Akhir-akhir ini, bukan berkat, tetapi sebaliknya dengan perkembangan budaya massa, kita menyaksikan sebuah fenomena ketika berbagai orang semakin tertarik pada kegiatan spiritual tradisional. Gereja Ortodoks Rusia pada tahap saat ini sesuai dengan konsep tradisional kegiatan misionaris Ortodoks. Ide utamanya adalah untuk memberitakan Injil ke seluruh dunia, memanggil orang-orang untuk mendengarkan Tuhan dengan jiwa abadi mereka.
Dengan kata lain, isi kegiatan rohani Gereja bermuara pada penerimaan Injil oleh umat paroki dengan segenap keberadaan mereka. Lagi pula, hanya dengan cara ini seseorang dapat merasakan kehadiran Tuhan. Selanjutnya, spiritualisasi seluruh masyarakat harus terjadi, di mana Tuhan, setelah kembali ke jiwa, akan menjadi "roti kehidupan".
Jika kita melihat asal-usulnya, maka misi ini pada awalnya diterima langsung oleh para rasul, sehingga disebut juga apostolik. Sumbernya adalah Tritunggal Mahakudus. Hal itu diwujudkan melalui pesan Allah Bapa kepada putra tunggal-Nya Yesus Kristus dan berkat atas para Rasul.
Pemberitaan Gereja, seperti halnya doa, tidak boleh berhenti "sampai akhir zaman". Demikianlah kegiatan spiritual KPA diatur dalam pelaksanaannya. Sifat eskatologis ini menghubungkan erat aktivitas spiritual Gereja dengan dunia, pengudusan dan pembaruan yang konsisten dan mantap dari makrokosmos sekitarnya, termasuk manusia ("Ladang adalah dunia"). Pada saat yang sama, ladang misionaris muncul sebagai ruang perjuangan antara cahaya dan bayangan. Ini, bidang ini, tidak mulus, ideal. Sebaliknya, ada lalang yang tumbuh - anak-anak si Jahat.
Pada pergantian milenium ketiga, jutaan orang dibebaskan dari belenggu ideologi tak bertuhan. Sebelum ROC untuk pertama kalinya dalam 800 tahun keberadaannya, kebutuhan akan Khotbah Ekumenis muncul dalam skala seperti itu. Situasi paradoks ini dapat diartikan sebagai kristenisasi kedua. Pada saat yang sama, Gereja menyambut budaya nasional, karya-karya mereka yang tidak bertentangan dengan Iman, mengubahnya dengan kekudusannya menjadi sarana keselamatan. Dalam hal ini, perbandingan pengkhotbah dengan penabur, membuang benih iman dan mencabut lalang, adalah relevan.
Kembali pada tahun 1918, St. Tikhon menulis kepada Patriark Herman V dari Konstantinopel tentang menabur permusuhan di hati orang-orang Rusia, tentang semangat iri hati yang menyala-nyala dan kebanggaan di hati orang-orang, tentang menanam di dalamnya pikiran-pikiran tak bertuhan tentang pengaturan hidup yang tanpa rahmat.
Mari kita ingat salah satu nama si jahat - Makna yang merusak. Jadi, bukankah itu tugasnya untuk mengubah dunia Tuhan menjadi kumpulan orang-orang yang hancur secara rohani, kehilangan tujuan hidup? Monolog politisi yang "bermakna", bukanmemecahkan masalah, monolog kosong dari "bintang" satu hari hanya dapat membingungkan orang biasa, dan sebagai akibatnya, menghilangkan dinamika masyarakat yang tepat. Atau glamor, disorientasi orang muda dalam tujuan hidup, melemparkan mereka boneka berkilau bukannya nilai-nilai nyata. Bagaimanapun, semua ini dibayar dan dimasukkan secara paksa ke dalam kesadaran kita!
Bentuk kegiatan spiritual apa yang kita ketahui? Tidak diragukan lagi, bentuk utama terhubung dengan agama. Misi yang dipercayakan kepada ROC adalah untuk berkontribusi dalam segala cara yang memungkinkan untuk mempercepat proses persatuan masyarakat, pemurnian spiritual dan moralnya melalui kesaksian tentang Kebenaran. Perhatian khusus diberikan pada kristenisasi budaya nasional, pada inisiasi reformasi sosial untuk melindungi populasi yang tidak terlindungi secara sosial.
Bentuk lain dari kehidupan spiritual adalah aktivitas orang-orang kreatif yang bekerja di bidang budaya, kreativitas mereka. Bentuk khusus dari spiritualitas adalah sikap spiritual terhadap profesi seseorang yang membantu orang. Orang yang berpikir secara tidak sadar membuang cabang spiritualitas yang buntu dan mencari yang konstruktif.
Paradoks nyata dari masyarakat modern spiritual saat ini adalah pengakuan oleh orang dewasa atas dasar-dasar Kristen Rusia, ciri-ciri keagamaan dari budaya nasional, tetapi mereka bukan umat paroki. Apakah itu sama di abad-abad yang lalu? Kegiatan kerohanian gereja justru ditujukan untuk memulihkan kesinambungan ini, memulihkan keutuhan spiritual dan spiritual umat paroki.
Di masa depan, kegiatan spiritual semua orang harusmenjadi aturan abadi bagi keberadaan masyarakat. Rusia akan kembali ke dasar spiritualitasnya. Mari kita ingat panggilan St. Petrus kepada Tuhan dengan permintaan untuk memberikan kesempatan untuk mendekati Sang Pencipta di atas air. Bagaimana alegori ini harus dipahami? Bagaimanapun, Injil ditulis tidak hanya untuk kita, tetapi juga tentang kita. Itu diberikan kepada kita bukan hanya untuk membaca sambil lalu, tetapi untuk memahami bahwa kita, orang Kristen, yang telah menerima Tuhan dengan jiwa mereka, bersama dengan iman, akan diberikan kekuatan besar untuk membangun dan menyembuhkan. Mari kita ingat dari Injil Markus firman Tuhan bahwa orang percaya akan diberikan semua yang mereka minta dalam doa.
