonya ditampilkan di atas, bukan hanya seorang dewi, tetapi mewakili kepenuhan feminitas dalam dewa. Dengan kata lain, dia adalah Dewi Ibu Agung, manifestasi tertinggi dari kekuatan suci dalam aspek kewanitaannya.
Penghormatan dan penyembahan
Di antara penganutnyaDewi Hindu Durga adalah salah satu dewa wanita yang paling dihormati. Mitos mengatakan bahwa dengan bantuannya Rama yang legendaris mengalahkan raja iblis bernama Rahwana. Krishna juga berdoa kepadanya, serta sejumlah tokoh mitos lainnya.
Durga secara luas dipuja oleh para pemuja Dewa Wisnu. Dalam Shaivisme, dewi Durga dianggap sebagai istri Dewa Siwa. Penganut Shaktisme menganggapnya Parvati, sehingga mengungkapkan keyakinan mereka bahwa akar penyebab dunia kita terkonsentrasi di hadapan Durga - dunia ilusi, materi, bentuk dan nama.
Durga Muncul
Salah satu mitos yang menceritakan bagaimana Dewi Durga muncul terdapat dalam Markandeya Purana. Menurut cerita ini, bola api keluar dari mulut trinitas Hindu-Trimurti (Brahma, Siwa, Wisnu) saat marah. Kemudian alam yang sama keluar dari semua dewa dan setengah dewa lainnya. Perlahan-lahan mereka bergabung menjadi satu bola api dan cahaya besar, yang secara bertahap berubah menjadi dewi yang bersinar dan cantik. Wajahnya diciptakan dari cahaya Siwa. Rambutnya ditenun dengan pancaran sinar Rama. Dan dewi Durga berutang tangannya pada cahaya Wisnu. Cahaya bulan memberinya sepasang payudara, dan cahaya matahari (Indra) memberinya tubuh. Dewa air Varuna menghadiahinya dengan paha, dan bokongnya muncul dari energi dewi bumi Prithvi. Kaki Durga muncul dari cahaya Brahma, dan sinar matahari berubah menjadi jari-jari kakinya. Penjaga delapan penjuru dunia menghadiahkannya dengan jari di tangan mereka. Cahaya Kubera - dewa kekayaan - memberi Durga hidung, dan mata dewi Durga, yang tepat ada tiga, muncul dari pancaran.dewa api berkepala tiga Agni. Telinga berasal dari kecemerlangan dewa udara Marut. Demikian pula, dari cahaya dan pancaran berbagai dewa, bagian lain dari tubuh Durga juga muncul.
Selanjutnya, legenda itu menceritakan bagaimana semua dewa mempersembahkan semacam senjata kepada Durga sebagai hadiah. Misalnya, Shiva memberinya trisula, persis sama dengan miliknya. Dia menerima piringan dari Wisnu, cangkang dari Varuna, dan busur dan anak panah dari Marut. Dari dewa lain, dia menerima kapak, pedang, perisai, dan banyak alat pertahanan dan serangan lainnya.
Seluruh cerita menunjukkan bahwa dewi Durga adalah citra kolektif yang menggabungkan semua aspek keilahian, dimobilisasi untuk melawan kejahatan. Dewi ini membawa esensi dari masing-masing dewa dan menyatukan mereka dalam perjuangan bersama melawan kegelapan, menegaskan hukum Dharma.
Ada mitos lain tentang penampilannya. Mereka berbeda dalam detail, tetapi konsep umumnya tetap sama - di Durga semua kekuatan ilahi bertemu. Oleh karena itu, dalam beberapa teks bahkan diidentikkan dengan Yang Mutlak.
Durga dalam Mitologi
Banyak cerita yang kurang lebih serupa tentang Durga membuat citranya sebagai generalisasi dari semua kekuatan ilahi - begitulah sifat ibu dewi. Menurut mitologi India, ibu agung dapat diwujudkan dalam berbagai bentuk sehingga keseimbangan dan harmoni terbentuk di bumi. Dengan satu atau lain cara, semua cerita tentang Durga memiliki motif utama yang sama - pertarungan melawan kekuatan kegelapan, yang dipersonifikasikan dalam iblis. Perjuangan ini wajar bagi dunia nama dan bentuk kita, yang ada melalui perjuangan daninteraksi yang berlawanan. Kekuatan jahat di dunia sangat kuat, kuat, tetapi pada akhirnya mereka mengarah pada penghancuran diri. Sisi terang, di sisi lain, mewujudkan penciptaan dan kemajuan, tetapi kekuatannya agak lambat dan membutuhkan waktu.
Keuntungan awal cenderung berada di sisi kejahatan, yang kekuatannya dengan cepat bergabung dan mulai beraksi, merusak keseimbangan. Namun, kemudian, ketika kekuatan cahaya berangsur-angsur berkonsolidasi, dipersonifikasikan dalam bentuk dewa atau dewi, kejahatan dikalahkan dan keseimbangan yang hilang dipulihkan. Kekuatan jahat didasarkan pada kualitas seperti iri hati, keegoisan, kepentingan diri sendiri, nafsu untuk kekuasaan, kebencian dan kekerasan. Kebaikan selalu terdiri dari tanpa kekerasan, pengorbanan diri, pertobatan, cinta, pelayanan pengorbanan, dan sebagainya.
Makna spiritual dari mitos Durga
Konfrontasi antara yang baik dan yang jahat, menurut agama Hindu, mengalir terus menerus, pertama-tama, di dalam diri setiap orang. Kejahatan diaktifkan kapan pun kemarahan muncul, kebencian, kesombongan, keserakahan, dan kemelekatan ditunjukkan. Lawan mereka adalah pengabdian, belas kasihan, kasih sayang, non-kekerasan, kesediaan untuk mengorbankan kepentingan sendiri demi orang lain. Citra perjuangan khusus dalam setiap kepribadian ini diwakili oleh semua mitos tentang Durga. Dengan demikian, mereka memiliki dimensi dan makna psikologis dan spiritual yang penting, memungkinkan seseorang untuk berjuang ke atas dan berkembang, mengatasi sisi jahat dan kecenderungannya.
Durga sendiri, foto yang ikonnya terletak di bawah, adalah personifikasisemua yang baik, benar dan positif dalam diri seseorang. Oleh karena itu, pemujaan dan penguatan hubungan doa dan spiritual dengannya memungkinkan seseorang untuk mengakar dalam kebenaran, kebaikan dan keadilan dan berkembang ke arah yang benar.
Makna teologis Durga
Beralih dari area subjektif-psikologis ke deskripsi teologis dewi ini, pertama-tama kita harus mencatat bahwa dia adalah simbol dari keberadaan kesadaran non-dual, penuh energi. Seperti seorang ibu yang hebat, Durga mengatasi ketidakharmonisan yang mengganggu tatanan alam dan jalannya sejarah. Dia selalu mendoakan yang terbaik untuk semua orang. Ini sepenuhnya berlaku untuk iblis dengan siapa dia bertarung. Sifat perjuangannya sedemikian rupa sehingga tidak mengarah pada penghancuran kejahatan dan bukan pada hukuman entitas jahat, tetapi pada transformasi fundamental internal mereka. Ini diilustrasikan dalam salah satu mitos, di mana Durga menjelaskan bahwa jika dia hanya menghancurkan iblis dengan kekuatan sucinya, mereka akan pergi ke neraka, di mana, disiksa, mereka akan mengakhiri evolusi mereka. Tetapi melawan mereka secara setara membuat mereka dapat mewarisi kelahiran kembali yang lebih tinggi dan akhirnya menjadi makhluk yang baik. Begitulah energi transformatif Dewi Durga.
Gambar Durga
Secara ikonografis, Durga digambarkan sebagai wanita cantik berlengan delapan. Namun, jumlah tangan dapat bervariasi dan bahkan mencapai dua puluh. Di dalamnya dia menyimpan senjata dan berbagai simbol agama. Takhta baginya paling sering adalah harimau atau singa. Secara keseluruhan, adacukup banyak variasi dalam gambar Durga. Ini berlaku untuk detail dan konsep keseluruhan ikon.
Mantra
Mantra utama Dewi Durga adalah: “Om dum Durgaye namah”. Namun, ada yang lain. Misalnya, ada sembilan manifestasi Durga yang berbeda dalam bentuk sembilan dewi Navaratri. Masing-masing juga memiliki mantranya sendiri.
Ibadah di luar India
Pemujaan Durga mulai menyebar di luar Hindustan karena proses budaya pada abad XX-XXI. Pertama, ini karena ketertarikan pada Timur dan spiritualitas eksotis yang muncul di Barat. Konsekuensinya adalah arus peziarah yang sangat besar, yang dengan rakus menyerap segala bentuk religiositas India.
Alasan kedua adalah arus yang berlawanan arah, ketika banyak guru agama dan guru Timur, termasuk India, membanjiri negara-negara Barat, mengatur sekolah mereka di sana dan mendirikan pemujaan dewa-dewa India. Popularitas yoga adalah faktor lain yang memainkan peran penting dalam penyebaran pemujaan Durga. Terakhir, minat musisi Barat terhadap musik dan mantra India juga berdampak. Contoh domestik dari ini dapat berupa, misalnya, trek RZhB - mata dewi Durga, atau komposisi Calm Gothic - Durga.
