Pada 1370, seorang pelukis ikon berusia tiga puluh tahun bernama Feofan datang dari Byzantium dan menetap di Novgorod. Novgorodians memberinya julukan Yunani - mirip dengan tempat kelahirannya, dan sang master terus-menerus mengacaukan kata-kata Rusia dengan kata-kata Yunani. Ketika, dengan berkah, dia mulai melukis Gereja Transfigurasi, yang berdiri di Jalan Ilyina, dia mengungkapkan kepada mata para Novgorodian gambar-gambar yang luar biasa dari Kekuatan Abadi sehingga dia diberi kemuliaan yang belum pudar hingga hari ini..
Ikon pelukis dari tepi Bosphorus
Tentang kehidupan Theophan, sedikit informasi Yunani yang disimpan. Diketahui bahwa dari Volkhov ia pergi ke Volga ke Nizhny Novgorod, dan kemudian ke Kolomna dan Serpukhov, hingga akhirnya ia menetap di Moskow. Tetapi ke mana pun dia mengarahkan langkahnya, dia meninggalkan kuil-kuil yang dilukis dengan indah, hiasan kepala di buku-buku gereja dan ikon-ikon yang telah menjadi model yang tidak dapat diakses oleh banyak generasi seniman.
Terlepas dari kenyataan bahwa enam abad telah berlalu sejak saat Theophanes si Yunani hidup dan bekerja, banyak karyanya yang bertahan hingga hari ini. Ini adalah lukisan Novgorod Church of the Transfiguration of the Savior, dan lukisan dinding di dinding katedral Kremlin - Arkhangelsk dan Annunciation, sertaGereja Kelahiran Perawan di Seni. Tetapi selain itu, perbendaharaan seni Rusia termasuk ikon yang dilukis olehnya, yang paling terkenal adalah gambar Bunda Allah yang Paling Murni, yang tercatat dalam sejarah sebagai "Bunda Maria Don".
Hadiah untuk Pangeran Dmitry Donskoy
Ada sedikit informasi tentang sejarah penciptaan karya master yang paling terkenal ini sehingga di antara sejarawan seni ada berbagai pendapat tentang tahun dan tempat penulisannya. Bahkan ada yang skeptis yang mencoba membantah kepenulisan Theophan (menurut mereka, salah satu muridnya melukis wajah suci). Namun, untuk waktu yang lama sebuah tradisi telah berkembang, sama-sama berdasarkan bahan sejarah dan tradisi lisan, yang menurutnya adalah Theophanes, orang Yunani yang menciptakan karya agung ini, dan melakukannya sebelum tahun 1380.
Kenapa begitu? Jawabannya dapat ditemukan dalam Deskripsi Sejarah Biara Donskoy Moskow, yang disusun pada tahun 1865 oleh sejarawan terkenal I. E. Zabelin. Di halaman-halamannya, penulis mengutip sebuah manuskrip kuno yang menceritakan bagaimana, sebelum dimulainya Pertempuran Kulikovo, Cossack membawa gambar Theotokos Tersuci ini ke Grand Duke Dmitry Donskoy, di mana Ratu Surga sendiri menganugerahkan kekuatan dan keberanian pada pasukan Ortodoks untuk mengatasi musuh.
Ada beberapa hipotesis tentang di mana Ikon Don Bunda Allah berada setelah kekalahan Mamai di ladang Kulikovo pada tahun 1380. Yang paling mungkin dianggap sebagai yang menurutnya gambar suci selama dua ratus tujuh puluh tahundisimpan di Katedral Assumption di Biara Simonov, yang diduga ditulis. Ini bukan kebetulan, karena ikonnya bersisi dua, dan adegan Pengangkatan Bunda Allah ditulis di belakangnya dalam larutan komposisi yang diterima secara umum oleh Gereja Ortodoks.
Ikon adalah pelindung orang Rusia
Penampilan ikon yang cerah berikutnya, yang diterima Dmitry Donskoy sebelum Pertempuran Kulikovo, mengacu pada tahun 1552, ketika, memulai kampanye kemenangannya melawan Kazan Khanate, Tsar Ivan the Terrible berdoa di depan ikon ini. Setelah meminta perlindungan kepada Perantara Surgawi, dia membawa serta gambar yang dilukis oleh Theophanes si Yunani, dan ketika dia kembali, dia meletakkannya di Katedral Malaikat Agung Kremlin. Ikon tersebut menyertai tsar dalam kampanyenya melawan Polotsk pada tahun 1563.
Sungguh menyenangkan Ratu Surga sehingga gambar ajaib "Bunda Maria dari Don" muncul di hadapan Rusia pada masa percobaan militer yang berat, menanamkan keberanian dan memberkati tentara Ortodoks di dalam diri mereka. Ini terjadi pada tahun 1591, ketika gerombolan Tatar Khan Kazy II Giray yang tak terhitung jumlahnya mendekati Tahta Ibu. Sudah dari ketinggian Bukit Sparrow mereka melihat ke sekeliling ibukota Rusia dengan mata predator, tetapi orang-orang Moskow membawa Ikon Don Bunda Allah keluar dari katedral, mengitari tembok kota dengan itu dalam prosesi, dan mereka menjadi tak tertembus untuk musuh.
Keesokan harinya, 19 Agustus, dalam pertempuran yang mengerikan, pasukan Tatar Khan terbunuh, dan dia sendiri, dengan sisa-sisa antek-anteknya, nyaris tidak lolos, dan hanya secara ajaib kembali ke Krimea. Selama ini, Ikon Donskaya Bunda Allah ada di gereja resimen, dan tidak ada yang meragukan bahwa itu adalah dia.syafaat membantu mengusir musuh dari tanah Rusia.
Untuk mengenang kemenangan besar, di lokasi di mana gereja resimen berada selama pertempuran, sebuah biara didirikan, yang diberi nama Donskoy. Untuk biara baru ini, sebuah daftar dibuat dari ikon ajaib yang memberikan namanya, dan pada saat yang sama hari perayaan semua gereja ditetapkan - 19 Agustus (1 September). Sejak saat itu, Our Lady of the Don dihormati sebagai pelindung surgawi tanah Rusia dari semua orang yang datang kepadanya dengan pedang.
Raja, sandera Time of Troubles
Ketika pada tahun 1589, setelah kematian Tsar Fyodor Ioannovich, putra ketiga Ivan the Terrible, dinasti Rurik terputus di Rusia, dan tahta kosong jatuh ke tangan Boris Godunov, Patriark pertama Moskow dan Semua Rusia Ayub memberkati dia dengan ikon ini untuk memerintah. Namun, pemerintahan Boris tidak bahagia. Itu bertepatan dengan periode paling sulit dalam sejarah Rusia, yang disebut Masa Kesulitan.
Setelah tujuh tahun memimpin negara yang terkoyak oleh intervensi asing dan konflik sosial internal, raja meninggal mendadak pada tahun 1605, hampir mencapai usia lima puluh tiga tahun. Katedral Arkhangelsk Kremlin menjadi tempat peristirahatan mendiang penguasa, di mana wajah Ikon Don Bunda Allah dengan sedih memandangi batu nisannya dari dinding, yang di depannya, hingga saat ini, di bawah gemuruh lonceng yang tak henti-hentinya, dia bersumpah setia tanpa pamrih kepada Tanah Air.
Awal pemerintahan Peter I
Diketahui bahwa pada awal pemerintahan Peter I, Rusia mengobarkan perang dengan Turki, yang berlangsungselama empat belas tahun dan menjadi bagian dari Perang Turki Besar seluruh Eropa. Itu dimulai dengan kampanye tentara Rusia di Krimea. Itu dipimpin oleh rekan setia penguasa, Pangeran Vasily Vasilyevich Golitsyn.
Ikon "Our Lady of the Don" menemaninya selama kampanye militer ini, yang menjadi ujian sulit bagi Rusia dan menelan banyak korban. Tetapi syafaat Bunda Allah, yang diungkapkan oleh-Nya melalui gambar yang disimpan di tenda panglima, membantu para pejuang, meskipun dengan kerugian besar, untuk kembali ke rumah, setelah menyelesaikan tugas yang diberikan kepada mereka oleh kewajiban sekutu.. Gambar ajaib menghabiskan tahun-tahun terakhir abad ke-17 di kamar saudara perempuan Peter I, Tsarevna Natalia Alekseevna, tempat banyak ikon lama dikumpulkan, dan dari sana kemudian dipindahkan ke Katedral Kabar Sukacita Kremlin.
Nasib gambar pada abad XVIII dan XIX
Pada abad ke-18 dan ke-19, ikon ini mendapat penghormatan populer. Doa dipanjatkan kepadanya dan kata-kata pujian disusun. Selain itu, gambar yang dimuliakan menjadi pusat dari banyak cerita dan legenda, beberapa di antaranya mencerminkan peristiwa nyata, informasi yang diperoleh dari sumber dokumenter, dan beberapa merupakan buah imajinasi orang-orang yang ingin mengungkapkan cinta dan kasih mereka. terima kasih kepada Perantara Surgawi.
Tidak ada biaya yang dihemat dalam mendekorasi ikon. Diketahui bahwa sebelum invasi Napoleon, gambar itu ditutupi dengan gaji yang kaya dengan batu-batu berharga. Batu-batu itu dicuri oleh Prancis, dan setelah pengusiran mereka, hanya bingkai emas untuk ikon yang tersisa, yang keliru oleh para perampok.salah mengira tembaga.
Fitur artistik ikon
Ditulis di papan berukuran 86x68 cm Berbicara tentang fitur ikonografi gambar, perlu dicatat bahwa ikon "Bunda Maria Don" mengacu pada jenis ikon Kelembutan Bunda Maria Tuhan diterima oleh sejarawan seni, ciri khasnya adalah kombinasi wajah Perawan dan Bayi Kekalnya. Namun makna teologis yang melekat pada ikon-ikon jenis ini jauh melampaui pemandangan sehari-hari yang menggambarkan belaian seorang ibu dan anaknya.
Dalam hal ini ditampilkan ekspresi visual dogma agama yang menentukan hubungan Sang Pencipta dengan ciptaan-Nya. Kitab Suci berbicara tentang kasih Allah yang tak terbatas kepada manusia sehingga demi keselamatan mereka dari kematian kekal Dia mengorbankan Anak-Nya yang tunggal.
Latar belakang emas, sekarang hilang, di mana Perawan dan Anak digambarkan, memberikan kesungguhan khusus pada angka-angka itu. Penyepuhan yang menutupi lingkaran cahaya juga tidak dipertahankan, tetapi, untungnya, wajah dan pakaiannya masih bertahan hingga hari ini dalam kondisi baik.
Komposisi dan skema warna ikon
Solusi komposisi gambar cukup khas untuk ikon resensi ini (varietas kanonik). Santa Perawan memeluk Putra, duduk berlutut dan menempel di pipinya. Anak Kekal digambarkan mengangkat tangan kanannya sebagai tanda pemberkatan, dan memegang gulungan di tangan kirinya.
Ikon Theophanes the Greek berbeda dari gambar lain dari rendisi ini dengan penggambaran kaki Bayi Ilahi telanjang hingga lutut, bersandar di pergelangan tangan kiri Perawan. Lipatan yang menutupinyachiton berwarna oker - pakaian luar, ditekankan oleh jaringan garis emas yang dibuat dengan halus, yang, dalam kombinasi dengan warna kain dan sisipan biru, menciptakan tampilan yang khusyuk dan meriah. Kesan keseluruhan dilengkapi dengan renda emas yang mengencangkan gulungan.
Sama elegan dan pada saat yang sama dengan sentuhan bangsawan adalah jubah Perawan. Jubah atasnya, maforium, dibuat dalam warna ceri gelap dan dipangkas dengan pinggiran emas yang dipangkas dengan pinggiran. Tiga bintang emas, yang secara tradisional berfungsi sebagai perhiasan pakaian-Nya, memiliki makna dogmatis murni. Mereka melambangkan keperawanan abadi Bunda Allah - sebelum, selama dan setelah kelahiran Yesus.
Keberangkatan dari kanon Bizantium
Perlu dicatat bahwa, menurut sebagian besar sejarawan seni, pelukis ikon Theophanes the Greek (asal Bizantium) dalam karyanya melampaui tradisi mapan sekolah Konstantinopel, yang para masternya tidak mengizinkan diri mereka sendiri untuk melanggar kanon yang ditetapkan dalam eksperimen kreatif. Ikon Don Bunda Allah adalah contoh utama dari hal ini.
Untuk memberikan fitur wajah Perawan lebih vitalitas dan ekspresi, artis membiarkan beberapa asimetri di lokasi mulut dan mata. Mereka tidak sejajar, seperti pada ikon master Bizantium, tetapi diatur di sepanjang sumbu yang menurun. Selain itu, mulutnya sedikit bergeser ke kanan.
Detail yang tampaknya tidak penting ini, yang digunakan oleh penulis untuk tujuan teknis semata, bagaimanapun, merupakan pelanggaran terhadap kanon yang ditetapkan oleh Gereja Konstantinopel, dan dianggap tidak dapat diterima di Bizantium. Danada banyak contoh seperti itu dalam ikon dan lukisan dinding yang dilukis oleh Theophanes si Yunani. "Our Lady of the Don" adalah salah satunya.
Sisi terbalik dari ikon
Sisi sebaliknya dari papan, di mana Asumsi Perawan digambarkan, juga sangat menarik - ikonnya, seperti yang disebutkan di atas, memiliki dua sisi. Lukisan di sini jauh lebih awet daripada di permukaan depan. Bahkan prasasti tipis yang dibuat dengan cinnabar dapat dibaca dengan jelas. Ada kemungkinan bahwa gaji yang pernah ada pada ikon, yang dicuri oleh Prancis pada tahun 1812, berperan, pengingat yang hanya merupakan bingkai emas untuk ikon yang bertahan hingga hari ini.
Saat melihat gambar, tidak adanya elemen tradisional untuk plot ini sangat mencolok. Sang master tidak memasukkan dalam komposisi gambar malaikat yang biasa, rasul yang naik, wanita yang berkabung dan banyak atribut serupa lainnya dalam kasus seperti itu. Sosok sentral adalah Yesus Kristus, memegang patung kecil terbungkus di tangannya, melambangkan jiwa abadi Bunda Allah.
Di depan sosok Kristus, tubuh almarhum Bunda Allah dibaringkan di sofa, dikelilingi oleh sosok dua belas rasul dan dua uskup - yang, menurut Kitab Suci, hadir di kematian Perawan Maria. Dua detail yang menjadi ciri khas, yang merupakan ekspresi dari konvensi yang diadopsi dalam lukisan ikon: ini adalah bangunan yang ditempatkan di sepanjang tepi ikon dan artinya adegan ini terjadi di dalam ruangan, dan lilin yang diletakkan di depan tempat tidur Perawan adalah a simbol kehidupan yang memudar.
Diskusi seputar pembuatan ikon
Ini adalah ciri khas adegan itudigambarkan di sisi sebaliknya dari ikon, membawa penyimpangan yang jelas dari tradisi lukisan Bizantium. Ini terutama dibuktikan oleh wajah para rasul, tanpa ciri-ciri aristokrasi yang menjadi ciri tradisi Konstantinopel. Seperti yang ditekankan dalam karya-karya mereka oleh banyak peneliti karya Theophan the Greek, mereka lebih dicirikan oleh ciri-ciri petani murni, yang umum di antara orang-orang biasa.
Tidak mengherankan bahwa banyak perbedaan antara karya Theophan the Greek dan kanon dan tradisi artistik Bizantium memunculkan sejumlah kritikus seni yang meragukan kepengarangan karya-karya yang dikaitkan dengannya. Sudut pandang mereka dapat dimengerti, karena sang seniman tidak hanya lahir di tepi Bosphorus, tetapi juga dibentuk sebagai master lukisan ikon - orang tidak boleh lupa bahwa ia datang ke Rusia pada usia tiga puluh tahun.
Gaya penulisannya lebih mirip dengan aliran Novgorod daripada ke Bizantium asalnya. Diskusi jangka panjang tentang hal ini tidak berhenti hingga hari ini, tetapi mereka didominasi oleh pendapat bahwa, berada di negara baru baginya dan memiliki kesempatan untuk melihat banyak ikon lama yang dibuat oleh master Rusia, seniman menggunakan karakteristik mereka. fitur dalam karyanya.
Salinan ikon yang paling terkenal
Diketahui bahwa selama berabad-abad sejarah ikon, beberapa daftar dibuat darinya. Yang paling awal dari mereka milik akhir abad XIV. Itu dibuat atas perintah sepupu Dmitry Donskoy, Pangeran Vladimir Andreevich, dan, didekorasi dengan pengaturan perak berlapis emas, menjadi hadiahnya untuk Trinity-Sergius Lavra.
Pada masa Ivan the Terrible, atas perintahnya, adadua daftar dibuat, salah satunya, dikirim ke Kolomna, kemudian hilang, dan yang lainnya, ditempatkan di Katedral Assumption, bertahan hingga hari ini. Ketika Perantara Surgawi pada tahun 1591 membantu orang-orang Moskow mengusir invasi Khan Giray, dan Biara Donskoy didirikan di situs di mana gereja resimen berdiri, maka daftar gambar ajaib lainnya dibuat khusus untuknya. Beberapa salinan dari periode selanjutnya juga diketahui.
Biara Donskoy: alamat dan transportasi umum
Periode Soviet menjadi babak baru dalam sejarah Ikon Don Bunda Allah. Sejak 1919, gambar ini telah dimasukkan dalam koleksi Galeri Tretyakov. Di sini dia adalah salah satu pameran paling luar biasa dari bagian lukisan Rusia Kuno. Setahun sekali, pada hari perayaan seluruh gereja, gambar itu dikirim ke Biara Donskoy (alamat: Moskow, Lapangan Donskaya 1-3), di mana kebaktian khusyuk dilakukan di depannya, yang mengumpulkan ribuan orang. Siapa pun yang berada di Moskow saat ini, ingin mengambil bagian di dalamnya, dapat masuk ke biara dengan meninggalkan metro di stasiun Shabolovskaya.
Bukan kebetulan bahwa gambar Santa Perawan Maria ini sangat disukai oleh orang Rusia. Seperti disebutkan di atas, sepanjang sejarahnya, ia dikaitkan dengan prestasi senjata para pembela Tanah Air, dan melalui dia Ratu Surga berulang kali menunjukkan bantuan dan syafaatnya kepada orang-orang Ortodoks.
