Setiap orang yang pernah ke gereja Ortodoks telah melihat pintu ganda di seberang Tahta, yang mengarah ke altar dan melambangkan gerbang Surga. Ini adalah Gerbang Kerajaan. Mereka adalah semacam warisan yang telah dilestarikan dari zaman Kristen awal, ketika altar dipisahkan dari sisa kuil oleh dua kolom, atau penghalang rendah. Setelah perpecahan gereja, penghalang itu hanya dipertahankan di beberapa gereja Katolik, sementara di gereja-gereja Ortodoks, setelah berubah, itu berubah menjadi ikonostasis.
Ikon di gerbang surga
Pintu kerajaan di kuil dihiasi dengan ikon, yang pemilihannya diatur oleh tradisi yang sudah mapan. Biasanya ini adalah gambar dari empat penginjil dan adegan Kabar Sukacita. Arti simbolis dari kombinasi ini cukup jelas - Malaikat Tertinggi Michael mengumumkan dengan Injilnya bahwa pintu-pintu Surga terbuka lagi, dan Injil Suci menunjukkan jalan menuju ke sana. Namun, ini hanya tradisi, bukan hukum yang harus ditaati secara ketat.
Terkadang Pintu Suci didekorasi secara berbeda, dan jika pintunya rendah, seringkali tidak memiliki ikon sama sekali. Juga, karena tradisi yang berkembang di gereja-gereja Ortodoks, di sebelah kiridi pintu kerajaan mereka menempatkan ikon Theotokos Yang Mahakudus, dan di sisi yang berlawanan - Juruselamat, diikuti oleh ikon orang suci atau hari libur yang menghormatinya gereja ditahbiskan.
Dekorasi ditempatkan di Pintu Kerajaan di gang samping dan di atasnya
Jika kuil itu cukup besar, dan selain altar utama memiliki dua lorong lagi, seringkali gerbang salah satunya hanya dihiasi dengan gambar Kabar Sukacita dalam pertumbuhan, dan yang lainnya - dengan empat penginjil. Tetapi ini tidak selalu memungkinkan ukuran pintu kerajaan tertentu dari ikonostasis di gereja. Penginjil dalam hal ini dapat digambarkan sebagai simbol. Orang-orang yang dekat dengan gereja tahu bahwa simbol Penginjil Matius adalah malaikat, Lukas adalah anak lembu, Markus adalah singa dan Yohanes adalah elang.
Tradisi Gereja juga mendefinisikan gambar di atas Pintu Kerajaan. Dalam kebanyakan kasus, ini adalah adegan Perjamuan Terakhir, tetapi sering juga Perjamuan Para Rasul dengan Yesus Kristus, yang disebut Ekaristi, serta Tritunggal Perjanjian Lama atau Perjanjian Baru, menghiasi Pintu Kerajaan. Foto-foto pilihan desain ini bisa dilihat di artikel ini.
Fitur pembuatan dan desain Pintu Kerajaan
Setiap saat, para arsitek yang terlibat dalam penciptaan mereka telah membuka kemungkinan kreatif yang luas. Selain penampilan, desain, dan dekorasi, hasil pekerjaan sangat bergantung pada apa yang dibuat dari Pintu Kerajaan. Saat mengunjungi candi, orang dapat melihat berbagai macam bahan yang digunakan untuk pembuatannya, seperti kayu, besi, porselen, marmer, dan bahkan biasa.batu. Terkadang preferensi yang diberikan kepada salah satu dari mereka ditentukan oleh maksud artistik penulis, dan terkadang oleh ketersediaan satu atau beberapa materi lainnya.
The Royal Doors adalah pintu masuk ke Surga. Biasanya mereka adalah bagian ikonostasis yang paling dihiasi. Untuk desain mereka, berbagai jenis ukiran dan penyepuhan dapat digunakan, gambar anggur dan hewan surga sering menjadi plot yang. Ada juga Pintu Kerajaan, dibuat dalam bentuk Kota Surgawi Yerusalem. Dalam hal ini, semua ikon ditempatkan di kuil-kuil, dimahkotai dengan kubah dengan salib. Ada banyak pilihan desain, tetapi dalam semua kasus gerbang terletak tepat di tengah ikonostasis, dan di belakangnya adalah takhta, dan bahkan lebih jauh - tempat pegunungan.
Asal usul nama
Mereka mendapatkan nama mereka dari fakta bahwa, menurut dogma, selama Perjamuan Kudus melalui merekalah Raja Kemuliaan Yesus Kristus secara tidak terlihat keluar kepada kaum awam. Namun, nama ini hanya ada di Ortodoksi Rusia, sedangkan di gereja-gereja Yunani mereka disebut "Orang Suci". Selain itu, nama "Pintu Raja" memiliki akar sejarah yang dalam.
Pada abad ke-4, ketika agama Kristen menjadi agama negara dan keluar dari bawah tanah, atas perintah kaisar, layanan di kota-kota Romawi dipindahkan dari rumah pribadi ke basilika, yang merupakan bangunan publik terbesar. Mereka biasanya menjadi tempat pengadilan dan bursa perdagangan.
Karena hanya kaisar dan kepala komunitas, uskup, yang memiliki hak istimewa untuk masuk melalui pintu masuk utama,gerbang ini disebut "Royal". Hanya orang-orang ini, sebagai peserta yang paling terhormat dalam kebaktian doa, yang memiliki hak untuk masuk ke dalam ruangan dengan sungguh-sungguh melalui mereka. Untuk semua orang, ada pintu samping. Seiring waktu, ketika altar dibentuk di gereja-gereja Ortodoks, nama ini dipindahkan ke pintu berdaun ganda yang mengarah ke mereka.
Membentuk altar dalam bentuk modern
Terbukti dari hasil penelitian, pembentukan bagian altar candi dalam bentuk yang ada sekarang adalah proses yang sangat panjang. Diketahui bahwa pada awalnya dipisahkan dari ruang utama hanya dengan sekat rendah, dan kemudian oleh tirai yang disebut "katapetasma". Nama ini dipertahankan untuk mereka sampai hari ini.
Pada beberapa momen kebaktian, misalnya, pada saat pengudusan Karunia, kerudung ditutup, meskipun sering kali dibagikan tanpanya. Secara umum, dalam dokumen-dokumen yang berasal dari milenium pertama, penyebutan mereka cukup jarang, dan hanya lama kemudian mereka menjadi bagian integral dari Pintu Kerajaan, mereka mulai dihiasi dengan gambar Perawan dan berbagai orang suci.
Sebuah episode lucu terkait penggunaan cadar dapat ditemukan dalam kehidupan Basil Agung, yang hidup pada abad ke-4. Dikatakan bahwa santo dipaksa untuk memperkenalkan atribut ini, yang belum pernah dia gunakan sebelumnya, hanya karena diakennya terus-menerus melihat wanita yang hadir di kuil, yang jelas-jelas melanggar kekhidmatan kebaktian.
Makna simbolis dari Pintu Kerajaan
Tapi Royalgerbang di gereja, foto-foto yang disajikan dalam artikel, bukanlah elemen umum dari tata letak interior. Karena altar di belakang mereka melambangkan Firdaus, muatan semantik mereka terletak pada kenyataan bahwa mereka mewakili pintu masuk ke sana. Dalam ibadah Ortodoks, makna ini sepenuhnya tercermin.
Misalnya, pada Vesper dan Vigil Sepanjang Malam, pada saat Pintu Kerajaan dibuka, sebuah cahaya dinyalakan di kuil, yang melambangkan pengisiannya dengan cahaya surgawi. Semua yang hadir saat ini membungkuk ke pinggang. Mereka melakukan hal yang sama untuk layanan lain. Selain itu, dalam tradisi Ortodoks, ketika melewati Pintu Kerajaan, biasanya membuat tanda salib dan busur. Selama seluruh minggu Paskah - Minggu Cerah - Pintu Kerajaan di bait suci (foto di akhir artikel) tidak menutup, karena Yesus Kristus, dengan penderitaannya di kayu salib, kematian dan kebangkitan berikutnya, membuka pintu surga bagi kami.
Beberapa aturan gereja tentang topik ini
Menurut aturan yang ditetapkan, hanya pendeta yang diizinkan memasuki pintu kerajaan ikonostasis di gereja, dan hanya selama kebaktian. Pada waktu normal, mereka diharuskan menggunakan apa yang disebut pintu diaken, yang terletak di bagian utara dan selatan ikonostasis.
Ketika pelayanan uskup dilakukan, hanya subdiakon atau sexton yang membuka dan menutup Pintu Kerajaan, tetapi mereka tidak diizinkan untuk berdiri di depan Tahta, dan, setelah memasuki altar, mereka mengambil tempat di kedua sisi itu. uskupjuga memiliki hak eksklusif untuk memasuki altar tanpa pakaian di luar kebaktian.
Tujuan liturgi Pintu Kerajaan
Selama Liturgi, Pintu Kerajaan memainkan peran yang sangat penting. Cukuplah untuk menyebutkan Pintu Masuk Kecil, ketika Injil yang diambil dari Tahta dibawa masuk melalui Gerbang Diaken, dan dibawa kembali ke altar melalui Gerbang Kerajaan. Tindakan ini memiliki makna dogmatis yang dalam. Di satu sisi, itu melambangkan Inkarnasi, sebagai akibatnya dunia menemukan Juruselamat, dan di sisi lain, awal pelayanan publik Yesus Kristus.
Lain kali prosesi pendeta mengikuti mereka selama Pintu Masuk Besar, disertai dengan penampilan Nyanyian Kerubik. Umat awam yang hadir di bait suci diberikan Secangkir anggur - darah Kristus di masa depan. Selain itu, di tangan imam ada diskos (piring) yang di atasnya ada Anak Domba - roti yang akan menjelma dalam Tubuh Kristus.
Penafsiran yang paling umum dari ritus ini adalah bahwa prosesi melambangkan pembawaan Kristus, yang diturunkan dari salib dan mati, serta posisinya di dalam kubur. Kelanjutan dari Pintu Masuk Agung adalah pembacaan Doa Syukur Agung, setelah itu Karunia akan menjadi Darah dan Tubuh Kristus. Untuk persekutuan kaum awam, mereka juga dibawa keluar melalui Pintu Kerajaan. Makna Ekaristi justru terletak pada kenyataan bahwa Juruselamat dibangkitkan dalam Karunia Kudus, dan mereka yang mengambil bagian darinya menjadi pewaris Kehidupan Kekal.
Kuil yang diawetkan
Ada banyak kasus ketika Pintu Kerajaan sebagai kuilberpindah dari satu candi ke candi lainnya. Ini sering terjadi terutama selama tahun-tahun perestroika, ketika mereka dibawa keluar dari gereja-gereja yang dihancurkan oleh komunis dan diam-diam diawetkan oleh orang-orang percaya, mereka dipasang di ikonostase gereja yang baru dibangun kembali, atau gereja yang telah dipulihkan setelah bertahun-tahun. kehancuran.
