Selalu ada pendapat di antara orang-orang bahwa orang yang tidak menyadari atau kecewa dalam hidup pergi ke monastisisme. Ini jauh dari kasus, karena jalan monastik sangat sulit, tidak ada tempat bagi seseorang dengan jiwa yang rusak. Para biarawan memiliki aturan dan kepatuhan monastik.
Tentang kutu buku dan monastisisme sejati
Di mana pun ada aturan yang harus diikuti. Tetapi jika di dunia aturan ini dilanggar atau diperbaiki, maka tidak ada hal seperti itu di biara. Di sini ada pemutusan kehendak seseorang, pengkhianatan menjadi tunduk pada kepala biara atau kepala biara, tergantung pada jenis biara.
Seorang lelaki tua ditanya: seperti apa seharusnya seorang bhikkhu sejati? Dia melepas mantelnya, melemparkannya ke lantai, menginjak-injaknya, dan hanya setelah itu menjawab: sampai seseorang diinjak-injak seperti mantel ini, dan tidak menerimanya, dia tidak akan menjadi bhikkhu sejati.
Kebetulan seseorang memutuskan untuk pergi ke biara setelah membaca buku-buku tentang asketisme dan kehidupan di biara, di antara saudara atau saudari. Kami segera meyakinkan Anda bahwa monastisisme modern tidak sama seperti yang dijelaskan di masa lalubuku. Kembali di tahun 90-an, itu benar-benar berbeda. Dan hari ini, tidak setiap pendeta akan memberikan restunya untuk pergi ke biara.
Selain fakta bahwa Anda harus mengikuti aturan kehidupan monastik, menghadiri kebaktian dan melaksanakan ketaatan, ini juga merupakan pekerjaan besar bagi diri Anda sendiri. Hanya saja tidak semua orang dapat memikul salib seperti itu, dan banyak yang meruntuhkan, menjatuhkannya di tengah jalan.
Konsekuensi keberangkatan nekat ke biara
Aturan utama kehidupan monastik adalah penyerahan diri, berjuang untuk Tuhan. Seorang bhikkhu seharusnya tidak mencari hiburan, baginya tidak ada yang lebih manis dari doa. Setelah menyelesaikan kepatuhan, dia berusaha ke sel untuk menyerah padanya sepenuhnya.
Apakah seseorang, yang membara dengan keinginan untuk masuk biara, siap menolak keinginannya sendiri? Suka kesepian, doa, dan kerendahan hati? Jika tidak, maka dia tidak akan bertahan lama di vihara. Faktanya adalah bahwa semua sifat karakter diperburuk di sana: baik positif maupun negatif. Yang terakhir harus disingkirkan, harus dipatahkan, lalu ada tekanan dari para senior. Yang lain tidak tahan dengan kehidupan seperti itu, melarikan diri dari biara pada kesempatan pertama.
Dan kebahagiaan besar bagi seseorang jika dia menyadari bahwa dia tidak mampu memikul salib monastisisme bahkan sebelum mengambil sumpah. Meskipun ada pendapat bahwa dengan mengenakan jubah pemula, Anda dapat kembali ke dunia. Diduga, tidak ada yang salah dengan ini, pemula belum membuat sumpah kepada Tuhan. Ini dapat dibandingkan dengan pakaian pengantin wanita: bayangkan bahwa waktu pernikahan semakin dekat, pengantin wanita sudah berdandan untuk perayaan itu. Dia mengenakan kamisol di bawah gaun itu, dan pada titik tertentu dia menyadari bahwa dia sudah menikah.maka Anda tidak mau. Kemudian gadis itu melepasnya, meletakkannya di samping dan memberi tahu pengantin pria bahwa dia telah berubah pikiran untuk menikahinya. Hal yang sama di sini: pakaian seorang pemula dapat dibandingkan dengan pakaian dalam. Dan bagaimana jadinya jika dia melepasnya?
Mengenai meninggalkan biara setelah sumpah monastik atau monastik, ini adalah percakapan terpisah. Ini tidak berlalu begitu saja bagi orang-orang seperti itu, itu tercermin dalam diri mereka dan anak-anaknya, jika mereka berani menjadi orang tua. Dalam buku "Orang Suci yang Tidak Suci" ada syair yang luar biasa oleh Akademisi Losev. Dia tidak membuat sumpah kepada Tuhan, dan dia tidak bersalah atas apa pun di hadapan-Nya. Tetapi akademisi itu adalah putra seorang biarawan, dan beginilah cara dia menyimpulkan hidupnya:
Saya adalah putra seorang biarawan - buah dosa.
Saya melanggar sumpah.
Dan aku dikutuk oleh Tuhan karena ini, Semua yang saya sentuh adalah sampah.
Oleh karena itu, jangan membuat keputusan gegabah dan pergi ke biara setelah membaca buku tentang eksploitasi spiritual.
Tentang kehidupan biara
Aturan kehidupan monastik mencakup kerendahan hati sepenuhnya dan memutuskan kehendak sendiri. Penduduk biara mematuhi kepala biara atau kepala biara, mengambil berkah dari mereka untuk setiap tindakan. Anda tidak dapat meninggalkan biara atas kehendak bebas Anda sendiri, hanya dengan izin dari kepala biara (dengan restu).
Cerita pendek tentang suatu hari dalam kehidupan seorang biarawan:
-
Kebangkitan pagi adalah awal, di berbagai biara waktunya tergantung pada awal kebaktian. Di suatu tempat kebaktian dimulai pada pukul 4:30 pagi, di suatu tempat pada pukul 5:00 pagi, dan di biara-biara lain pada pukul 6:00 pagi. Indulgensi kecil terjadi pada hari Minggu, ketika awal Liturgi bergesersatu jam ke depan jika hanya ada satu layanan. Jika ada dua, maka biksu bisa datang terlambat.
- Setelah ibadah, saatnya sarapan. Bhikkhu itu pergi ke ruang makan, di mana dia makan dengan sangat cepat. Kecepatannya tergantung pada apakah dia perlu taat atau tidak. Jika ada kebutuhan seperti itu, Anda harus makan dengan cepat.
- Ketaatan berbeda, setiap monastik memilikinya sendiri. Kepala biara atau dekan menunjuknya untuk taat. Yang terakhir adalah "wakil kepala", dalam bahasa duniawi yang biasa. Di bawah kepala dimaksudkan, seperti yang kita pahami, kepala biara.
- Kepatuhan terputus hanya untuk mengambil bagian dalam makan siang. Setelah itu bhikkhu tersebut kembali ke pekerjaannya.
- Terkadang setelah makan siang atau kebaktian pagi, waktu dialokasikan untuk istirahat. Itu tidak terlalu banyak, dengan kekuatan satu setengah jam. Beberapa saudara tidak memiliki waktu seperti itu karena kekhususan ketaatan, seseorang memiliki cukup banyak, sekali lagi, untuk alasan ini.
- Mereka yang menyelesaikan ketaatan mereka untuk kebaktian malam pergi ke kuil. Sisanya terus bekerja jika ketaatan tidak bisa ditinggalkan sampai keesokan harinya. Misalnya, di toko gereja atau di kafe untuk peziarah, yang sekarang tersedia di hampir setiap biara, atau di hotel.
- Setelah kebaktian malam, aturan doa biara dimulai. Orang awam dilarang untuk menghadirinya, sehingga mereka tahu tentang teks-teksnyahanya penghuni biara.
- Setelah aturan, biksu pergi ke kamarnya. Perayaan menganggur dilarang di wilayah biara. Pengecualian adalah pembuangan sampah, karena wadahnya terletak jauh dari bangunan dengan sel, dan para bhikkhu dapat berjalan-jalan saat ini sambil berjalan ke sana.
Perilaku di dalam sel
Setibanya di selnya, biarawan itu dapat beristirahat sebentar, setelah itu ia naik ke aturan. Para biarawan memiliki aturan monastik sel mereka sendiri, yang wajib dipenuhi setiap hari. Untuk setiap orang itu berbeda, tergantung pada restu kepala biara: seseorang diberi lebih banyak, yang lain lebih sedikit. Yang terpendek meliputi:
- salat subuh;
- sebuah pasal dari Injil;
- kathisma dari Pemazmur;
- tindakan dan surat para rasul;
- lima ratus;
- salat magrib;
- kathist dan aturan doa dengan restu dari bapa pengakuan atau kepala biara.
Bhikkhu tidak biasa berbicara dengan tetangga di dalam sel. Ya, ya, mereka hidup berpasangan, dan ruangan dibatasi oleh sekat. Tetapi ini tidak berarti bahwa bahkan dua kata tidak dapat diucapkan, bahwa tidak dilarang untuk menyapa, mengucapkan selamat malam atau selamat pagi. Hal utama adalah bahwa tidak boleh ada omong kosong ketika para biarawan melupakan aturan mereka, terlalu terbawa oleh mereka.
Lima ratus
Kami tidak dapat memberikan teks aturan monastik, karena berbeda untuk setiap orang, seperti disebutkan di atas. Tapi teksnyalima ratus pembaca akan melihat, kami mencatat bahwa itu diberikan untuk pengembangan umum dan pengenalan, dan bukan untuk melewati pengalaman kami sendiri.
- Seratus pertama adalah Doa Yesus. Dibaca sebagai berikut: sepuluh doa pertama dengan busur duniawi setelah masing-masing, 20 berikutnya dengan setengah busur, dan 70 sisanya dibaca dengan busur hati yang cerdas.
- Ratusan kedua dan ketiga sama dengan yang pertama.
- Ratusan keempat didedikasikan untuk Theotokos Mahakudus. Mereka membaca dalam gambar dan rupa seratus pertama, dengan busur yang sama.
- Ratusan kelima dibagi menjadi dua bagian. Salah satunya dalam jumlah 50 doa didedikasikan untuk malaikat pelindung, paruh kedua - untuk semua orang suci.
- Pembacaan lima ratus diakhiri dengan doa "Layak untuk dimakan".
Aturan monastik dari lima ratus diberikan di bawah ini.
Doa Yesus
Setiap orang awam yang saleh mengenalnya. Namun bagi yang bukan orang gereja, kami publish kata-kata Doa Yesus di artikel. Ini sangat singkat dan sederhana.
Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku orang berdosa.
Doa Theotokos
Jenis Yesus, sama singkatnya. Doa apa pun, bahkan yang terkecil sekalipun, harus dibaca dengan penuh perhatian. Apa yang dilakukan para biksu, berusaha mencapai keadaan doa yang cerdas:
Bunda Kudusku Theotokos, selamatkan aku seorang pendosa.
Malaikat pelindung dan semua orang suci
Aturan monastik Valaam mencakup doa ini. Dan selain yang dinyatakanlima ratus, para biarawan juga membacakan tiga kanon, seorang akatis untuk Yesus yang Termanis dan Theotokos Yang Mahakudus. Kami mengatakan ini untuk perkembangan umum pembaca, sehingga mereka tidak akan berpikir bahwa hanya biarawan Rusia kami yang memiliki aturan yang sulit. Tidak, di mana-mana memiliki kesulitannya sendiri, seperti yang kita lihat.
Tapi mari kita kembali ke bagian terakhir dari lima ratus: doa untuk malaikat pelindung dan semua orang suci.
Malaikat Pelindung Suci, doakanlah aku yang berdosa ini kepada Tuhan.
Seperti inilah doa kepada Malaikat kita, dibaca 50 kali, seperti yang disebutkan di atas. Frekuensi yang sama para biarawan membacakan doa untuk semua orang suci:
Semua orang kudus berdoa kepada Tuhan untuk saya yang berdosa.
Doa di akhir Lima Ratus
Aturan monastik 500 doa telah selesai. Sekarang tinggal membaca doa terakhir, syukur. Apa yang dilakukan biksu sebelum pergi berlibur.
Layak untuk dimakan sebagai Theotokos yang benar-benar terberkati, Terberkati dan Tak Bernoda dan Bunda Allah kita. Kerubim yang paling jujur dan Seraphim yang paling mulia tanpa perbandingan, tanpa kerusakan Firman Allah, yang melahirkan Bunda Allah yang sebenarnya, kami memuliakan-Mu.
Sumpah di tonsur
Dan hal terakhir yang perlu disebutkan ketika berbicara tentang aturan monastik biksuni dan biksu adalah sumpah yang diberikan pada tonsur.
Ada tiga di antaranya: tidak memiliki, kesucian, dan ketaatan. Artinya, seorang bhikkhu atau bhikkhu tidak boleh berusaha untuk mengumpulkan barang dan uang duniawi, melihat lawan jenis dan pastikan untuk mematuhi kepala biara.
Kesimpulan
Inilah kehidupan monastik: kesabaran, kerendahan hati dan ketaatan. Langkah ke kanan atau ke kiri tidak diperbolehkan, tidak akan ada eksekusi untuk itu, tetapi Anda dapat meluncur ke jurang spiritual. Dan keluar dari sana, bahkan jika Anda membaca aturan monastik, akan sangat sulit.
